Relations internationales

تعليق على مقال ( الحرب عن ابن خلدون وهيجل)

 

تعليق على مقال عن ( مفهوم الحرب عند ابن خلدون وهيغل)

 

عزيزي الدكتورقادة جليد .ان مقالك المنشورفي الحادي عشر من ايلول 2017 بجريدة رائ اليوم الاكترونية بعنوان (الحرب في التاريخ عند عبد الرحمن خلدون وهيجل) هو اكثرمن جيد .غيران حصره بالمقارنة بيهما لا يعبرعن حقيقة الحروب باعتباره كما تقول (الحرب ظاهرة تاريخية ملازمة لوجود الإنسان منذ فجرالتاريخ ،حتى يمكن أن نقول أنّ تاريخ الإنسان هو تاريخ الحرب حيث لم يخلومجتمع أوحضارة من هذه الظاهرة المرعبة التي تحصد الأرواح وتفسد العمران ) .غير ان ابن خلدون وهيغل لم يكونا او من تطرق لها وبحث فيها بل سبقهما مئات ولحق بهم اكثر منهمء .كما تساءلت حضرتك هل هناك من مبررات نظرية وفلسفية لها ؟ وهل يمكننا أن نتساءل عن وظائف إيجابية للحرب ؟.وبدوري اتفق معك على انها ظاهرة رافقت الانسان منذ نشئاته لانها احدى مظاهرالصراع والتنافس من اجل العيش والتفوق فاقتضت ولا زالت ايجاد وسائل حربية هجومية واخرى دفاعية واساليب غش وخداع  وكر وفر وحماية وممارسات واساليب دبلوماسية وتفاوضية  واحلاف وتكتلات واتفاقيات وعهود وقواعد للتعامل مع القتلى والاسرى والاضطرار للهجرةالخ ..ولذلك كتب عنها الفيلسوف الصيني ( صن زي ) الذي عا شبين القرن السادس والخامس قم كتابا هاما بعنوان ( فن الحرب) اشار بان الهدف من الحرب لا ينبغي ان يكون تحطيم الخصم وتدمير كل ما يتعلق به بل يجب تكون الانتصار باقل خسائر متبادلة وفسح المجال امام الخصم للهروب او الانسحاب والتفاوض .كما ان سقراط الذي عاش بين 470\399 قم قتل مسموما لاتهامه بانه يروج اشاعات ضد الحرب لتثبيط عرائم الاثينيين .والمسيح عيسى بن مريم على الرغم من انه يقول اقطع من خبزك لتشتري سلاحا تدافع به عن نفسه غير انه يقول ايظا من ضربك على خدك اليمنى فاعطه اليسرى فسيرتدع اي سوف يتردد والقرئان يقول ( وان جنحوا للسللم فاجنح لها وتوكل على الله) .وان عبد الرحمن ابن خلدون التونسي المولد عاش بين 1332\1406 بكتابه (العبر)اشاربان الحرب ليست حتمية وانما يمكن تجنبها بمختلف الوسائل ومنها الاستسلام والخضوع المؤقت امام خصم قوى قد يحقق خسائر بشرية ومادية كبيرة لا يمكن تعويضها .في حين ان الفلورنسي الايطالي مكيافيلي بين1469\  1525 يبرراستعمال كل الوسائل للانتصار بالحرب وتكبيل الخصم اكبر قدر من الخسائر . واما البروسي الفيلسوف فردريك هيجل بين 1770\1831 بكتابه (العقل في التاريخ) اشارالى ان الحرب لازمة من لوازم التقدم والتنافس  بما فيها الحروب الاقتصادية العلمية والتقنية وفي حين مواطنه (الجنرال كلوفتز كارل فان) بين 1780\1831 في كتابه معالجة الحرب دعا لاتباع كل الوسائل لتجبنها وتاخيرها وتقليل خسائرها. في حين ان هتلروستالين والجنرال مارك اثر ورئيسه ترومان استعمل اخطروسائل التدميرضد خصومهم في اليابان وكذلك فعل الصربيون ضد مواطنيهم المسلمين في البوسنة والهرسك وكوسوفو وكذلك استعمل الرئيس بوش الابن بين 2000\2008 كل الوسائل ضد تحطيم افغانستان والعراق وكذلك يفعل الرئيس السوري بشار ضد مواطنيه وكذلك الرئيس المنياماري (هاتان كياو ورئيسة وزاؤه النوبلية اونسوتشي ) ضد مواطنيهما المسلمين والحكومات الاسرائيلية في فلسطين منذ عام 1948 حتى الان باستعمال ليس فقط الرصاص بل الحصار الاقتصادي والعلمي وغيرها .

تحياتي.. ملاحظة تم نشر التعليق على المقال في نفس اليوم وفي نفس الصحيفة

ارهاب الدولة في اسرائيل

ارهاب الدولة في اسرائيل

 

ليس جديدا ولا مستغربا ان تضرب اسرئيل من وفي اي وقت تريد في فلسطين حيث قتلت هذه المرة الجعبري  وعددا اخر من اباء فلسطين في غزة  بل انها ضرت وتضرب من تريد وفي اي وقت ضد جيرانها الاربعة الاقربيين الذين تستعمل ضدهم دائما الجزرة لمن يخنع ويكون واقعيا و العصى الغليظة لمن يحاول ان يبقى عصيا  بل انها ذهبت ومنذ زمن بعيد مدت  يديها وقدميها  في  مكانات اخرى من العالم حيث لها شبكات واسعة من الصحابة والتابعين والعملاء ومن الذين يكرهون العرب والمسلمين تاريخيا ونفسيا فليس غيربا ان يصطفوا معها ويصفقوا لها بل هم الذين يشجعونها على ذلك لانها ترتكب جارئمها ضدنا نيابة عنهم عندما يكونون هم منشغلين ببمواجهة جهات عربية واسلامية اخرى  اخرى  .. ولكن ولربماان  الجدد والمستغرب هومواقف حكومة العراق ما بعد صدام وحكومات الخميني ما بعد الشاه الدي كنا نسميه عميلا وشرطيا للخليج ولم نحسن نحن ولاهوان نتعايشكما انح الان مع اخلافه لاننا نحن وهم ملعوبون ومخدوعون جميعا وحكومات وشعوب (ثورات الربيع العربي) في تونس ومصروليبية واليمن والحكومات التي تدعي ابن ثورات الربيع العربي هي مؤامرات .. وحكومات مشايخنا واشياخنا في مكة وفي قطروابي ظبي والكويت الذين يوزعون نفوطهم كهدايا للاقوياء من خصومنا  ..واعتقد بانمحتوى وفحوى البيت الشعري الذيي قول ..لا يلام الذئب في الاستمراربالامعان بفرائسه  كلما بقي راعي وحارس وحامي الغنملاهيا ونائما وخاملا ومغفلا وضعيفا وجبنانا وغير مؤمن وغير صادق وكلما كانت الغنممبعثرة ومشتته ومتفرقة وشرهة تركض وراء الكلئا  المسموم  .. كم سيفرحني ويفرح غيري عندما ننسمع ونشاهد ملوكنا عبد الله ال سعود وعبد الله  الهاشم ومحمدالحسني وحمد ال ثاني  ونوري المالكي ومحمد مرسي وهم (الرعاة الاثرياء وذوي الاحساب والاساب) يجتمعون ويقولون لا ويقررون ليس ايقاف النفط والغاز واستعمال موانئ الاطلسي ضد وبوجه خصومنا بل بكيفية اصستثمار مواردها بما يخدم شعوبهم التي هي 4/3من الاميين و 2/1من العاطلين عن العمل و 10/9من المهمشين سياسيا في حين انهم الغنم التي يهاجمها الذئاب كل يوم...انني يئست  كغيري من التوجه في حديثي للاستاذ الدكتورالطبيب بشارالاسد .اتمنى عليه لكي ينصرف لفحص اكثرمن مائة مليون عربي يصبهم الرمد والعمى بدلا من ان يشتري اسلحة سوفياتية عتيقة ويهدم بهاما بقي من  اسوار دمشق التي ساهم ببنائها الاراميون والفينيقيون والبابليون والاشوريون واليونانيون والغساسنة والبيزنطيون ومعاوية بن ابي سفيان وصلاح الدين الايوبي ..ويتوقف عنقتل رجالها ونسائها اللواتي فيهن عطر زنيوبية ملكةتدمر التي اقتيدت اسيرة لروما لتموت فيها عام 272م وزينب المكية التي اقتيدت اسيرة من بغداد لتموت في دمشق عام 680 وللحلبي الذي قتل الجنرال الفرنسي كليبرفي مصرعام  1790 ول(جول جمال) الذي استشهد وهو يفجر زورقا حرببا اسرائيليا عام1956 ..في حين فشل ابوه في الدفاع عن ارض سورية التي ذهب بعضها لاسرائيل التي تصفق له وهو يهدم قلعة صلاح الدين في حلب وقبور خالد بن الوليد642 وطارق بن زياد 714 في حمص وقبرابي العلاء في معرة النعمان..فاسرائيل عندما تراه يتصرف هكذا وترى ملوكنا وامرءنا الاخرين يتصرفون مثله وبطرق اخرى تجاه شعوبهم فانها تتمادى في اغتيال مثقفينا ومفكرين ومناضلينا في حين تحمي جبابرتنا ومستغلينا وظلامنا ومستعبدينا لانهم يغعلون بشعوبهم ما لم تستطع  متمنية هي ان تفعله

.
د المؤرخ والدبلوماسي لسابق حسن الزيدي 

Posté par Historien à 09:48 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

عن الاحزاب السياسية في العراق


عزيزي الدكتورالطبيب الجراح عمر الكبيسي المحترم . تحية اخوية وعراقية وعربية واسلامية وانسانية ..وبعد..
-1
-بوركت على جهودك الوطنية في تهئية الظروف الملائمة لعقد لقاء في 10من ايلول 2012 في داركم العامرة في الاردن في عمان التي غادرتها مسائا بعدما قضينا  فيها زوجتي وانا ليلتين في دار الزميل والرفيق كاظم محمد علي الربيعي وحرمه في سفرتنا السنوية لبغداد وعودتنا لفرنسة بعد ان كنا قد التقينا بعدد محدود جدا من الزملاء ومنهم الزميل الفلسطيني فيصل زكي الدي استقبلنا هو وزوجته وابناؤه في داره حيث تحدثنا معه طويلا عن اوضاع الامة العربية ..

2
-ان عنوان  ندوتكم هام جدا وحيوي بعنوان جدا ( تاريخ الاحزاب السياسية في العراق المعاصر) والتي كان يمكن ويفضل وينبغي للمعهد الملكي الاردني القيام بها ولكنه كغيره من المعاهد العربية والاسلامية سبقى كغيره معهدا قطريا وانتقائيا في برامجه ومناهجه وخياراته لان السياسة تخدم المصالح ولاتؤدي خدمات مجانية وروحانية ولا تبت
غي الجنة بل انها تبحث عن السلطة والنفود

-3
-انك لمشكور جدا على هدا الجهد الوطني الثقافي والسياسي والديمقراطي والحضاري  باستضافة عدد من الزملاء المهتمين بالشئان العام ومنهم كما اشرت كل من الد كتور مؤيد الونداوي الدي تفضل بالقاء محاظرة عن ( تاريخ الاحزاب السيساية في العراق المعاصر) وهو موضوع هام وحيوي ومعقد ومتداخل ومتشابك ..وساهم معه في ادارة الندوة الدكتور المؤرخ خالد الشمري وبحظور ضوفك الدين كان منهم الدكتور الرفيق البعثي السابق عبد الكريم هاني والرفيق محمد دبدب و د. المؤرخ مظفر الادهمي ود. طارق العكيلي والاستاد الجشعمي ود عبد الجبار الكبيسي وحظرتك الدكتور عمر الكبيسي الدي استظفتهم في دارك اوجزت محتويات اللقاء / الندوة ووزعته مشكورا حيث استلمت انا نسخة منه ..

وبودي ان ادلو برئايي المتواضع حول الموضوع واتوقع بانك لن تبخل على توزيعه على الدين يعنيهم الامر ممن تتواصل معهم ..وشكرا سلفا    -

اولا-
ان موضوع الحركات والمنظمات والاحزاب السياسية العراقية موضوع عام جدا وقد جرى بحثها  ودراستها من قبل العديد من الباحثين والمفكرين من العرب والاجانب ومن العراقيين خاصة لانه يرتبط بصميم مصيرهم وحضاراتهم القديمة والعديدة والتي عرفت التقدم الزراعي والتجاري والعسكري والتشريع القانوني الدي كان رمزه قانون حمرابي لعام 1750قم 

ثانيا-
 كما ان العرب قبل الاسلام عرفوا السيسة بحكم تواصلهم تجاريا وسياسيا بالعديد من الامم ومنهم خاصة الفرس الدين حكموا معظم العراق وبلاد الشام ومصر قبل ظهور النفوذ اليوناني والروماني الذي انتشر في بلاد الشام وبلاد النيل وشمال افريقية..
كما ان النفود الحبشي في شبه جزيرة العرب ومحاولته هدم الكعبة رمز الاهاتهم الموقف السلبي بل والانهزامي لابي طالب تجاه هدا الغزو حيث قال ( انارب الابل وللبيت رب يحميه)

