عن الايات القرانية التسعة التي منها 7 تتحدث عن الحجاب واخرى عن الخمار واخرى عن الجلابيب

السلام عليكم استاذ حسن الزيدي ..انا الفرنسية من اصل مغربي .احتاج لدليل كون ( مصطلح )غير موجود في القرانا

 بلدية ايلانكور بضواحي غرب فرساي باريس في 27 ايلول 2017

___________________________________________________________________

 جارتي السيدة كاملية بوراس المحترمة .. اشكرك بانك كتبت لي تسئالينني عن مصطلح النقاب الذي شاع لبسه مع الاسف بين عشرات من المسلمات و(لربما غير المسلمات )في فرنسة وغيرها لتشويه صورة وقيم ومفاهيم الاسلام واضهاره على انه دين متخلف يهيم ويحجم ويحقر المرئة بينما يعتبربالمقارنة مع كل الاديان وبحكم حداثتهالتاريخية بالنسبة لها الاكثر ( تحررا وتقدما) .انني لست فقيها ولا مرجعا دينيا بل  اقتصادي ومؤرخ ودبلوماسي سابق وصحفي اسمح لنفسي لان اجيبك بما يلي ..

اولا-ان القران فيه 114سورة موزعة في 30 جزئا وتكون بمجموعا 6236(اية) اي فقرة فقهية تتعلق بمختلف صفوف المعارف منها العبادات والحث على العمل في مختلف الانشطة الزراعية والصناعية والتجارية والمالية والضرائبية والمواريث والعلاقات الاجتماعيه العائلية والتربوية والتعليمية اوالعلمية السماوية والارضية والبحار والفلسفية وعلاقات حسن الجوار والعلاقات الدولية والحرب والسلم الخ  الخ ومنها فقط 8 ايات منها 7 تتحدث عن الحجاب و 1تتحدث عن الخمار وواحدة عن الجلابيب اي الملابس

 ثانيا- ان القرئان لم يلغ ماقبله من كتب ورسالات روحية ودينية بل يعتبر نفسه نفسه على انه ( كلمات الله)ووريثا وامتدادا ومكملا ومطورا لبعضها ومصححا لبعضها ومنتقد لبعضها ومنشي ومولد ومحدث ايات جديدة تطلبتها ظروفه حيث اكتمل بين 610و 630 بعد الميلاد اي 2460 عاما بعد كتاب فيدا الهندوسي و 2190عاما بعد وفاة النبي موسى و 1169عاما من بداية كتابة التلمود البابلي  و1180 عاما بعد بوذا و600 عاما بعد مقتل السيد المسيح .

 ثالثا -وردت في القرئان كلمة مصطلح (الحجاب )الحاجب والساتراو الستاره اوالانزواء على جنب في سبع ايات هي ..  

1- {الاية  17 من سورة مريم 19 جاء فيها ( فاتخذت من دونهم حجابا  فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا .

والمقصود هنا حصرا مريم بنت عمران (خطيبة يوسف النجار) وقيل انها حملت قبل زواجها حيث اتهمها اليهود بالزنا  ولما اقترب موعد انجابها اضطرت لان تبتعد وتهرب ( تحتجب)بمكان بعيد

2-ـ الاية 32 من سورة طة\20 جاء فيها {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالحِجَابِ}   .

والمقصود هنا طبقا الى محمد إقبال عاش بين1878 \1938م:فيلسوفوشاعرهندي باكستاني واحد الاصلاحيين المعاصرين في الفكرالاسلامي هو(النبي سليمان )الذي ورث من ابيه عشرين ألف فرسا ذبحها ووزعها على الناس لانها كانت تشغله عن التعبد.

3-ـ الاية 45 من سورة الاسراء \17 التي جاء فيها..{وَإِذَا قَرَأْتَ القُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً}.

المقصود النبي محمدعندما كان يرتل القرئان جعل الله بينه وبين خصومه (حجاباً خفياًاي معنويا) لكيلا يتعرض لاذاهم .

4- الاية 5 من سورة فصلت \41 جاء فيها..{وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ ممَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ} .

 يقصد بهم مشركي قريش الذين كان يتوجه محمد ليدعو احدهم للايمان فلايكتربدعوته وكان بينهما حجابا واذنا صماء   

5-ـ  الاية 51 من سورة الشورى\ 42 التي جاء فيها..{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} .