ثالثا-
كما ان الاسلام نفسه قد اتخذ موقفا سلبيا من الاحزاب حيث صنفها على انها فئات متصارعة ومتناحرة ومغترة وفرحة بما لديها وان هناك حزب واحد هو الافضل
 وهو  الغالب وهو حزب الله ..فلقد كرس القرئان الكريم سورة خاصة باسم الاحزاب وهي السورة المدينية رقم 33من اصل 114سورة كما وردت كلمة حزب/ احزاب 20مرة  في 13 سورة .ومنها السورة (58 )وهي سورة المجادلة التي فيها ايتين تتحدتا عن الاحزاب حيث تشير الاية رقم 19 لحزب الشيطان بالسلبية والنقد والادانة حيث تقول ( الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون )فيما تشير الاية 22 بايجاب لحزب الله حيث تقول (الا ان حزب الله هم المفلحون
 ...كما ان القرئان اكد على فكرة ومبدئا الطاعة وربط بين طاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر حيث وردت كلمة طاعة واطع واطاعوا ولا تطع سبعين مرة ومنها خاصة الاية ( 59)والتي تقول ( واطعيوا اللعه والرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم في شيئ فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر دلك خير واحسن تاويلا( في حين يطالب بايات اخرى بعدم اطاعة الكافرين والمنافقين كما دعا لعدم اطاعة حتى الوالدين حيث  تقول الاية (8 )من سورة (29) وهي العنكبوت ( وان جاهداك لتشرك بما ليس لك بع علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)..وتكررت نفس الصيغة في الاية( 15) من السورة (31)وهي سورة لقمان...
كما ان مبدئا وفكرة وصيغة الشورى والتشاور الدي يعني التراضي والتفاهم ووالتعايش والتنازل قد ورد ثلاث مرات في الاية (159)من السورة الثالثة وهي ال عمران والاية (38)من السورة (42)وهي سورة الشورى والاية (233)من السورة الثانية وهي سورة البقرة.. كما ان فكرة ومبدئا الوراثة فقد وردت اربعة وثلاثين مرة في 20سورة من القرئان ومنها خاصة الية 128من السورة 7 من الاعراف والتي تقول (( قال موسى لقومه استعينوا بالله وصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للكتقين ) والاية 5من السورة 28وهي القصص والتي تقول ( نريد ان نمن على الدين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين.. )
.. وهي تعني حتما العامة وغالبية الناس.
كما ان كلمة حكم / حاكمين وردت 88مرة في عدة صور وكلها تربط بين الحاكم والعدل ..غير ان تلك الايات وغيرها الكثير قد عطلت وبقيت محدودة في التطبيق
 على نطاقضيق جدا..لان القواميين على شؤون الدين والدولة من المسلمين الاوائل هم الدين اهملوا وتجاهلوا وعطلوا هده الايات القرانية وهي بمثابة موادا دستورية كان ينبغي توضيحها وتفسيرها بقوانين وانظمة لا تسمح للحكام والامراء الاستحواذ على السلطة ولدلك ظهرت دعوات المعارضة والمقاومة باشكال متعددة منها المدارس الفقهية التي تعددت في تفسير وشرح القرئان ومنها حركة / فرقة المعتزلة التي اكدت على ظرورة توفير صفة العدل قبل الايمان في الامير / الخليفة / الحاكم الدي لا يمكن ان يكون مؤمنا قبل ودون ان يكون عادلا لان العدل اساس الملك والحكم 

 رابعا-
 كما ان الاستبداد الدي مارسه  الغالبية العظمى من الحكام المسلمين وخاصة مند عهدالخليفة الثالث عثمان بن عفان الاموي الدي حكم بين 656/644 وحكم  سلالتي بنو سفيان الدين حكموا ثلالثة منهم بين 683/661 بشكل دموي ووراثي متناسين ومتجاهلين ومعطلين كل قواعد ومبادئ وقيم القرئان التي تحظ على العدل والانصاف..
كما ان ابناء عمهم بني مروان الامويين  الدين حكم  تسعة منهم في الشرق بين 661 مارسوا في غالبيتهم العظمى باستثناء خامسهم عمر بن عبد العزيز بين 720/717فتم  سحقهم عام 750 مع بقائها تحكم في الاندلس بين 1231/711..
كما ان سلالة بني هاشم العباسيين الدين حكموا بين 1258/750هم ايظا حكما وراثيا استبداديا و لم يوفروا هم ايظا مناخا وظروفا للدراسات والبحوث  السياسية في حين طغت البحوث الدينية وتاويلات الحديث حيث تكونت مدارسا فقهية اجتماعية
مع فترة قصيرة للترجمة من الفكر اليوناني الدي تناوله بعض الفلاسفة العرب والمسلمين بالشرح والنقدالموضوعي
 ومنهم خاصة  الفيلسوف ابي اسحق الكندي عاش في الكوفة بين 870/800 ودعا لفكرة عدم تعارض جوهر الدين باعتباره ليس فقط للعبادات المجردة بل للتطوير والتحديث والاصلاح والابداع مع السياسة السليمة التي يجب ان تقوم على العدل ويعتبر الكندي مؤسس الفكر الفلسفي على الصعيد العالمي والدي زاوج بين فكري ارسطو في اطروحته بعنوان السياسة التي قال فيها بان (الانسان حيوان اجتماعي وسياسي ) والدي هو العنصر الاول في الحرث والبناء في المجتمع وان افضل الانظمة السياسية هي التي تخدم المصالح المشروعة للناس وعدم هيمنة مجموعات معينة عليها اد سيؤدي لاستبداها وطغيانها ويبرر التمرد والثورة عليها.. ..
كما ان افلاطون في كتابه الجمهورية الدي هو حوارات بين عدد من المفكرين في البحث عن افضل صيغة للحكم اي انه اجتهادات اخلاقية
/تبحث في الافضل / انظر سورديل في كتابه تاريخ الاسلام طبع عام 1996 ص 482... كما ان الفيلسوف المسلم  الفارابي عاش بين 950/872 يعتبر ارسطو الثاني/ انظر سورديل ص 282
كما ان القاضي الشافعي علي بن محمد الملقب ابو الحسن الماوردي ولدفي البصرة عام 974 وتوفي في بغداد عام 1058في عهد الخليفتين القادر والقائم كان قد كتب في السياسة ونظم الحكم تحت عنوان (الاحكام السلطانية وقواعد الحياة المدنية والدينية) 
مما يدل على انه كان هناك فكرسياسي عربي اسلامي واضح ومتكامل غير ان اهمل من العباسيين الدين س استولوا على السلطلة مستعينين بكل المناوئين للامويين ومارسوا نفس سيساتهم في توريث السلطة والاستبدادوالبذخ    
        لذلك ظهرت حركات دات طبيعة مزدوجة او مركبة دينية /سياسية  / اقتصادية وثقافية ومنها حركات التشيع وخاصة مجموعة ونادي اخوان الصفا الدين دعوا لتطبيق العدل والحق بين الناس وادانة الظلم والاستبداد واحتكار السلطة وتبدير اموال العامة وافقارها لصالح طبقة وسلالة معينة بئاسم الدين والحق الالاهي و حركة الفاطميين في شمال افريقية وبلادالنيل و الشام بين 11171/909     
   فاندحرالعباسيون هم ايظا ولكن من قبل قوى استعمارية غازية وهم المغول الدين حكموا الشرق العربي الاسلامي بين 1261/1250حكما تحطيمياكالدي مارسه الفرنسيون في مصر بين 1804/1789وفي الجزائر بين 1962/1832وغزو صدام حسين للكويت بين 1991/1990 والغزو الايرو امريكي للعراق بين 2011/2003

وخامسا-
 كما ان العثمانيين الدين حكوموا 10/9من البلاد العربية ولفترات طويلة امتدت بين 1918/1520 كانوا  هم ايظا طغاتا ومتخلفين ورجعيين افقروا البلاد العربية في الاقتصادوالفكر وتراجعت كثيرا اللغة العربية التي هي لغة القرئان ولغة اهل الجنة كما يحلوا للجهلة من المسلمين ان يصفونها
وكانت الامية في البلاد العربية حتى عام 1918تصل لاكثرمن /85 ...ولولا الجوامع والكنائيس العربية التي تقرئا وترتل الكتب الدينية بالعربىة لتراجعت العربية اكثر واكثواكثر لصالح التركية   
كما فشل العثمانيون في حماية البلاد العربية  التي خضعت في معظمهم في عهدهم  لكل من فرنسة التي تنفدت في بلدان شمال افريقية بين 1962/1832 وفي سورية ولبنان بين 1944/1920فيما انفردت بريطانية في مصروالسودان بين 1932/1882وفي كل امارات ومشايخ شبه جرية العرب بين 1970/1839 وفي العراق بين 1932/1917 وفي الاردن بين 1945/1919وفي فلسطين بين 1948/1919حيث تم خلع وصناعة وانشاء دولة اسرئيل لتكون خنجرا مسمومادائما في اجساد العرب ..كما ان ايطالية استعمرت ليبية بين 1944/1911 .

وسادسا-
وفي اثناء الحكم العثماني الرجعي ظهرت حركات سياسية يونانية وارمنية وصربية عديدة  تطالب بالاستقلال وبالانفصال وحقتته كل منها على مراحل فيما كانت المنظمات والجمعيات العربية السرية تطالب باصلاحات اجتماعية وباللامركزية الادارية والمالية والتعليمية ظمن الدولة العثمانية ومنها خاصة الجمعية القحطانية والعربية الفتاة وجمعية العهد ومنتديات ادبية في لبنان وسورية والعراق وانظم اليها العديد من الطلاب العرب من المدنيين والعسكرين الدين كانوا يدرسون في اسطانبول  وعدد من رجال الدين والعاملين في الادارات العثمانية ولاقى العديد من المنظميين اليها الاضطهاد والموت على يدي الولاة العثمانيين ومنهم خاصة الجنرال جمال الدين الدي لقب بالسفاح كما هو حال ابو العباس العباسي
 
 وسابعا-
 وبسبب التعسف العثماني فقد تعاون وتهادن معظم قادة هده المنظمات العربية السرية وكذلك الشريف حسين امير مكة مع بريطانية وفرنسة وايطالية التي شاركت في الحرب  العالمية الاولى ضد المانية التي انظمت اليها الدولة العثمانية على اعتبار انها الدولة الاقل نفوذا في العالم العربي والاسلامي حيث كان هناك اكثر من خمسمائة من الضباط وضباط الصف العرب نصفهم من العراق ومنهم مثلا مولود مخلص وجعفر العسكري وجميل المدفعي ونوري السعيد وغيرهم .. مثلما كان هناك عدد من المدنيين ومنهم حكمت سليمان ومحسن السعدون وجميل صدقي الزهاوي ومعروف الرصافي وسليمان فيضي الدي اشار في مذكراته لمعظمهم ..اي ان معظم السياسيين العرب تعانوا مع دول استعمارية مسيحية وعدتهم بالتحرر ضد دولة مسلمة مستبدة تنكرت لتحررهم  .

. اي ان الظلم والاستبداد اجبرهم لينظموا مع من افترضوا وتاملوا ان يمنحهم الحرية وهو موقف سياسي جدير بالبحث والمناقشة حيث تكرر مرات عديدة ومنها ارتماء حكام الكويت في احضان الامريكان للتخلص من الغزو البعثي الصدامي وهو يشبه مشاركة رموز اكثر من  /95 من الحركات السياسية العراقية القومية العربية والكردية والتركمانية والدينية الاسلامية و المسيحية والصابئية والطوائف السنية والشيعية على السواء في 20 من ادار 2003مع الغزاة الامريكان والانكليز للتخلص من ظلم واستبداد وعنجهية وجبروت وطغيان صدام حسين الدي اعدم في 31من كانون اول 2004 عن جريمة محلية واحدة تتعلق بمقتل مائة وستة واربعين من مواطني شيعي قضاء الدجيل في شمال شرق بغد
اد في عام 1982ولم يحاكم مائة وستة وثماني الف كردي في عام 1988 فيما عرف بحملة الانفال ولا بمقتل المئات من قيادات وكوادر الشوعيين والبعثيين من المدنيين والعسكريين ولا عن جرائمه في جنوب العراق ولاعن جرائمه الدولية في غزو ايران والكويت حيث كانت القوى الايرو امبريالية والصهيونية هي المستفيدة الوحيده منهما وكان هو منفذا غبيا وعميلالها         -
 
 وثامنا-
  ان هناك المئات من العرب ومن غيرهم ومن والعراقيين انفسهم ممن بحثوا في تاريخ الاحزاب السياسية العراقية .. ومن العراقيين على سبيبل المثال لا الحصر نشير لكل من.. في عام 1948كان المؤرخ عبد الرزاق الحسني قداصدر في صيدة /لبنان كتابا من ثلاثة اجزاء بعنوان (تاريخ العراق السياسي ).وفي عام 1950 كان العلامة محمد حين كاشف الغطاء عاش بين 17373/1294هجري و 1955/1876م قد اصدر كتابا بعنوان ( اصل الشيعة واصولها )وترجم عام 1995للفرنسية وطبع في بيروت ..وفي عام 1952كتب الاستاد خيري العمري عدة مقالات في جريدة الاخبار العراقية بعنوان (دورالاحزاب السياسية في تاريخ العراق) ثم اصدر الاستاد خيري العمري عام 1969كتابا بعنوان (حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث ) وبعيد ثورة تموز 1958كان المناضل الشيوعي عبد الجبار ايوب قد اصدر كتابا بعنوان (الشيوعيون في سجنونهم
  وفي عام 1963 كان الاستاد فاضل حسين قد اصدر في بغداد كتابا بعنوان (تاريخ الحزب الديمقراطي في العراق بين 1958/1942).وفي عام 1969كتب الاستاذ فائق بطي كتابا  بعنوان (صحافة الاحزاب العراقية )..وفي عام 1971حصل الاستاد فاروق العمر على شهادة الماجستير من كلية الاداب في عين شمس بمصر   بعنوان( الاحزاب السياسية في العراق بين 1931/1921.).وفي عام 1975كان الدكتور المؤرخ عبد الامير العكام قد اصدر في النجف كتابا بعنوان ( الحركة الوطنية
في العراق بين 1932/1922 ..وفي عام 1976كتب الاستاد وميض عمر نظمي دراسة عن الحركات السياسية في العراق المعاصر  .كما كتب الدكتور عبد الله سلوم السامرائي دراسة عن الحركات الدينية الباطنية السياسية التي ظهرت في العهدين الاموي والعباسي .و في عام 1978 كان الفلسطيني حنا بطاطو قد نال في الولايات المتحدة دكتوراه على اطروحته التي  ترجمت للعربية عام 1992في ثلاثة اجزاء  الاول خاص بجيو اجتماعواقتصاد العراق و الثاني خاص بالحزب
  و الشيوعي العراقي والثالث بالشيوعيين والبعثيين والضباط الاحرار..وفي عام 1983كان الاستاد الحقوقي حسين جميل قدكتب كتابا بعنوان (الحياة البرلمانية في العراق بين 1946/1925 )واتبعه عام 1987بكتاب اخر بعنوان شهادة سياسية بين 1930/1908) وفي عام 1996كتاب كتابا بعنوان الدين والدولة ..وفي عام 1986كان الدكتور المؤرخ عبد العزيزي الدوري قد اصدر في بيروت دراسة بعنوان التكوين التاريخي للامة العربية . وفي عام 1993 كتب الصيدلي هاني الفكيكي عضو القيادة القطرية لحزب البعث بين 1963/1960كتابا بعنوان (اوكارالهزيمة وتجربتي في حزب البعث ).يشير فيها للضعف الفكري والسياسي لكوادر الحزب من المدنيين والعسكريين وانشغالهم بمحاربة الشيوعيين  .وفي عام 1999كان  المهندس طالب شبيب الدي صار عضو ثقيادة قطرية بين 1963/1960   
كتب كتابا باسم باسم (عراق 8 شباط 1963وقدم له بكلمة قصيرة جاء فيهالجميع الدين دخلوا حوار الدم والنار بنية وبدوافع وطنية سليمة سواء كانوا مخطئين ام محقين او قتلى او موتى او مازالوا تابعون مشهد الاغتصاب والاخفاق في العراق ) ويعتبر اوسع واشمل ما كتبه احد البعثييين عن جرائم اتخذتمن قبل بعض الحزبيين البعثيين ومنهم هو نفسه وهاني الفكيكي ومحسن الشيخ راضي وصباح تالمدني وعمار علوش وصدام حسين وغيرهم من عشراتمن المدنيين والعسكريين الدين  ارتكبوا جرائمهم باسم حزب البعث الدي لم يعترف علنا بها ويعتدر لضحاياها بل كرر اسوئا منها في تجربته اللاحقة في الحكم بين 2003/1968..وفي عام 2000 كتب الدكتور الحقوقي خالد علي الصالح الدليمي عضو قيادة قطرية بين 1960/1957وعاش بين 2000/1937 كتابا بعنوان ( على طريق النوايا الحسنة ..تجربتي في حزب البعث ..واهداه لكل قطرة دماء اريقت على ارض العراق من جسد يحمل ظميرا نبيلا ) اشار فيها لمببرات محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم في 7 تشرين اول 1959و التي لم يوافق عليها القيادة القومية .. وفي عام 1997كتب الاستاد احمد الكاتب كتابا بعنوان ( تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى لولاية الفقيه )يشير فيه لمتناقضات فكرية وقانونية لا تتناسب وروح العصر وهو ما تعانيه الجمهورية الايرانية حاليا التي قللت
وضغطت  على حرية المرئة والمداهب غير الشيعية ..وفي عام 2003 كان الدكتور عادل البلداوي قد اصدر كتابا في بغداد بعنوان (التكوين الاجتماعي للاحزاب والجمعيات السياسية في العراق بين 1958/1908 )..وفي عامة 2009 كتب الاستاد حسن العلوي كتابا بعنوان ( الشيعة والدولة القومية في العراق بين 1990/1914.)..بالاضافة لعشرات الكتب الاخرى التي تتحدث عن السياسة في العراق

تاسعا-
 
 ان معظم هده الكتب لم تتناول اخطاء وجرائم الاحزاب السياسية التي حكمت ولا زال بعضها يحكم في العراق .. فلقد كان حزب الاتحاد الدستوري الدي تئاسس في تشرين ثاني 1949بقياده نوري السعيد الدي صار رئيسا للوزراء ثلاثة عشر مرة تمكن خلالها اضعاف وتشتيت الحركات السياسية وتصفية عددا من قياداتها وخاصة اعدام امين الحزب الشيوعي فهد سلمان واثنين من رفاقه فهد واعدام العقداء الاربعة وسحب الجنسية من عدد من العراقيين وقمع الحريات العامة حيث قرر في 14 من اب منع مائتين وسبعة وثلاثين صحيفة ومجلة من الصدور وعقد اتفاقيات مع بريطانية والولايات المتحدة في غير صالح العراق والعرب والمسلمين واضعف التضامن العربي / انظر باقر الورد في كتابه بعنوان (بغداد في الف )عام 1989ص 332    
- كما ان الحزب الشيوعي الدي تئاسس عام 1932 والدي يعتبر اهم حزب منظم وناضل ضد الامبريالية وضحى بكثير من قياداته وكوادره ..غير انه بقي هو الاخر حبيسا لافكار متطرفة غير واقعية ذات طبيعة الحادية وتابعا في قرائاته وبرامجه  وسياساته للاتحاد السوفياتي فقد كان خصما عنيدا للامبريالية مند تئاسيه حتى عام 1942 حيث قرر ستالين الاصطفاف مع الولايات المتحدة في عهد ايزنهاور وترومان وبريطانية في عهد حكومة تشرشل لمحاربة هتلر حيث اعلن الحزب الشيوعي العراقي والاحزاب الشيوعية العربية عن تجميد مواقفها العدائية للامبريالية حتى عام 1949حيث بدئا من جديد الصراع السوفياتي الايرو امريكي ..
 كما ان الحزب الشيوعي العراقي وبقية الاحزاب الشيوعية العربية صمتت تجاه تقسيم فلسطين و خلق دولة اسرائيل التي كان الاتحاد السوفياتي برئاسة
 ستالين قد اعترف بهاولم تغير الاحزاب الشيوعية العربية مواقفها تجاه الصهونية على الرغم من ان ستالين قد سحب اعترافه باسرائيل قبيل وفاته عام  1953
كما ان الحزب الشيوعي العراقي  وبعيد قيام ثورة تموز 1958في العراق طرح شعارات متطرفة وغير واقعية  وحاول ان ينفرد بالسلطة بين 1962/1958مما جعله عرضه لتصفيات جسدية قام بها المئات من البعثيين وحلفائهم من الرجعيين عام ..1963

 - كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي تئاسس في سورية عام 1943 والدي طرح شعارات مبهمة وفضفاضة مستعارة من تجارب وحدة اولى الولايات المتحدة الثلاثة عشر التي تحررت في تموز عام 1774من بريطانية ومن وحدة المقاطعات الفرنسية بعيد الثورة الفرنسية في تموز 1789ومن استقلال اليونان عام 1832من الدولة العثمانية ومن تجربتي الوحدة الايطالية عام 1870والوحدة الالمانية عام 1871 .. غير انه تجاهل مبادئه الرئيسية الثلاثة وهي الوحدة والحرية  والاشتراكية ..فهو لم يصمدطويلا في الوحدة السورية التي تمت مع مصر عام 1958حيث ساهم بعض قادته بالانفصال في ايلول 1961
  وعندما استلم السلطة ثانية في سورية منذ ادار 1963وحتى الان لم يقم باي عمل اشتراكيى ولا تحرري ولا وحدوي بل فقد مند 7تشرين اول 1973جزئا هاما من اراضي سورية وهي مرتفعات الجولان وبحيرة طبرية التي تستقبل مصب نهر الاردن لصالح دولة اسرائيل التي لازالت تكبر وتكبر وتكبر وتقوى وتقوى يوما بعد يوم كلما ابتعدنا عن الحرية وعن الديمقراطية وعن الاشتراكية وعن العدالة وعن التعددية السياسية وعن التسامح الديني وكلما اقتربنا وتبينا ومارسنا الشعوذة والتخلف والرجعية وخنق الحريات العامة والانفراد بالسلطة من قبل الطغاة الملوك والامراء والرؤساء العرب الدين ارتبطوا جميعهم بشكل مباشر او غير مباشر باحلاف معلنة او غير معلنة مع القوى الايرو امريكية المتحالفة على الدوام مع الصهيونية   

كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي الدي تئاسس في العراق عام 1950وساهم بالحركة الوطنية والجبهة الوطنية عام 1957 وثورة 14 تموز 1958 غير انه سرعان ما  تنبى وقاد كل القوى اليمينية للوقوقف بوجه ما سمي بالمد الشيوعي وساهم باسقاط اول تجربة جمهورية في العراق .واستلم السلطة بين 8 شباط و18 تشرين ثاني عام 1963حيث انفرد بالسلطة ولم يحقق اي من اهدافه الرئيسية في الوحدة والحرية والاشتراكية بل انشغل في تصفية الشوعيين العراقيين .. وبين عام 1968 /2003عاد للسلطة وانفردبها و قام بعض اعضائه وخاصة التكارتة ومنهم البكر وصدام واخوته وابناء عمومته بالهيمنة على الحزب وحولوه اداتا للتسلط وتصفية الخصوم من البعثيين وغيرهم    -
كما ان صدام انفرد بالسلطة بين 2003/1979 وقاد حربين واحدة ضد ايران دامت 8 سنوات صفقت وطبلت وزمرت وهللت لها القوى الايرو امريكية واسرائيل حيث كانت الحرب قد استخدمت كل نفوط العراق ودول الخليج وايران والتي تشكل اكثر من /75من نفوط العالم والتي صارت في حينها  تباع باسعار رخيصة جدا حيث لم تعد خزانات  بعض الدول  الاوربية استيعابها لان العراق وايران كانا مضطران لان يشتريا سلاحهما ليتقاتلا من خصومهما الرسميين وهم خاصة الولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة وروسية وكورية بل ومن اسرائيل وعن طريق وسطاء بعظهم عرب ومسلميين..
 
كما شن صدام حسين حربا اخرى ضد الكويت عام 1991/1990قادت كلاهما لخسائر بشرية واقتصادية وعربية واسلامية لم تحصى فيما ادت لتحقيق مزيد من القوة والنفوذ ىلاسرائيل التي كانت ولا زالت لدى بعض الحكام قميص عثمان يستعملونه للهيمنة على شعوبهم حيث خضع العراق لاطول واخطر حصار شامل في القرن العشرين دام بين 2003/1991 حيث شمل الغذاء والدواء والمعرفة في حين كان الرئيس القائد الملهم والظرورة حفظه الله ورعاه ورعى بناته و اولاده الشرعيين وغير الشرعيين يحتفل خلالها كل عام بعيد ميلاده السنوي في حين ان اكثر من /75من مسلمين العالم بمن فيهم العراقيين بمن فيهم انا شخصيا لا يعرفون بالضبط متى ولد نبيهم محمد.. ان حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق فقددوره التاريخي وضيع الفرصة التي اتيحت له ليساهم ببناء حراق حر
و مستقل ومتحظر وان عزت الدوري نصف الامي والمتخلف والطائفي والدي كان يرى في صدام حسين نبيا جديدا او مهديا جديدا لا يمكنه ان يعود لحكم العراق الا عندما يتخلى الحزب عن طغيانه واقراره بمدئا التعددية واللامركزية والعلمانية  وليست المزيفة التي كان فيها صدام القائد المؤمن وعزت امير المؤمنين..    ..
 
ان الاحزاب والحركات الكردية في العراق هي الاخرى وليدة ظروف اقليمية ودوليةغير عادلة  ..فالشعب الكردي الذي يعيش مند فترات موغلة في القدم في منطقة محصورة بين ايران من الشرق وتركية من الشمال والعراق من الجنوب وسورية من الغرب هو الاخر وكما هو حال الدول العربية كان ينبغي ان يحصل على استقلاله بموجب اتفاقيات فرساي لعام 1919 غير ان القوى الايرو امريكية تنكرت له و بقي يخضع لاحتلالات مركبة من الدول التي تتحكم في بلاده مما اوقع معظم الاحزاب الكردية كبقية الاحزاب العربية بين يدي قيادات قبلية وعشائرية تمارس التسلط والاستبداد وتدخل في صراعات ومعارك كرد فعل لاحزاب وسياسات عربية واسلامية سيئة وعليها ان تتخلثص مننفوذالاغوات والبيكات والسلالات لكي تستطيع ان تبني اقليما يمتع ديمقراطيا بالحكم الداتي او وطنا يتمتع  بديمقراطية حقيقية تعيش فيها الاقليات القومية والدينية بحرية.     
 -
كما ان الاحزاب الدينية العراقية السنية والشيعية على السواء هي في الغالب ليست حركات اصلاحية بنائة بل وليدة ردود افعال سياسي للشيوعية المتطرفة في طروحاتها الماركسية وللحركات القومية المتطرفة في شعاراتها القومية الشوفينية.
كما انها تتبى افكارا ومبادئا وقيما وايات وشعارات فضفاضة حول افكار( لا حكم الا للاسلام والحكم الرشيد والسلف الصالح وعن الشورى وعن حزب المؤمنين وحزب الشيطان والكافرين  وعن تحريم تناول الكحول و الترويج لفكرة تعدد الزوجات وعن الحجاب وعن الجنة والنار والعقاب والثواب وعن التجارة وعن اركان الاسلام الرئيسية التي من بين اهمها التوحيد والزكاة  وغيرها من مئات  بل والاف المفاهيم والقيم  الروحية التي وردت في القرئان ) غير انها لا تتحدث عن الحريات العامة بما فيها  الديمقراطية التي يسميها القرئان شوى ولا عن الزراعة والصناعة والعلوم ولا عن العدالة الاجتماعيةالتي يسميها الاسلام الزكاة  ولا عن رجالات الدولةالدين هم الحكام الدين يسميهم القرئان الرعاة المطالبين  بان يوفروا الخدمات لكل الناس الدين يسميهم القرئان الرعية بمن فيهم مؤمني الاديان الاخرى واصحاب السينمات والمسارح والملاهي والنوادي والحانات والبارات والمراقص مثلما ينبغي ان يوفرونها للمدارس والمستشفيات..التي عليها ان تستقبل وتداوي المفتي والموس والعاهرة .. لان الدولة هي لكل المواطنين والمواطنات وليس لبعظهم ولا لسنييهم ولا لشيعييهم.. وهنا اضرب مثلين صارخين وهما الزكاة التي تعتبر  مع الحج من بين  المبادئ الاساسية في الاسلام باعتبارهما من  مقومات تعاضد وتكافل وتساند وترابط وتعاون المجتمع وهما  دين عاجل وليس اجل كما هو حال الصلاة والصوم اللتان يطمح من يؤديهما ان يرحمه ربه ويدخله فسيح جناته ان التزم واتبع وتمسك وطبق وادى  واحسن صنعا في دنياه ..وانا اجزم بانه ليس هناك واحدا من المليار والنصف من المسلمين  المعاصرين وانا منهم من زكى بطريقة رياضية رقمية صحيحة تتناسب مع بلياراته وملايينه  ودفع  اكثر من /70 مما زاد عن حاجاته منها كما يجري الان في بعض الدول الاوربية ومنها المانية وفرنسة وبريطانية التي يحلوا لبعض السلفيين والجهلة ان يطلقوا عليها اسم بلدان كفر.. ..
كما ان هناك مثلا يخص الجزائر و فلسطين وافغانستان والعراق وايران والصومال والشيشان وكوسوفو وغيرها من الدول الاسلامية  التي تعرضت ولا يزال بعضها يتعرض  لحروب راح ضحيتها الملايين من رجالها وتركوا اراملا وايتاما ولم يتزوجهن كثيرا من الدين يرددون الاية القرئانية الثالثة الواردة في سورة النساء والتي تقول ..( وان خفتم الا تقسطوافي اليتامى فانكحوا ما طالب لكم من النساء مثنى وثلالث ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا ) وبقيت هده الاية معطلة لانه لم يجرئ الرجال الزواج باخرى الا لاسباب الطمع في مال او نزوة وليس حلا دينيا  او اجتماعيا ..فبقيت الارامل واليتيمات يهمن على وجوههن وقد يضطرن لارتكاب الزنا والفواحش. وهناك المئات بل الالاف من  الامثلة القرئانية  اتركها لكل  مسلم مؤمن حريص على دينه (واعتقد بانني منهم)ان يبحث عنها ليرى كم نحن بعيدين عن تطبيق قيم ديننا لاننا اميين ولاننا جائعين ولاننا مرضى ولاننا خائفين من الظلم ولاننا خاضعين لانظمة جائرة ومستبدة وظالمة وغبية وعميلة.. كما ان الاحزاب الدينية الاسلامية لا زالت تخضع ماليا وعقائديا لتثاثيراتقوى اقليمية         
            