 المقصود بها ان الله لايكلم انبياؤه مباشرة بل من خلال جبرائيل ايحاات .اي بينه وبين حجاب ..

6-ـالاية 46 من الاعراف \7 {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} .

 والمقصود بها هو ان هناك حاجبا وحاجزا معنويا وليس ماديا كانه سورا .

7-ـالاية53 من سورة الاحزاب \33 والتي جاء فيها ..{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ وَإِذَا سَالتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللهِ عَظِيماً} .

 تتحدث الاية حصرا عن نساء النبي الاحدى عشر بمن فيهن السبعة اللواتي لسن بعصمته (بصفته رئيس دولة وسلطان وملك ) يدعو الناس لاحترام زوجاته عند طلب شيي منهن.كما ان الاية لم تطالب (نساءالنبي )ان يلبسن حجابا بل ان يكون بين احداهن والمتحدث معها حاجزا اوحاجبا يشبه (صندوق الاعتراف الذي كانت ولربما لا زالت تستعمله بعض الكنائس. كما ان نساء النبي وكل نساء الانبياء االسابقين لمحمد لم يكن يعملن فيالزراعة اوالتجارة اوالتعليم اوفي الصحة اوفي الخدمات العامة ولا في الخاصة اي جمعيات المجتمعات امدنية ولم تكن لدى جميعهن اجهزة حديثة كالتي توجد الان عند الملكات وزوجات الملوك والاباطرة ومنهم امبراطور اليابان

.   

رابعا- فيما يتعلق بمصطلح (الخمار) فقد وردت في اية واحدة هي 31 من سورة النور \24 وجاء فيها: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ} .وعلى الرغم من ان الاية طويلة غيرانها لا تعني الا تعديلا وتطويرا لحالات سابقةوهي ان النساء العربيات قبل الاسلام كنمثل الرجال بسبب الحرورمال الصحراءيغطين رؤوسن بخمار(وهي المقانع)يسدلنها وراء ظهورهن فيبقى النحر(أعلى الصدر)والعنق اوالرقبةمكشوفة فجائت الآية تبليغية وتوجيهية جيهية وتعليمية تخص المسلمات لجعل الخمار طويلا لاسداله على اعلى الصدرحتى الجيوب التي هي قريبةمن الصدرلحماية الصدرمن الحرالشديد واخفاء ما يلبسنه من فضة وذهب واقراط وخواتم وعطورهندية وتقليل اغراء الرجال .وكذلك ما يلبسنه في الارجل بما يسمى الحجول وهي عادة لا زالت تمارس في الهند بكثرة وفي بعض المجتمعات الاسلامية الريفية .كما ان جسم المرأة مثل جسم الرجل كله ظاهر ماعدى الفروج وتحت الثديين والإبطين وما بين الفخذين وما عدى ذلك كله ظاهرٌ للعيان مثل العينين والاذنين والفم والأنف واليدين .اي انهادعوة للحشمةوالعفة والادبوالخلق الاجتماعي والسلوكي بين المؤمنات باعتبارهمن (طليعيات ومناضلات وداعيات لدين جديد فمطلوب منهن ان يكن في المجتمع وخارج منازلهن من بين لنماذج والقدوات الحسنة وتمييزا لهن ( كمسلمات) عن غيرالمسلمات باعتبارهن يساهمن بحركة دينية واجتماعية ثورية جديدة تحتاج لان تعطي صورة ايجابية عن نفسها حيث يحق لهن ان يتمتعن بما يلبسن في بيوتهن مع الآباء والاخوة والازواج والأبناء وآباء البعول وأبناء البعول (من زوجات أخرى) وأبناء الإخوة والمخصيّين أو العبيد.

خامسا مصطلح (الجلابيب.)الذي يعني بشكل عام الملابس والاردية والازارات الواسعة والشالات وغيرها من اقمشة الحرير والكتان من دود القز وصوف الغنم ووبرالابل \الجمال وغيرها من انواع الملابس التي ترتديهن النساء العربيات والمصنوع محليا من صوف الغنم ووبرالبعيراومما يئاتيهم مستوردا من منتجات مصنوعة من بلاد الشام وبلاد فارس وشبه القارة الهندية ويتزين به بمواسم الشتاء القصيره في الحجاز بالمقارنة مع مواسم الصيف الطويله والحاره جدا .لقد ورد ذكر الجلابيبي في اية واحدة هي الاية 59 من سورة الأحزابرقم 22 والتي جاء فيها{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً} .