وخاصة للمملكة العربية السعودية التي تئاسست عام 1924وتمثل الدولة الاسلامية الاكثر غنا نفطيا والاكثر انغلاقا وتطرفا ورجعية وهي الممول المالي والفكري الرئيس للاحزاب والقوى الدينية السنية ..وترى في الولايات المتحدة خليفة الله على الارض حيث انها تخضع لها تقنيا ونفطيا وعسكريا..
ولا زالت العائلة والسلالة السعودية تعامل المرئة على انه انسان ناقص وتروج لحديث مطعون ومشكوك فيه يقول ( لا يفلح قوم تحكمهم امرئة ) ولا ادري بما يفسرون دور السيدة كولدامائير رئيسة وزراء اسرائيل التي وسعت بلادها جغرافيا على حساب كل العرب والمسلمين بمن فيهم السعوديين وتفوقت تقنيا عليهم جميعا وكذلك فعلت مواطنتها رئيسة الوزراء افغيني التي سبقت رئيس الوزراء نتن ياهو ..وما هو موقفهم من حكم رئيسة وزراء بريطانية العظمى السيدة تاتشر التي انتخبت لثلاثة مرات و  حكمت 12 سنة وساهمت بحرب تحرير الكويت وحطمت الجيش الارجنتيني الدي حاول تحرير جزرلبلاد  على المحيط الهادي؟ وكيف يفسرون دور وزيرات خارجية الولايات المتحدة السيدات مادلين اولبرايت الصهونية ورايس والسيدة كلنتن عندما يئاتينن للسعودية ويجتمعن في غرف مغلقة مع فيصل الكسيح وملكهدو اللحية المصبوغة بلون اسود ؟ وبما يفسرون قيام اندونيسية اكبر دولة مسلمة بانتخاب السيدة مكواتي بنت السيد سوكارنو رئيسة للجمهورية مثلما فعلت بنغلادش في انتخاب السيدة حسينة رئيسة للوزراء وكدلك فعلت تركية عندما اختارت السيدة شلر رئيسة للوراء ؟        

كما ان ايران الصفوية التي عاشت بين 1732/1501و الشاهنشاهية بين 1979/1920والجمهورية مند عام 1979والتي ترى في الولايات المتحدة الشيطان الاكبر غير انها هي الاخرى تخضع لها تقنيا ونفطيا وعسكريا وانها هي الاخلرى لازالت تعيش على نظرية الحق اللاهي والمهدي المنتظر الدي سوف لن يئاتي ..فحلت محله فكرة الخليفة او ولاية الفقيه وهو بمثابة الخليفة الشيعي الدي يتجاهلروح العصر والتسامح والتعايش مع بقية المذاهب والاديان......      
اي ان الاحزاب الدينية التي تحكم الان في السعودية وايران والعراق و تونس ومصر وليبية واليمن ولربما قريبا في سورية والتي تدعمها القوى الامبريالية والصهونيةعلى انها البديل عن الفكر القومي الناصري والبعثي .. فانها قد تبقى في  السلطة لبعض الوقت باستعمالها هي الاخرى وسائل العنف والاضطهاد والانتقام ومحاولة تحجيم دور القوى الدينية الاخرى وابعاد العناصر الديمقراطية .غير انها جميعها لا تستطيع ان تحكم طويلا وصحيحا الا عندما تتبنى برامجا اجتماعية ودمقراطية وطنية مدنية وليست دينيةرجعية وسلفية وخرافية .. وان فشلت وهو احتمال كبير فئان كثير من جمهورها المسلم سيتخلى عنها ويكفر بها مثلما تخلىت وكفر ت جماهير اخرى بالاحزاب القومية التي مارست اساليبا عنصرية وشوفينية      
 
عاشرا

ان  الدين تشرفوا بمهام مقاومة الاحتلال الايرو امريكي في العراق بكل اشكال المقاومة ومنها الكلمة والمقاطعة النفسية والاقتصادية وحملوا  السلاح انما هم
  الدينيحق لهم قبل غيرهم ان يساهموا بقيادة العراق  ..كماان الحزب الشيوعي العراقي والقوى الديمقراطية والعلمانية والمدنية هي التي تستحق ان تساهم بحكم البلاد شريطة ان تقروتعتمد عدة مبادئ وضوابط ومنها خاصة ..مبدئا فصل السلطات وفصل الدين عن الدولة وتحديد وظائف رجال الدين كما هو حال السياسيين ومنع هيمنة الطائفية او العشائرية واقرار مبدئا اللامركزية الادارية والحكم الداتي لكردستان العراق والتعددية الحزبية وتبادل وتناول السلطة من خلال انتخابات مباشرة وحرة و وظمان حق المعارضة السلمية بالعمل اسيسي الحر و اتباع سياسة حسن الجوارمع كل الدول المجاورة كلها وليس بعضها وتطوير الجامعة العربية كمنظمة اقليمية ومنظمة المؤتمر اىسلامي كمنظمة ثقافية. ومنظمة عدم الانحيازكمنظمة سياسية وتجارية ومنظمة الامم المتحدة التي يجب ان يتغير نظامها وخاصة فيما يتعلق بظرورة توسيع عدد اعضاء مجلس الامن الدائميين ليشمل البرازيل والارجنتين ونيجيرية ومصر والحبشة ودولة جنوب افريقية والهند واندونيسية واليابان وايران اضافة للصين الشعبية وعدم السماح لالمانية ان تحتل مقعدا ثالثا لاوربة بل لا بد ان يكون من نصيب اوكرانية او السويد...
.
 احدعشر-
-ان فلسطين هي اولا-من مسؤولية الفلسطينيين من اليهود العرب والمسيحيين العرب والمسلمين العرب وثانيا من مسؤولية كل الشعوب العربية  وثالثا من مسؤولية كل مسلمي العالم  ورابعا من مسؤولية كل الشعوب والقوى المحبة  للعدل و السلام والحرية وخامسا من مسؤولية منظمة الالامم المتحدة التي هينفسها خلقت اسرائيل واعطت الشرعية لوجودها كدولة   ..ولا ينبغي ان تكون وان تبقى فلسطين  للحكام العرب  قميص عثمان الدي تمزق وتهرئا ولم يبق منه شيئا

 اثنا عشر -
عزيزي الدكتور عمر الكبيسي اجدد شكري لجهودك الوطنية والثقافية   
 
 المخلص الدكتور المؤرخ والبعثي السابق بين 1987/1956حسن الزيدي 
  ايلول 2012       


De : Omar Alkubaisy <alkubaisyo@yahoo.com>
À : dr omar alkubaisy <altabeebalbaghdadi@gmail.com>
Envoyé le : Mercredi 12 septembre 2012 22h08
Objet : ندوة الاثنين ديوان الكبيسي

ندوة الاثنين في عمان 10ايلول 2012 بعنوان :
تاريخ الاحزاب السياسية ونشوئها في العراق المعاصر
المحاضر : الأستاذ الدكتور مؤيد الونداوي
المعقبون : الاستاذ الدكتور مظفر الأدهمي
والأستاذ الدكتور عبد الكريم هاني
د. عمرالكبيسي
بتاريخ الاثنين المصادف 10 أيلول 2012 القى استاذ العلاقات الدولية وتاريخ العراق السياسي المعاصر والباحث في مركز العراق للدراسات الستراتيجية الدكتور مؤيد الونداي محاضرة بعنوان "تاريخ الاحزاب السياسية في العراق المعاصر" ، في ديوان الكبيسي بعمان .
تناولت المحاضرة عرضا تاريخيا استعرض بدايات العمل الحزبي في العراق اواخر العهد العثماني والذي ارتبط بوصفه جزء من الكيانات الحزبية التي كانت قائمة في مركز الخلافة في الاستانة ولم يكن العراقيين حتى ذلك التاريخ قد تمكنوا من بناء احزاب خاصة تعبر عن مطالبهم بوصفهم جزء من دولة الخلافة. واشار المحاضر الى ان جمعية العهد السرية التي اسسها عدد من الضباط والمثقفين العرب في الاستانة كان للعراقيين منهم دورا كبيرا في تاسيسها وان تفكير الاعضاء كان وقتها يتجه نحو القضايا القومية العربية ومسالة الحرية والاستقلال.
واشار المحاضر الى ان اندلاع الحرب العالمية الاولى وقيام البريطانيين باحتلال العراق كان سببا في ان يشهد العراق بروز حركات وتجمعات واحزاب سياسية اسستها وقادتها النخب المثقفة والشخصيات الاجتماعية المعروفة وقت ذاك وكان هدف الجميع السعي من اجل انهاء الاحتلال والانتداب البريطاني واعلان الاستقلال وبناء الدولة الحديثة وقد حققت هذه الاحزاب والحركات مطالبها خلال مدة عشرة سنوات عندما وافقت بريطانيا على الدخول في مفاوضات سياسية وعسكرية انتهت بتوقيع معاهدة 1930 التي فتحت الطريق للعراق بالحصول على استقلاله ومقعده في عصبة الامم عام 1932. هنالك اسماء كثيرة منها الحزب الحر وحزب النهضة والشعب والعهد وحرس الاستقلال والاخاء وغيرها.
واكد الباحث ان العقد الاول من عمر العراق الحديث 1920-1930 شهد ضهور اكثر من حزب ولكنها كانت احزاب لا تقوم على اسس عقائدية او تنظيمية وكان المؤسسين لها قادة سياسيون هدفهم الاول استخدام احازبهم لاجل التمكن من خوض الانتخابات والفوز برئاسة الحكومة وحالما يتم الامر لهم يتم حل الحزب، كما انهم كانوا يستخدمون تلك الاحزاب وعبر خلق تحالفات مع عدد من سيوخ العشائر لاجل القيام بثورات واضطرابات محلية تسعى لاجل خلق بيئة مناسبة لاسقاط الحكومة. واضاف المحاضر ان جمعية العهد في مسيرتها هي الاخرى ولاجل تحقيق الاستقلال للعراقيين قد اضطرت الى ان تنقسم على نفسها وشكلت العهد العراقي وكان العديد من اعضائها ممن ساند فيصل بن الحسين خلال سنوات الحرب او عند توليه عرش سوريا ومن بعد عرش العراق قد عادوا الى بغداد ومن ثم كانوا في معضمهم قد تولى مناصب عليا في الدولة وقيادة العمل الحكومي.
تجربة التعددية الحزبية وحرية التعبير التي عاشها العراق على عهد الملك فيصل الاول 1921-1933 سرعان ما تراجعت بسبب وفاة الملك وعدم قدرة خلفه الملك غازي من ادارة الدولة والتعامل مع الطبقة السياسية مثلما كان والده يفعل. الزعماء السياسيون في الصف الاول استهوتهم

Ce mail a été tronqué.

Afficher l’intégralité du mail

وزارة الكهرباء في العراق ليست حالة خاصة

عزيزي ابا اوس المحترم ..بدئا صدام بالسؤئة وقاتل ضده الكثير من العراقيين الدين استعانوا بالاجنبي الدي استعملهم من اجل ان يحتل بلادنا .. فنحن ادا امام ادواة وليس امام حكام وقادة وطنيين مخلصين .. ولدلك فالعيب فينا عندما قبلنا من قبل ومن بعد وااعتقد بانك تشاركني الرئاي على القضية هي ليست قضية ابن وزير الكهرباء بل انها اسؤا واخطر واعمق .فهي التي ينطبق عليها المثل الدي يقول (اضافةلفعله بها حصل منها على كمية من الماش
(
فخد نصيبك من جهد مقاتلة الظلم والظالمين بطريقتك على امل ان يسعد العزيز اوس بعد حين .. تحياتي

المخلص حسن

وزارة الكهرباء تتحول الى ما يشبه المستوطنة او الإقطاعية لعائلة الوزير و أقاربه و أصدقائه شهدت وزارة الكهرباء العراقية و خلال الفترة القصيرة التي أعقبت تولي القيادي القائمة العراقية “كريم عفتان” لمنصب وزير الكهرباء ,قرارات و تعيينات لم تحدث في اي وزارة او مؤسسة في الدولة العراقية ....
> وقبل فترة قام موقع “واحة الحرية ” بنشر وثيقة تبين تعيين الوزير لأحد أبناءه في مكتبة خارج الضوابط و قبل إطلاق التعيينات ثم إصدار امر بايفادة ضمن وفد رسمي رفيع المستوى في نفس يوم تعيينه بمكتب الوزير … وصلت لموقعنا عدد من الوثائق التي تبين أوامر التعيين التي صدرت بموافقة الوزير خلال الأشهر القليلة الماضية
>
> الوثيقة تبين ان فتح التعيينات لاقارب عفتان بصوره مباشره وبدون شرط العمر
>
> المواطن الذي نرفق تعيينه مواليد 1960 و كما يظهر من المعلومات المدونة في شهادة الجنسية انه متزوج من عائلة عفتان لذا تم تعيينه فورا
>
>
>
> الوثيقة الثانية تشير الى ان السيد وزير الكهرباء ينقل خدمات زوجته من ملاك وزارة التربيه الى وزارة الكهرباء في مكتب معالي الوزير !!!
>
>
> احد الوثائق المرفقة تشير الى ان السيد وزير الكهرباء يوفد ابن أخيه الى قطر للمشاركة في مؤتمر الطاقة بدلا من مدير عام إنتاج الطاقة !!
>
> الطامة الكبرى ان ابن شقيق وزير الكهرباء رجل لم يكمل الاعداديه و ليس لة علاقة بقطاع الكهرباء لامن قريب و لا من بعيد ليمثل العراق في مؤتمر للطاقة لحل مشكلة الكهرباء بدلا من المدير العام وفقط لانه ابن اخ السيد عفتان وزير الكهرباء.
>


الصوم جهد فردي والزكاة جهد جماعي


عزيزي وابن وطني عدنان ابراهيم المحترم ... تحية عربية واسلامية وبعد
 
1- بوركت  وبوركا وبوركتم ووبوركوا وبوركن بوركنا جميعا بمناسةرمضان وهي سنوية واحىد مبادئ وقواعد واركان الاسلام العديدة التي من بين اهمها الزكاة  او الضريبة الرسمية الموجبة على الآرباح الصافية من زرع وضرع وانتاج صناعي وزراعي وتجاري و بيع وشراء وغيرها من الآنشطة لآنها تظمن حدا ادنى من الافراط في الثراء والفقر معا وتظمن وتبني وتؤسس مجتمعا مستقرا ومتعاونا ومتعاطفا ومتعايشيا نسبيا ..اي ان الصلاة والصوم والحج وما يماثلها هي استثمارات روحية فردية لمستقبل اجل وغيبي غير مضمون  في حين ان الزكاة  هي عمل جماعي تعني علاقة الغني او الثري الوارث او المنتج  بالفقير في العقل والطاقة وفرص العيش.. وهي عمل استثماري حياتي عاجل اكيد وجماعي ..ولدلك يجب ان يتم الحديث عن الزكاة والتصريح به على انها من بين اهم قيم الاسلام كدين مكمل وجامع ومطورومجدد ومبدع يهتم  بالانسان/ الفرد  
 
 
 2-ارى بانه من المناسب ان يسئال وتسائل كل صائم وصائمة عن جدوى الصيام في ظل ظلم متنوع ومتعدد من الحكام العرب الدين يتعاملون مع مواطنيهم بمن فيهم / فيهن الصائمين / الصائمات كرعايا بمستويات مختلفة بين مناصر ومساند ومؤيد للنظام وهو الدي يحظى بما لا يستحق احيانا وبين معارض له ويحرم عما
يستحقه وكآن الحاكم  فرعون وطاغوت ودكتاتور وجبار عنيد يملك الارض وما عليها  
 
3-ان الصيام كما يتفق جميع المؤمنون الصادقون من النساء والرجال  ليس صياما وامتناعا  عن شرب  الماء وبقية السوائل وتناول االاغذية  بل انه رياضة صحية ونفسية وتمرين على ترويض وتطويع الجسد والرح لقول الصدق وعمل النافع والمفيد والايجابي من الآفعال والاعمل التي تخص الناس / العامة / الجماعة / / من هن المجتمع للآن اليد الواحدة لا تصفق جيدا وان الجنة هي مع الناس ولا تحلو لمن يتوقع ان يعيش فيها وحده وكآنه سجنا انفراديا بل عليه ان يجمع حوله من  هم على استعداد لتطبيق وتنفيد الفرائض والواجبات الدينية والمدنية معا حيث يجب ان  تضيق المسافات ان لم ينبغي ان  تنعدم بينهما  حيث يبدا حقي عندما ينتهي حقكما/ حقهما /حقهم /حقهن/ وحقنا..                       
4- انها فعلا مناسبة روحية تدعونا جميعا لآن نتفكر ونتفقه ونتسائل عما يدور حولنا و في شارعنا ومدينتنا وبلادنا وعند جيراننا من كل الجهات وجيران جيراننا من كل الاتجاهات لنقارن بين ما عندنا وما عندهم 
 المخلص د .المؤرخ حسن الزيدي   

ليس عيبا ان يكون في مصر رئيسا اسلاميا .ولكن

 

اولا - في  24حزيران 2012 فاز المهندس محمد مرسي  مواليد 1951رئيس حزب الحرية والعدالة وهو حزب تمتد جدوره لحركة االئاخوان المسلمين التي تئاسست في مصر عام 1928 في الئانتخابات الرئاسية بنسبة متواضعة جدا  بلغت /52 يمكن التشكيك بصحتها لصالحه ضد /48 مرشح المجلس العسكري الدي لا يزال يقود البلاد بعيد اضطرار تنازل الجنرال الطيران حسني مبارك الدي حكم البلاد بين 2011/1982 وهو الجنرال احمد شفيق رئيس الحكومة المؤقتة التي اعقبت رحيل العميل حسني.  

 ثانيا -غير  ان مجرد فكرة الئانتخابات والخيارات والبدائل كانت ولا زالت حلما يحلم به اطفالنا من العرب والمسلمين وهم في ارحام امهاتهم لئانهم يخشون القدوم للحياة لئانهم سييصطدمون بمقولة الشاعر ابي نؤاس.. وتخافك النطف التي لم تخلق !...موجها كلامه لهارون الرشيد الخليفة العباسي الخامس حكم بين 812/786  كما انهاي انتصار كبير ليس فقط للحرية والعدالة بل وللقيم الئاخلاقية  السماوية والتي يشكل القرئان جزئا من مفرداتها بل انها جائت نتيجة تضحيات جسام لا يزال الشعب المصري يقدمها على مدابح الحريةكلما واجه طاغية وجبارا ومستبدا مند عهود معظم الطغاة الفراعنة وجنرالات الئاغريق والرومان  وبعض السلاطين العرب  وصولا لحسني الخيف الدليل والعميل ساحة التحرير في القاهرة وساحات الئاسكندرية وبورسعيد والسويس والصعيد وفي الصحراء حيث يقاتل بدو مصر الصهاينة  مغتصبي خيرات بلادهم 

   

ثالثا- ان مصر هي اكبر دولة عربية من حيث عدد السكان 85حوالي مليون ورابع دولة عربية من حسيت المساحة مليون كم بعد السعودية والجزائر وليبية وقبل السودان التي تقطت اوصالها لقسمين ولربما ستقسم  لثلاث....كما من بين اولى الئامم التي خلقت وصنعت وطورت حضاة متنوعة فكرا وطببا وزراعة وصناعة وبناء لا زالت شامخة كما هو حال بلاد اليمن والحجاز والرافدين بكل حضاراتها وبلاد الشام بئاطرافها الئاربعة والصين بكل اهلها وفارس بكل سلالاتها والحبشة والئاغريق والرومان ومن سبقهم وعاصرهم وبقي بعدهم

  - رابعا--كما انها دات غالبية عظمى اسلامية كما هو حال العديد من الئامم التي تكثر فيها نسب قومية او دينية  فتستلم الئاكثرية السلطلة طوعا اوكرها . اي لا يوجد في الغالبية العظمى من الئامم الا في الهند مثلا حيث ابدع واجاد واحسن الهندوس ادمية عندما قاموا بتكريم بعض المسلمين وهم ثاني دين فيها ليكونون رؤسائالهم  فيها ..ودلك لئان منطق الئاكثرية والتشاورية واالئاستئناسية والديمقراطية يقول بئان ممثلي الئاكثرية هم الدين يتقلدون المراكز الئاساسية في الدولة لئانه امر منطقي وطبيعي وليس عيبا ولا خطئا ولا يتعارض مع الشورى و الديمقراطية شريطة ان تضطلع المؤسسات الشوروية او الديمقراطية بئالتزاماتها السلمية واحتلاام الئاقليات العرقية والدنية والسايسية التي تسمى معالاضة التي يجب ان تكون رسمية اي معترف بها وبئادوارها الئايجابية التي قد تلفت نظر الئاغلبية لئامور وبرامج وخطط غبت ولو مؤقتا عن عيون الئاغلبية التي قد لتترى الئاشياء كما يراها المتفرج او المراقب خاصة ادا كان معرضا معارضة ايجابية اي بنائة من اجل الوصول للئافضل الدي سيشمل الغالبية العظمى من الناس اد يصعب ان تكةن كل القرارات تخدم كل الناس ة 

 خامسا- ولئانهم اكثرية فلا ينبغي لهم مطلقا التنكر لحقوق القوميات والئاديان الئاقل عددا وعدة منها..لئان دلك سيقود حثما لتقاطعات ستظر بئالجميع لئان سياسة القمع والئاستبداد مكلفة مالا ومعنويا ..وعندما تكون الئاكثرية قد امنت واقرتى واقتنعت بفكرة واسلوب ومبدئا الشورى والتشاور والئاستئناس والديمقراطية فئانها ستكون قد اضافت عزوما وقوى اضافية لقواها من اجل اعداد وتنفيد وتطوير كل انشطة المجتمع التي ستسهر على ما تجد لنفسها حقا وحصة فيه 

 سادسا  ان كل الحكام العرب .هم من العرب بمن فيهم جمهورية لبنان وهو الئان الجنرال المسيحي المتقاعد ميشيل سليمان وسلفا كيررئيس جمهورية جنوب السودان وهو المسيحي غير العربي  والرئيس العراقي جلال الطلباني من اهلنا الئاكراد.. فئانال  /97 من الرؤساء من دول الجامعة العربية  هم من العرب ولكن العبرة ليست في الدين ولا في اللغة فقط..اي ليس العبرة ان يكون الرئيس عربيا مسيحيا او يهوديا او مسلما او غيرهم بئالبطاقة او بئوثيقة التي يحملها  بل ينبغي ان يكون عربيا او كرديا او ومسلمااو مسيحيا او يهوديا  في الرؤيا والفلسفة والفكر للتاريخ الماضي والحاظر والمستقلبي بما  يخدم مصالح اغلبية الناس الدين هم هدف وغاية اي عمل نبيل وايجابي. لئان ارضء النس والقرب منهم  هي جزء من ارضاء وتقرب من  السماوات والئررضين . اي يجبعلى الحاكم / الئامير / السلطان / الرئيس  ان يملك حدا ادنى من الصدق والئاخلاص والوطنية والكفائة والوعي والشجاعة والكرم  وان يكون لديه بعد نظر ولو قليلا لكي يساهم بشكل ايجابي في التخطيط القصير والمتوسط والطويل.. لئن قادة الئام الئاخرى من هندوس وبوديين ومسيحيين ويهود وحتى اولئك الدين يعلنون ويدعون انهم علمانيين انما هم يتبعون مناهجا وبرامجا تعليمية وتربوية وزراعية وصناعية وتجارية واقتصادية وسايسية وعسكرية لا بد لها ان تكون في خدمة من تتوجه اليهم من الغالبية العظمى منهم ..والا فستكون قد فرضت عليهم فرضا وسيمارسون سياسات الرفظ والمقاومة بكل اشكالها  وسيحتاج النظام لئاجهزة قمعية لتنفيد برامجه البعيدة عن مصالح الناس

     سابعا- ان الحاكم او الئامير او الرئيس ومن معه في السلطلة التنفيدة افرادا واحزابابئاعتبارهم  رموزا  موحدة وجامعة للدولة والوطن والئامة .عليهم ان يقتنعوا ويقروا بئانهم خدم ومخدومين .. مثلما ينبغي للمواطن ان ييقتنع بئانه لا ينبغي ان يكون عبدا وخادما وبقرة حلوب لئاطفال مرضى او شرهين.. بل عليه ان يشعر بئانه عندما يعطي جهدا او فكريا او ضريبة مالية اوعينية او جسدية تصل لحد التضحية بئالنفسوهي اغلى حالات الكرم والجود لا بد ان يشعر بئان هناك ما يبرر له ان يعمله ليس ارضائا  لهدا او لدلك بل ارضائا  للشعب الدي هوالعائلة الكبيرة و للوطن الدي هو البيت الكبير

     ثامنا - اني بصفتي مواطن عربي علماني اتوجه للئاستاد الرئيس المسلم  محمد مرسي الا يخيب ظن المسلمين الجائعين والعاطلين عن العمل في مصر ولا ظن الئاطفال الدين ينتظون دهابهم لمدرسة يتعلمون فيها تاريخ اجدادهم الفراعنة قبل اجدادهم المسلمين .. والا تبقى / 65 من امهاتنا واخواتنا في مصر يعشن عيشة دل وبؤس وحرمان وفاقة وعازة ويركلها زوجها لئانه احتظن ثانية وثالثة ورابعة بئاسم الدين الحنيف الدي ينصح بواحدة عندما نعجز عن العدل ولو حرصنا لئان العدل المطلق ليس رغيفا وثوبا ودرهما ودينارا ودولارا بل هو عاطفة وجنسا..وهي ما يستحيل تساويه بين هده وتلك لرجل واحد غير قادر على ان يعدل مع داته.. فكيف مع غيرهفي دكره  ؟  

تاسعا-عليه الا يبقى جيش مصر لعبة بين يدي عدد من الجنرالات من الدين يبحثون عن  الشهرة والسلطة بئاسم فلسطين التي لها اهلها وشعبها الدي كان ولا يزال افضل من يدافع عنها لو سمحنا له نحن اخوته وجيرانه ان يضطلع بدلك بحريته و يجب ان يتحول جيش مصر لجيش قادر ان يساهم في البناء وليس عالة وسرطان للئانفاق الفارغ الدي يدهب في معظمه لجيوب بعض من خان مهنة الجندية وهم كثيرون مع الئاسف واكثر منهم الجبناء والئاغبياء والعملاء ...

وعاشرا  ويجبعلى الرئيس محمد مرسي  الا ننسى بئان الئاقباط هم اهلنا واخوتنا وهم الدين فتحوا ابواب مصر و رحبوا بقدوم الفتح السلامي لمصر لئان الرومان كانوا يستغلونهم دينيا وماليا ..وعليه  يجب ان يشاركونا بئالسلطة ليس كمنة او فضلا بل حقا وان نسمح تقرس لئاجراس كنائسهم تدق بئاقصى طاقاتها طالما نسمح لئاصوات عبد الباسط والشعشاعي واوبو العينين وغيرهم 

احد عشر -  يجب الا يتحول بحروشاطئ  الئاسكندرية الطويللان والعريضان والجميانل  للئاساطيل التجارية والعسكرية الئاجنبية ..بل شاطئان  يئا كل منهما شعب مصر سمكا طريا  ويصطاف فيهما

 

 اثناعشر -يجب خلق كل المتطلبات اللازمة للترحيب بئاكثر من عشرة ملايين سائح يزون كل عام  تاريخ مصر القديم والوسيط والحديث والدين يجب رعايتهم وحمايتهم واسكانهم واطعامهم ونقلهم بئامان لكي لا يتعرضون للموت بسبب  الطرقات الردئية التعبيد ولا برصاصات جائع وبطال وامي يلبس ثوب الئاجرام ويسميه ثوب الشريعة  .. 