اي انهاهي الاخرى دوة تربوية اجتماعية لتمييزالنساءالمسلمات عن غيرهن كنوع من العمل السياسي .ففي العالم الحديث تتميز النساء الشيوعيات والماركسيات والعاملات ونساء الدين وطالبات المدارس بالاحتشام والتواضع في الملبس والماكل والمشرب على عكس البرجوازيات .كما انها ليست أمراً لجميع النساء وفي جميع العصوربأن يلبسن الجلابيب.وتدعوالمرأة لعدم تسخير ثيابها لأغراض التبرّج والعريّ التي لا زالت تستعمل علامة للاثارة الجنسية ولفت النظر

 سادسا -اما مصطلح (النقاب )وهو موضوع تساؤل السيدة (كلميلية بوراس) فانه غيرموجودة اصلا في القران ويخالف روح العصر ومن ترتديه فانها تضر بصورة ومعاني الاسلام اكثرمما تنفعه لانها تضهر الاسلام على انه متخلف ورجعي ولايتماشى مع التقدم والحرية والعدالة  ووو...

  سابعا-ان القرآن ذكراسم (الام )23 مرة و(النساء )50 مرة ولهن سورة السورة الرابعة من حيث عدد الايات حيث فيها 176 اية باسمهن ورفع من مكانة المرأة الاجتماعية حيث كانت النساء بعهد محمد والخلفاء الراشدين وفي عهد بعض الخلفاء تؤدي ادوارا ايجابية متعددة في المشاركة الاجتماعية وان الايات النتسعة المتعلقة بالحجاب والخماروالجيلاب انما هي ايات توجيهية وتربوية وتمييزية للمرئة المسلمة كؤمنة ومناضلة عن غيرها. إلاّ أن وضعها كان قد تراجع على ما كان عليه في العقود الأولى من الإسلام بعد أن تحوّلت الخلافة إلى ملك عضوض منذ بداية الدولة الأموية،ثم استفحل خلال الدورالثالث من الخلافة العباسيةالتي مثلت (الجواري والحريم)وامتهان المرأة وكرامتها وتراجع الفكر في تفسيرالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تتحدث عن النساء، وكذلك إلى التراجعات والاتكسارات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي جعلت المجتمع الإسلامي أكثرانغلاقاً وتخلّفاً مع ترسيخ السلطة السياسية للاستبدادية والنزعة الأبوية واستحداث عادات وتقاليد أخذت تتوسع وتتضخم على حساب النصوص القرئانية الواضحة.

 ثامنا-في القرن العشرين ظهرت كثيرمن النساء العربيات والمسلمات بمختلف المجالات العلمية والادبية ومنهن امثلة وليس حصرا..الفرنسية الجزائرية الاصل (اسية جبار) عضوة الاكاديمية الفرنسية وهناك مناضلات سياسيات مثل جميلة بوحيرد في الجزائر وحنان شعراوي في فلسطين والسيدة (مكاواتي) صارت بنت سوركارنو رئيسة لاكبرجمهورية اسلامية من حيث عدد السكان .كما ان السيدة (طوسن شلر)صارت رئيسة وزراء لتركية وكذلك رئيسة الوزراء الشهيدة الدكتورة الحقوقية(مناظير)بنت الشهيد علي بوتو الي صاررئيسا للجمهورية وكذلك السيدة (حسينة )لا زالت رئيسة وزراء بنغلادش.اماعدد النساء الوزيرات العربيات والمسلمات المعاصرات فعددهن كثيرا ..

تاسعا- في يوم 27 ايلول 2017 قررالملك سلمان بن سعود السماح للمرئة السعودية حق يقادة السيارة وهو قرارمتئاخر جدا عن عشرات الدول الاسلامية ولكنه يعني بانه ليس القرئان هو الذي يحرم على المرئة الحرية بل رجال الدين والسياسيين  المتخلفين والرجعين وكذلك النساء المتخلفات والكسولات اللواتي لا يطالبن بحقوقن وحريتهن ويستشهدن من اجلها.

 عزيزتي المواطنة كاميلية بوراس ..ارجو ان اكون قد اجبت بشكل مختصرعلى تساؤلك,

 د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي 

 في 29 ايلول 2017....