وثلاثة عشر -ويجب الا نوجه وجهوهنا  كل يوم شطر القبلة فقط بل  يجب ان نتوجهها ايظا لكل الئاتجاهات لنرى كيف يعيش ابن الصعيد وابن سيناء وليس ابن الغردقة فقط لئان السماوات تر حم وتغفر وتصبر في حين ان الجائعين والمحرومين و الممضلومين  لا يرحمون 

اربعة عشر - يجب ان تتحول عائدات قناة السويس ليس للتسليح ولا للجوامع او التكيات ولا لنفقات ادارية واخوانجية ولا لئاستيراد المزيد من الملابس الصينية التي تصنع لنا خصيصا لنغلف بها وجوه امهاتنا واخواتنا وخالاتنا وعماتنا وزوجاتنا وبنات جيراننا بئاسم الدين الدي يحدثنا بئاطراء عن حواء وامرئة فرعون و بلقيس ومريم وبلقيس .وعن غيرهن النساء المؤمنات والعاملات في الحياة العامة التي لا تتفق معها حجب وجهوههن ومنعهن من مارسة مختلف الئانشطة الحياتية التي سبقتنا اليها امم كثيرة حتى في انشطة النساء  .. كما ان العفة والئاخلاص والوفاء ليست مطلوبة من المرئة المسلمة وغير المسلمة  بل من الرجل ايظا ..لئان اية خطيئة جنسيةيرتكبها اثنان .. ومن هنا جائت مقولة السيد  المسيح عن ماري المجدلانية من منكم بلا خطيئة فليرجمه

 كمان ان القران اورد كلمة حجاب 7مرة فيما اور العلم 49مرة والعلم والعلماء 859مرة  .

      اربعة عشر - ان الحركة الئاسلامية بتاريخها الطويل في مصر ليس كثيرا علها ان تساهم بقيادة مصربل العيب هو عدم مشاركتها  .ولدلك فعليها  ان  تثبت بئانها قادرة على ان تحكم بئالحق والعدل وبروح عصرية وليس بشعارات عن الشريعة والسلف الصالح ..لئان هده المبادئ الكبيرة والعظيمة  ستبقى وستكون بلا معنى وتافهة ومضرة ومسيئة  للدين نفسه ادا لم يتم من خلالها  توفير العمل والغداء  والدواء والئامنوالمدرسة والمستشفى ...

خمسة عشر - ان  المواطن الجائع والعاطل عن العمل  والمريظ والخائف من ان يتكلم ويتحدث وينتقد  سيفتش وهدا من حقه عمن يطعمه ويسقيه ويكسيه ويشفيه حتى لو كان شارونيا او نتياهويا او بوشيا .. ستة عشر - انا  افضل ان يحكمني قبطيا- او كاثوليكيا او اوردودوكسيا او صابئيا او يزيديا او كرديا او يهوديا  بل لربما امريكيا او بريطانيا او فرنسيا او هنديا او فارسيا او صينيا او يابانينا او تركيااو اسبانيا او غيرهم ادا انصفني بئالحق وساواني مع بقية الرعية.. على ان يحكمني سلطان وخليفة وامير ورئيس يلبس ثوب الديقراطية ويتكلم بئاسم الئاسلام والعروبة وهو ظالم لنفسه واهله ووطنه وشعبه ودينه ومدهبه وهم كثيرون مع الئاسف في بلادنا

وسبعة عشر - انني مع الملايين من المنصفين من الناس في الشرق وفي الغرب ننحني تكبيرا واجلالا واحتراما لبنات وابناء الكنانة الدين هم افضل من فينا فقد ورثوا همة الئاجداد والئاباء  المخلصين وتمردوا وثاروا ضد الفرعون الصغير حسني الخفيف وملؤوا ساحات مصر وطنية وحبا وحرصا ووعيا ادهلت الكثيرين من المهتمين بتاريخ الثورات ووضعوا ثوار مصرللئاعوام 2012/2010 في طليعة الثورات الشعبية في القرن الحادي والعشرين وعليهم ان يواصلون الزخم ولا يهنوا ولا يرموا السلاح امام حكومة الرئيس محمود مرسي الا عندما تقف على قدميها متجاوزة العناصر المدنية والعسكرية المصرية والقوى المعادية وهي كثيرة من خلف الحدود وهي لبست صهيونية فقط ولا امريكية فقط بل قد تكون عربية واسلامية ..لئان شيوخ الخليخ المتربعين على واحات نفطية لا يريدون حرية ولا ديمقراطية ولا سلم ولا حرب بل جمع المال الحرام والجنس الرخيص والملدات    

..

ثمانية  عشر -للك فئانا لا اقول هنيئا للرئيس الئاستاد محمد مرسي ولا لحزبه الماضل.. بل اؤازرهم واشد على اياديهم واتعاطف معهم على الدوام وادافع عنهم في مهماتهم الصعبة جدا جدا ..لئان البناء هو اصعب  من الهدم .وان احلال السلام الدي هو العقل والحكمة وهو اصعب من اعلان الحرب التي يجب ان تكون اخر ما نلجئا اليه ولا  ينبغي الا نلجئا اليها ونحن غير قادرين على ادارتها فنخسر رجالنا واراضينا ..كما فعل صدام وغيره من الرؤساء الرعنين.. بل من من الئافضل الئانحاء امام العواصف الصفراء والتحوط جيدا لئايقافها كما فعل صلاح الدين خلا عشرة سنين من الئاستعداد  الئاقتصادي والعسكري قبل ان يقود معركة حطين في تموز 1187 .

تسعة عشر - ان التحوط هو ليس دبابة  ومدفعا ومسدسا وسيفا ولا طائرة نشتريها من سوق النخاسة .ومن الخصوم في اغلب الئاحيان  بل هي في توسيع وتطوير واستحداث حقلول ومزاع وفتح مدارس ومعاهد وجامعات  ومكتبات ومستسفىات متجولة  طالب بها المبدع توفيق الحكيم لتعم في القرى والئارياف وسفينوبواخر  ومكاتب سيا حية وصحف حرة وقنوت تلفزيونية لا تبث قرئانا فقط بل جهدا فنيا كئالدي قدمه  سادتنا واساتدتنا وشيوخنا وعلماؤنا ومفكرونونا وفنانونا من الدكور والئاناث ومنهم على سبيل المثال فقط ..محمد عبده والطهطاوي والرافعي واحمد شوقي وحافظ ارباهيم وقاسم امين ومحمد حسن الزيات وهيكل الئاول والثاني ومحمود امين العالم وسمير امين وسيد درويش وعبد الزهاب وام كلثوم وامين الريحاني ونجيب محفوظ وطه حسين وعباس العقاد ويوسف شاهين وعمر الشريف وفاتن حمامة وشادية ومريم فخر الدين وسعاد حسني وميمي شكيب  و و و و

 

 عشرون  - ولما كنت مصر هي هبة النيل وان النيل هو امها وابوها فعلها ان نجد ونبحث عن  القواسم المشتركة التي تقربنا مع الدين لهم مصلحة جغرافية وليست سياسية في قطراته الدهبية وهدا لا يتم بئاعلان حرب جهادية مقدسة ستكون خاسرة سلفا بل بحنكة سياسية مارسها قبلنا كثير من الفراعن الكبار وعدد من القادة العرب والمسلمين من الدين اتبعوا ساسات التفاهم والتعايش والتنازلات المشروعة لكي نظمن وحدة عائلة نهر الدين تتحكم اسرئيل في بعظهم و بسبب السياسات  الرعناء  لكل من الرئيس الغبي مبارك ووالئاغبى عمر البشير ووالئاكثر غبائا الرئيس سلفا كير في السودان الجنوبي  

   كل الحب لمصر شعبا وارضا وسمائا  ورجال مخلصين امنوا برطنهم وشعبهم .. المخلص الدكتور المؤرخ حسن كرمش الزيدي ..باريس 29 حزيران 2012

   

 

07 octobre 2017

رغم كل ما يمر به العراق فانه يتمسك بالثقافة التي ترتبط بالعلم والحرية

رغم كل ما يمر به العراق فانه يتمسك بالثقافة التي ترتبط بالعلم والحرية

على الرغم من ان وطننا الجريح يمر بمحن متنوعة اجتماعية حيث كثرت البطالة وثقافية حيث زادت الاميه وسياسية حيث لا زالت عصابات داعش تسرح وتمرح في ظل غياب وتجاهل السلطة النمركزية التي  ساهمت بان يقرر اخوتنا الاكراد استغال ظعف المركز لصالحهم ويصوتوا بنعم لاستقلال افليم كردستان العراق على الرغم من عدم من موافقة كل من ايران وتركية اللتين فيهما اكراد اكثر ولا يتمتعون بحقوق ثقافية وادارية ومالية كالتي يمتع بها اكراد العراق ليس فقط منذ عام 1971 بل منذ تئاسيس الحكومة العراقية عام 1920 حيث لم تكن تخلو اية  حكومة من حكومات العهد الملكي بين ذ920\ذ958 والبالغة 43 حكومة من وزراء اكراد بل ان بعظهم صار رئيسا  للوزراء منهم جمال بابان  وحتى نوري السعيد نصفه عربي ونصفه كردي . كما ان وفاة السيد جلال الطلباني في المانية وهو ثاني رئيس للجمهورية السابعة في العراق بعيد احتلاله عام 2003 ودفنه بعلم كردستان مما يوحي بان الخندق يتعمق مع الاسف بين العرب والاكراد وهوما تتمناه فقط وفقط الماسونية والصهيونية لان (الانظمة الاوربية الرسمية )لم تعلن تاييدها واعترافها بالاكراد ليس حبا بالعرب بل خوفا من انتشارتطلعات الاستقلال التي بدئات فيها مقاطعة (كتالونية)الاسبانية اذ قد تحذو حذوها القوميتان في بلجيكة والكورس الفرنسية مع المقاطعات الفرنسية في المحيطين الهادي والاطلسي ومقاطعة شمال ايطالية ومقاطعة الايكوس البريطانية وبلاد الشيشان الاسلامية في روسية وغيرها .  

 مع كل هذه الهواجس فقد هيئا الزملاء مهدي الحافظ وفراس مصطفى وصباح حسن المشرفين على (المنتدى العراقي في باريس ندوة ثقافية وليست سياسية ) للدكتورالخطاط والمصصم اللغوي فلاح حسن العتابي الذي اشار بانه على الرغم من ان العراق عاش 1978\2003 بظل نظام استبدادي وقمعي وعدواني ومع ذلك كان بين مواطنيه من يعشق العلم والحرية والابداع وليس المال والسلطان حيث توفر للعديد من مواطنيه في كل الاصعدة و(بشكل شبه فردي ابداعات )منها تحديث اوتجميل حروف اللغة العربية واخراجها من اللوحات الجميلة الطلسمية الجامدة سواء بشكل نسخي اوخط كوفي (رقعة) يصعب قرائاتها حتى لكثيرمن اللغويين الى وضع حروفها بشكل جميل وسهل الفهم لا يحملها اكثرمن طاقاتها الشكليه وكان من رواد هذا التحديث في العراق هاشم الخطاط وعبد الغني العاني وحسن المسعودي وغيرهم . 

كما انه من بين الذين اهتموا ب(تطويع حروف العربية بالعراق )لتكون سهلة في الطباعة الصحفية والالكترونية والمطالعة هم الاستاذ (محمد سعيد الصقار)والدكتور(فلاح حسن العتابي)الذي عمل في التصميم اللغوي في مجلات افاق عربية  التي كان يرسئها الاستاذ الفيلسوف شفيق الكمالي ومجلتي والمزمارالتي كانت ترئاسها الزميلة الدكتورة امال علي الشرقي والتراث الشعبي التي كانت تصدرعن دارالفنون الشعبيه التابعة لوزارة الثقافة والاعلام في بغداد اضافة لمجلات الاذاعة والتلفزيون والمسرح والسينمة ومجلات متخصصة للمرئة والطلبة وللفلاحين ولنقابات العمال والاتحادات المهنية  وعدد من الصحف الني منها الجمهورية والثورة والتاخي النطقة باسم شعبا الكردي . لقد بقي الدكتور فلاح حسن يعمل في مجال تصهه في الخط الجميل السلس قبل ان ينتقل لتدريس فن وتحديث الخط في كلية الاداب واكاديمية الفنون الجميلة ..

 لقد اوجزالدكتورفلاح بذكاء وبلغة بسيطة وبالصورتاريخ الخط العربي من (النسخ الى الخط الكوفي )مشيرا الى ان الايطاليين كانوا اول من استعمل حروف اللغة العربية بشكل غيردقيق لكتابة الانجيل بالعربية وقانون الطب لابن سينا الذي بقي يدرس في كل الجامعات الاوربية حتى نهاية القرن السابع عشر وطبع خرائط الادريسي الذي سبق هيرودوت الاغريقي بتحديد مواقع بعض المدن الاوربية على خريطة العالم وطباعة بعض كتب الفارابي الذي كان يسمى المعلم الثاني بعد افلاطون .كما تمت ترجمة القران باللغات الايطالية والفرنسية والانكليزية والالمانية والهولندية بطريقة ناقصة ومشوهة حتى ظهر في القرن التاسع عشرعدد من المتشرقين الذين ترجموه ثانية وثالثة ليكون اقرب للنصوص  ومن بين افضل الترجمات هي ترجمة المستشرق الفرنسي ( جاك بيرك)

  كما اشارالدكتور فلاح  بان المماليك الذين حكموا الشرق العربي بينم 1260\1510 والعثمانيين حتى 1918 اهملو العربية التي بقيت حبيسة الجوامع والحسينيات والكتيبات الصفر التي تصدر في النجف والازهرومكه فيما اهتم بها ااخوتنا لموارنة والاقباط في صواتهم وتراتيلهم باللغة العربية التي هي سادس لغة في الامم المتحدة  والرابعة بعدد الناطقين بها بعد كل من الصينية والانكليزية والاسبانية وقبل كل من الروسية والفرنسية  على الرغم من بعضا من العرب  وخاصة المهاجرين هجروها لصالح لغات الاوطان التي يعيشون فيها.

لقد شارك في اللقاء الزميل الدكتور جمال العتابي الذي اشار بانه هو واخوه فلاح واخيهما الشهيد قد تعلما حب الخط العربي من ابيهم. لقد كان الحظور من الرجال والنساء العراقيات يفوق حضور الندوات السياسية والتاريخية مما يعني بان العراق سيبقى كما كان مركز الاشعاع العربي على الرغم من كل الغمامات والسحب  السوداء غيرالسماوية

 د. المؤرخ حسن الزيدي  في 8 تشرين اول 2017

ملاحظة  تم نشر المقال يوم 11تشرين اول 2017 في القسم الثقافي في جزيدة راي اليوم الاكترونية التي تصدر في لندن.         .      

01 octobre 2017

الاسلام والدولة المدنية

 الاسلام والدولة المدنية.

   -في يوم 29 ايلول 2017 وصلني من خلال من عراقي ينتمي لحركة دينية مذهبية على (هاتفي النقال )فديو يتعلق بتصريح صدرعام 2006 منوسوب الى (جيمس ويلز) رئيس المخابرات امريكية يقول فيه..(سنصنع للمسلمين اسلاما يناسبنا ثم نجعلهم يقومون بثورات ثم ينقسمون على بعظهم لنتحكم بهم ).مما بدا لي بان مرسله وهوسياسي مستغرب ومتفاجئ من مثل هكذا تصريحات ولربما يرمي باللوم على طرف اواطراف معينه ولربما يقصد بها دعاة الدولة القومية والعلمانية ولا يزال يدعو لشعار(القرئان دستورنا) مما يعني ان مثل هذا السياسي وغيره من الاسلاميين السنة والشيعة والزيدية والاباظية وغيرهم والقوميين العنصرييين عربا اواكرادا او تركمانا اوبربرا والماركسيين الاحادي النظرة ايظا و الصهاينة ( الذين هم اخوان اليهود) الذين يتمادون بطمسهم لهوية فلسطين التاريخية والحضاريةانما هم  خاطؤون ومتوهمون جميعا وعليه فانني اطرح واناقش منطقية هذا التصريح الامريكي المعروف القائم على فكرة فرق تسد.  .

 

1- ان مرسلي ومروجي هذا الفديو كانوا ولربما لا يزالون ينتمون لحزب ديني اسلامي طائفي \مذهبي سني الذي لا يختلف بمذهبيته عن الاحزاب الشيعية التي هي الاخرى تدعي انها تمثل الاسلام فيما يرى الحزب الاسلامي العراقي السني نفسه هوافضل ممثل له متناسين بان هناك مذاهب اخرى منها الزيدية والاسماعيلية والاباظية الخارجية والمالكية والشافعية والحنفية والحنبلية والصفوية والوهابية والمحمدية والتاجانية وغيرها وهي كلها مدارس فكرية واجتهادية مشروعه يجب ان تبقى وتتنو‘ز وتخلفها وتلاراجعها ينتج عن المجتمع الامي ونصف الامي والمتخلف والمستبد والدكتاتور الذي لا يقبل باراء تخالف مصاله السياسية والسلطوية     ..

اي ان كل الاحزاب الدينية الاسلامية لا تختلف على ايات القرئان ال( 6236) بل على تفسيراته وهي مسئالة منطقية .

كما ان التفسير يختلف من شخص لاخرومن بلد لاخرومن مرحلة لاخرى .اي ستبقى التفسيرات والتاويلات مستمرة ولا يمكن منعها وان ما يبعد التفاسير والشروح والتاويلات عن بعضها هوالجهل والامية والبطالة والظلم فيما يقربها المعرفه والموضوعية  .

اي كلما تعلم الانسان وكان كان حرا ومنطقيا يقترب من الاخري .بينما يكفرالمسلمون بعظهم بعضا.. فالسني يرى بان الشيعي ناقص الايمان والشيعي يرى السني كذلك وكلاهما يعتبران الاحزاب العلمانية احزابا كافرة وملحدة لانها تنادي بالحرية والدمقراطية وتداول السلطة .

كما ان الاحزاب الدينية المذهبية العربية صارت تعتمد بتمويلها على دول اسلامية تتمذهب بمذهبها  فترى الاحزاب السنية تتعاطف مع الانظمة العربية والاسلامية السنية وتغض النظرعن اخطائها وجرائمها ومثلها تعمل الاحزاب الشيعية مثلما كانت الاحزاب الشيوعية تتبع فكريا وماليا الاتحاد السوفييتي بين 1920\1990ودول اوربةالشرقيه بين 1945\1990 وضعفت الاحزاب الشيوعية العربية بعيد تفكك المجموعة الاشتراكية وتراجع الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي ودول اوربة الشرقية من احزاب حاكمة لاحزاب معارظة وبعضها بدئا يشارك بشكل ظعيف في حكومات بلاده

2-علما بان هناك احزاب دينية غير اسلامية منها مسيحية ويهودية وبوذية وهندوسية الخ 

3-  انني كنت بين 1956\1987 انتمي لحزب كان (يدعي) العروبة والاشتراكية والحريةبضمنها الحرية والعلمانيه وتحول لحزب سلطوي دكتاتوري وعدواني ضد العرب وجيرانهم.. علما بان هناك احزابا اخرى ( قومية ) مثل الاحزاب الكردية والتركمانية والارمنية والبريريه

4- بودي ان اناقشك باعتبارك مثقف وانتميت مبكرا لحركة سياسية ولك مواقفك الخاصة و(قد) تعتبر بان كل الاخرين على خطائا وان حزبكم وحده على حق

 اولا-لا اشك بان معظم ولا اقول كل الذين يعلمون في السياسة يعلمون بان عمرالانسانية اي البشر يمتد حسب علماء الاثار والجيلوجية والفيزياء الى 4 ملايين سنة حيث وجدوا هيكلا عظميا لسيدة في الحبشة  يقدر عمرها 3.5مليون عاما .ومن الحضارات المعروفة حتى الان هي ..

الحضارة الكلدانية السامية) التي انتشرت بين بلاد سومر في جنوب بلاد الرافدين موطن نوح وابراهيم الخليل بن تارح الذي هرب خوفا من نمرود الملك الطاغية و(كلكامش) الذي اشتهر بملحمته التاريخية .في بابل بوسط غرب العراق على ضفتي الفرات حيث اشتهر فيهم (حمورابي) بقانون 1750 قم ويظم 282 فقرة .في بلاد اشور في الشمال الشرقي على دجلة  ولا زالت مكتبها على الواح الطين لم يفك رموزها وفيها الثورالمجنح .

-حضارات بلاد الشام التي اشتر فيها الفينيقيون بلبنان وتونس وفلسطين التي توفي فيها ابراهيم الخليل وظهر فيها عدة ملوك منهم ملوك من الهكسوس الذي حكوا مساحات واسعة من مصر لمدة قرن وشاؤول وداود وسليمان .

حضارات بلاد النيل التي كان فيها ثلاثين سلالة وحكم فيها اكثرمن مائتي فرعون واشتهروا بطب التحنيط واستخدام نهر النيل وامن فرعونهم (امنوفيس) بربوبة الشمس التي امن بها موسى  .

-حضارة بلاد فارس بعاصمتيهما  بيرسي بوليس وطيزفون في جنوب بغداد وديانة (الزرادشتية التوحيدية )

-حضارة بلاد البحرالاصفر في الصين التي ظهرت فيها سلالات اقرت مثل الفراعنة فكرة الجنة والناروالعقاب والثواب وبنوا جدارالصين على حدودهم مع المغول لتجنب غزواتهم  وظهر فيهم النبي \ الفيلسوف (كونفوشيوس ) الذي دعا مثلما دعا قبله وبعده المصلحين والانبياء للعدل والحق . .

 حضارة نهرالكنج في شبه القارة الهندية التي ظهر فيها فيها الفكرالهندي على يدي (الفيلسوف \ النبي [بوذا)الذي يقر فكرة الخلود اي ان الروح لا تموت بل تنتقل من شخص لاخر

حضارة الاغريق على ضفاف بحر ايجة حيث ظهر فيهم وبعد حروب دموية بين مدنهم اثينية وسبارطة ومقدونية مفكرين في الطب والفلسفة والجغرافية منهم ابقراط وارسطو وافلاطون وهيرودوت وغيرهم .

الحضارة الرومانية على ضفاف نهر التبيرفي رومة التي ظهر فيها اباطرة حكموا معظم اوربة الجنوبية والوسطى وبلاد النيل وبلاد الشام وتركوا قوانينا منها قوانين الامبراطورالبريزنطي (جوستنايان)امثلما تركو اثارا في مئات المدن التي حكموها منها في القسطنطينية وتدمرودمشق والاردن وليبية وتونس وباريس ولندن غيرها.

حضارة المايا والانكا والازيتيك في دول امريكة الجنوبية والوسطى الذين كان لهم معتقداتهم واربابهم وطرق معيشتهم قبل ان يتعرضوا للغزو الهمجي الاسباني البرتغالي البريطاني والفرنسي والهولندي الذين فرضواعليها ديانتيهم المسيحية ولغاتهم

 - الحضارة العربية في شبه جزيرة العرب وخاصة في جنوبها الغربي الذي هو في اليمن وسلطنة عمان والبحرين وجزء من الحجازحيث (مكة ) التي كانت مركز تجاريا وروحيا يظم ارباب العرب التي منها (الالاة والعزى ومناة وهبل وبعل) وغيرها. اي ان الحضارة العربية هي واحدة من الحضارات وليست اقدمها ولا افضلها

 ثانيا-فيما يتعلق بالاديان المعاصرة..فهناك خمسة اديان رئيسة لا زالت قائمة ونشطة تعد 7 مليارات نسمة منها.. 2مليار بوذي موزعين بين الصين واليابان والكوريتين وفيتنام وكمبودية ولاوس وبرمانية و 1.5 مليارهندوسي موزعين بين الهند وسريلانه (سيلان) وبوتنا) و 2مليارمسيحي نصفهم كاثوليك وثلثهم بروتستانت في المانية وهولندة والولايات التحدة والاورذودوكس في روسية واليونان وقبرص وصربية والاقباط في مصروالحبشة و 1.5 مليارمسلم منهم \75 من السنة بمذاهب مختلفة و\20 من الشيعة بمن فيهم الزيدية و\5 من الاسماعيليه والعلوية والنصيرية والدرو. و 12 مليون يهودي  اغلبهم في اوربة الذين يطلق عليهم الاشيكناز واليهود الشرقيين العرب يطلق عليهم السيفاراد ومعهم السامريين

اي ان القران احدثهم عمرا ولذلك يعتبر نفسه مكملا ومطورا ومصححا ومنتقدا وناقدا وليس ملغيا. اي لا يجوز للمسلمين المعاصرين ان يعتبرون قرئانهم وحيدا بل  كتاب روحي كغيره من الكتب الروحية التي تربط علاقاتها بالسماءوات.

 ثالثا-ان الاديان ثقافات وليست عناصرا اي انها ليست لها حدود جغرافية .اي هناك مسلم عربي ومسلم ياباني ومسلم امركي . اما القوميات فهي عناصر بشرية محدودة بصفاة اللغة والجغرافية والعادات والتقاليد فهناك (العربي السامي) منهم العربي المسلم والعربي المسيحي والعربي اليهودي.   .    

 رابعا-اذا كان (المسلم العراقي )مثلا يحزن لاحزان المسلم الامريكي ويحزن لاحزان المسيحي العربي فانه يفضل الدين اي الثقافة على القومية اي على الوطن اي انه تخطى روحيا الحدود الجغرافية لوطنه مما يؤدي الى ان ابناء الوطن الواحد لا تكون لهم اهداف مشتركة بل مقسمي الولاءات الدينية وليس الولائات القومية .اما (القومي العراقي) فهو ينظرلابناء قومه بغض النظرعن اديانهم

خامسا-هناك (اكثرية عددية دينية )في بلد ما تعيش معها (اقليات دينية)مثل الاقلية الاسلامية في البوذية الصين والاقلية والاقلية القبطية في مصرذات الغالبية الاسلامية وكذلك الاقليات الصابئية واليزيدية والمسيحية في العراق ذي الغالبية الاسلامية .كما توجد (قوميات كبيرة العددمن العرب في العراق ) تعيش معها اقليات قومية كردية وتركمانية  ...

 واذا اراد المسلم العراقي من الصين ان تحترم الاقلية الاسلامية فعليه هوايظا ان يحترم الاقليات الدينية في بلاده.

سادسا-هناك كثيرمن السياسيين السنة اوالشيعة لا يوجد عندهم اصدقاء بمعنى الاصدقاء من اخوتك بالدين الشيعه ولربما ليس عندهم اصدقاء من اخوتك بالوطن من المسيحيين مثلا حيث يفضلون عليهم الكردي المسلم. اما القومي العربي وانا منهم فينبغي ومن المفترض والمطلوب مني ان انظر للمواطنين العراقيين نظرة واحدة متساوية لمام القوانين كمواطنين بغض النظر عن اديانهم ومذاهبهم

سابعا-عندما نعود لمقولة (جيمس )مدير المخابرات الامريكي السابق التي ارسلتها لي والمشارلها اعلاه فهي تعني الحقيقة  الاجتماعية والتاريخية في عالمنا العربي الاسلامي وذلك للاسباب التالية ..

1- ان الخلافات الشخصية بين المسلمين الاوائل قد ظهرت بداياتها حتى بعهد انبي محمد وظهرت للعلن بعيد وفاته حول من يخلفه ؟ وقد نجح فيها العنصرالاقوى ان يفرض خياراته واختياراته بطريقة الفرض وليس بطريقة تشاورية اي لم يتوفرجو تشاوري كما يامرالقرئان لاختيارمرشح من ال واصحاب محمد الذين كانوا بحدود مائة الف مسلم  تتراوح اعمارهم بين 20\70 عاما .

2- ان العائلة القريشية الاموية انفردوا بالسلطة بين 660\750وقاتلوا كل من اعترض عليهم من ابناء عمومتهم القريشيين وخاصة العلويين والعباسيين الذين بدورهم انفردوا بالسلطة بين 750\1258واجرموا هم ايظا بحق العلويين والامويين معا وفضلوا الفرس والترك على ابناء جلدتهم العرب فضاعت منهم ( السلطة) لصالح الفرس مرة والترك مرات .

اما من يطلق عليهم المسلمين (المماليك من اسية الوسطى وخاصة من طاجكستان وتركمانستان)فقد حكموا بين 260\ 1520 حكموا في مصروبلاد الشام وكان حكمهم (اكثراعتدالا واقل تطرفا) حيث حافظوا على الخلافة العباسية حيث عاش بظلهم 17 خليفة عباسي قبل ان ياتي (العثمانيون)ويحكمون العالم العربي وتلقبوا بالخلافة واهملوا العربية وخسروا العديد من الدول العربية لصالح المحتلين ومنهم الروس الفرنسيين والانلكيز والطليان والفرس حتى عام 1923حيث الغى الماسوني (مصطفى كمال )الخلافة الاسلامية والغى يوم الجمعة كعطلة رسميه على الرغم من انها احدى مبادى القران في ظل صمت الحركات السياسية الدينية . 

3-منذ عام 1918 ظهرت (تدريجيا)الدول العربية والاسلامية بحدود غرافية ضعيفة اقتصاديا وثقافيا ومقسمة دينيا وطائفيا وقوميا حيث لم تستطع الدولة العربية الاسلامية التي فيها مكة والمدينة بل هيمنت فيها عائلة هي (عائلة ال سعود الشمرية ) وتبنت مذهبا جديدا هوالمذهب الوهابي وارادت ولا زالت فرضه دون حوارونقاش وتشاورعلى جميع المذاهب الاسلامية الاخرى )ولم تلعب دورالجامع والموحد بل تعاون كل حكامها مع الانكليز الذين دعموهم عسكريا وماليا لطرد عام 1924 (العائلة الهاشمية) التي تحكم بمكة والمدينة . اي ان الوهابيون استعملوا نفس اسليب الامويين والعباسيين بمعاداتهم للعلويين والهاشميين .

 كما ان حكام ال سعود استمروا منذ عام 1944 يخضوعون اقتصاديا ونفطيا وعسكريا للامريكان وليس التعاون معهم طبقا لمنطق المصالح المشتركه ومثلهم فعل ملوك مصرورؤسائها وكذلك ملوك العراق ورؤسائه لم يستطيعوا عمل شيئا كبيرا لا للاسلام ولا للعروبه .

 كما ان ايران وتركية وايران انتشغلتا ولا زالت كل منها بمصالحها القومية المذهبية             

4- ظمن هذا التمزق العربي القومي والاسلامي ولدت اسرائيل في 15 مايس 1948من اب وام اوربي وامريكي وكانت تركية اول من اعترف بها واقامت علاقات معها منذ عام 1949

5-ظمن هذه الاجواء المريضة والمحزنة من التمزق والتخلف العام فماذا تتوقع ان يقول الاخرون عنا. فنحن مخترقين من كل جانب

6- المسلم العربي (من وجهة نظر تاريخية)هو عربي قبل ان يكون مسلما ومواطنا قبل ان يكون مسلما لان الدين علاقة فردية بين الانسان وربه وبمن يعتقد به. اما الوطن فهو بيت كبير للجميع للشعب كل الشعب الذي هم العائلة الصغيرة والمتوسطة والكبيرة والاكبر منها

7- ان السياسيين المسلمون يطرحون شعار( القرئان دستورنا) اي انهم يلغون ويتجاهلون ويدينون كل الاديان الاخرى .كما انهم يدينون الدولة المدنية ويدعون لدولة اودول دينية وينتقدون الاحزاب اليسارية والدمقراطية والعلمانية والقومية والوطنية ويعتبرونها احزابا ملحدة وكافرة.

 8-  ظمن هذا الانقسام والانشقاق والتطرف بين الاسلاميين السنة والشيعية وبين كل منهما وبين الاحزاب القومية او العلمانية يدخل الخصوم ومنهم مقولة مديرالمخابرات الامريكي السابق (جيمس ويلز) الذي قال عام 2006 (باننا سنجل لهم اسلاما يناسبنا ) لان المؤسسات الدينية الرسمية في دولة ما تتبع لحاكمها وتدعو له بطول العمروان اعترضت عليه  فانها ستضع نفسها بصفوف المعارظة التي هي معارظة قومية وعلمانية .

 9- اثبت التاريخ بان اي نظام سياسي يقوم على (نظرية احادية) سواء اكانت (دينية )مثل السعودية  منذ عام 1924 واسرائيل منذ عام 1948 وايران منذ عام 1980 والعراق منذ عام 3003 اواسرائيل او(شيوعية )مثل الاتحاد السوفياتي ابين 1917\1990 او(قومية )مثل هتلربين 1933\1944وموسوليني بين 1930\1944 وكورية الشمالية منذ عام 1954ونظام صدام بين 1980\2003 ونظام بشارمنذ عام 1963وغيرها هي انظمة زائلة ومعرضة للزوال اما الانظمة التب تقوم على التنوع والتعددية الدمقراطية فانها تعمرطويلا جدا منها النظام البريطاني والنظام لسويسري والنظام الامريكي والنظام الههندي

10- ان التجربة الدينية الاسرائيلية منذ عام 1948 يفترض ان تكون تجربة فاشلة غيروتقوى لسببين هما..انها تعيش بسبب تمزق وتشتت وتصارع العرب والمسلمين طائفيا وتخلفهم اققتصاديا وعدم اعتمادهم على الاساليب الدمقراطية والسياسية وعمل  الدول الاوربية والامريكية لابقائهم مستمرين بالتخلف والتصارع والتمذهب فيما تدعم بنفس الوقت اسرائيل عسكريا وتقنيا بلا قيد اوشرط   .

11- اثبتت التجارب الدينية في السعودية منذ عام 1924وايران منذ 1980 والعراق منذ عام 2003 ومصربين 2010\2012 فشلها حتى التجربة الدينية الاسرائيلية العنصرية هي تجربة فاشلة 

12- ان الاحزاب السياسية الدينية العربية والاسلامية ان ارادت ان تحكم اوتشارك بالحكم عليها ان تؤمن بالحريات العامة والدمقراطية والتعددية مثل الحزب الدمقراطي المسيحي في المانية الذي كان يقوده هلموت كول وورثته الدكتورة الكيمياوية  ميركل التي حكمت حتى الان اربع دورات ( 16عاما)كمستارة اي رئيسة وزراء . ..

 في الاول من تشرن اول 2017

 

         

Posté par Historien à 10:14 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

29 septembre 2017

عن الايات القرانية التسعة التي منها 7 تتحدث عن الحجاب واخرى عن الخمار واخرى عن الجلابيب

السلام عليكم استاذ حسن الزيدي ..انا الفرنسية من اصل مغربي .احتاج لدليل كون ( مصطلح )غير موجود في القرانا

 بلدية ايلانكور بضواحي غرب فرساي باريس في 27 ايلول 2017
 
___________________________________________________________________
 
 جارتي السيدة كاملية بوراس المحترمة .. اشكرك بانك كتبت لي تسئالينني عن مصطلح النقاب الذي شاع لبسه مع الاسف بين عشرات من المسلمات و(لربما غير المسلمات )في فرنسة وغيرها لتشويه صورة وقيم ومفاهيم الاسلام واضهاره على انه دين متخلف يهيم ويحجم ويحقر المرئة بينما يعتبربالمقارنة مع كل الاديان وبحكم حداثتهالتاريخية بالنسبة لها الاكثر ( تحررا وتقدما) .انني لست فقيها ولا مرجعا دينيا بل  اقتصادي ومؤرخ ودبلوماسي سابق وصحفي اسمح لنفسي لان اجيبك بما يلي ..
 
اولا-ان القران فيه 114سورة موزعة في 30 جزئا وتكون بمجموعا 6236(اية) اي فقرة فقهية تتعلق بمختلف صفوف المعارف منها العبادات والحث على العمل في مختلف الانشطة الزراعية والصناعية والتجارية والمالية والضرائبية والمواريث والعلاقات الاجتماعيه العائلية والتربوية والتعليمية اوالعلمية السماوية والارضية والبحار والفلسفية وعلاقات حسن الجوار والعلاقات الدولية والحرب والسلم الخ  الخ ومنها فقط 8 ايات منها 7 تتحدث عن الحجاب و 1تتحدث عن الخمار وواحدة عن الجلابيب اي الملابس
 
 ثانيا- ان القرئان لم يلغ ماقبله من كتب ورسالات روحية ودينية بل يعتبر نفسه نفسه على انه ( كلمات الله)ووريثا وامتدادا ومكملا ومطورا لبعضها ومصححا لبعضها ومنتقد لبعضها ومنشي ومولد ومحدث ايات جديدة تطلبتها ظروفه حيث اكتمل بين 610و 630 بعد الميلاد اي 2460 عاما بعد كتاب فيدا الهندوسي و 2190عاما بعد وفاة النبي موسى و 1169عاما من بداية كتابة التلمود البابلي  و1180 عاما بعد بوذا و600 عاما بعد مقتل السيد المسيح .
 
 ثالثا -وردت في القرئان كلمة مصطلح (الحجاب )الحاجب والساتراو الستاره اوالانزواء على جنب في سبع ايات هي ..  

1- {الاية  17 من سورة مريم 19 جاء فيها ( فاتخذت من دونهم حجابا  فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا .

والمقصود هنا حصرا مريم بنت عمران (خطيبة يوسف النجار) وقيل انها حملت قبل زواجها حيث اتهمها اليهود بالزنا  ولما اقترب موعد انجابها اضطرت لان تبتعد وتهرب ( تحتجب)بمكان بعيد
 

2-ـ الاية 32 من سورة طة\20 جاء فيها {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالحِجَابِ}   .

والمقصود هنا طبقا الى محمد إقبال عاش بين1878 \1938م:فيلسوفوشاعرهندي باكستاني واحد الاصلاحيين المعاصرين في الفكرالاسلامي هو(النبي سليمان )الذي ورث من ابيه عشرين ألف فرسا ذبحها ووزعها على الناس لانها كانت تشغله عن التعبد.

3-ـ الاية 45 من سورة الاسراء \17 التي جاء فيها..{وَإِذَا قَرَأْتَ القُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً}.

المقصود النبي محمدعندما كان يرتل القرئان جعل الله بينه وبين خصومه (حجاباً خفياًاي معنويا) لكيلا يتعرض لاذاهم .

4- الاية 5 من سورة فصلت \41 جاء فيها..{وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ ممَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ} .

 يقصد بهم مشركي قريش الذين كان يتوجه محمد ليدعو احدهم للايمان فلايكتربدعوته وكان بينهما حجابا واذنا صماء   

5-ـ  الاية 51 من سورة الشورى\ 42 التي جاء فيها..{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} .

 المقصود بها ان الله لايكلم انبياؤه مباشرة بل من خلال جبرائيل ايحاات .اي بينه وبين حجاب ..

6-ـالاية 46 من الاعراف \7 {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} .

 والمقصود بها هو ان هناك حاجبا وحاجزا معنويا وليس ماديا كانه سورا .

7-ـالاية53 من سورة الاحزاب \33 والتي جاء فيها ..{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ وَإِذَا سَالتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللهِ عَظِيماً} .

 تتحدث الاية حصرا عن نساء النبي الاحدى عشر بمن فيهن السبعة اللواتي لسن بعصمته (بصفته رئيس دولة وسلطان وملك ) يدعو الناس لاحترام زوجاته عند طلب شيي منهن.كما ان الاية لم تطالب (نساءالنبي )ان يلبسن حجابا بل ان يكون بين احداهن والمتحدث معها حاجزا اوحاجبا يشبه (صندوق الاعتراف الذي كانت ولربما لا زالت تستعمله بعض الكنائس. كما ان نساء النبي وكل نساء الانبياء االسابقين لمحمد لم يكن يعملن فيالزراعة اوالتجارة اوالتعليم اوفي الصحة اوفي الخدمات العامة ولا في الخاصة اي جمعيات المجتمعات امدنية ولم تكن لدى جميعهن اجهزة حديثة كالتي توجد الان عند الملكات وزوجات الملوك والاباطرة ومنهم امبراطور اليابان

.   

رابعا- فيما يتعلق بمصطلح (الخمار) فقد وردت في اية واحدة هي 31 من سورة النور \24 وجاء فيها: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ} .وعلى الرغم من ان الاية طويلة غيرانها لا تعني الا تعديلا وتطويرا لحالات سابقةوهي ان النساء العربيات قبل الاسلام كنمثل الرجال بسبب الحرورمال الصحراءيغطين رؤوسن بخمار(وهي المقانع)يسدلنها وراء ظهورهن فيبقى النحر(أعلى الصدر)والعنق اوالرقبةمكشوفة فجائت الآية تبليغية وتوجيهية جيهية وتعليمية تخص المسلمات لجعل الخمار طويلا لاسداله على اعلى الصدرحتى الجيوب التي هي قريبةمن الصدرلحماية الصدرمن الحرالشديد واخفاء ما يلبسنه من فضة وذهب واقراط وخواتم وعطورهندية وتقليل اغراء الرجال .وكذلك ما يلبسنه في الارجل بما يسمى الحجول وهي عادة لا زالت تمارس في الهند بكثرة وفي بعض المجتمعات الاسلامية الريفية .كما ان جسم المرأة مثل جسم الرجل كله ظاهر ماعدى الفروج وتحت الثديين والإبطين وما بين الفخذين وما عدى ذلك كله ظاهرٌ للعيان مثل العينين والاذنين والفم والأنف واليدين .اي انهادعوة للحشمةوالعفة والادبوالخلق الاجتماعي والسلوكي بين المؤمنات باعتبارهمن (طليعيات ومناضلات وداعيات لدين جديد فمطلوب منهن ان يكن في المجتمع وخارج منازلهن من بين لنماذج والقدوات الحسنة وتمييزا لهن ( كمسلمات) عن غيرالمسلمات باعتبارهن يساهمن بحركة دينية واجتماعية ثورية جديدة تحتاج لان تعطي صورة ايجابية عن نفسها حيث يحق لهن ان يتمتعن بما يلبسن في بيوتهن مع الآباء والاخوة والازواج والأبناء وآباء البعول وأبناء البعول (من زوجات أخرى) وأبناء الإخوة والمخصيّين أو العبيد.

 

خامسا مصطلح (الجلابيب.)الذي يعني بشكل عام الملابس والاردية والازارات الواسعة والشالات وغيرها من اقمشة الحرير والكتان من دود القز وصوف الغنم ووبرالابل \الجمال وغيرها من انواع الملابس التي ترتديهن النساء العربيات والمصنوع محليا من صوف الغنم ووبرالبعيراومما يئاتيهم مستوردا من منتجات مصنوعة من بلاد الشام وبلاد فارس وشبه القارة الهندية ويتزين به بمواسم الشتاء القصيره في الحجاز بالمقارنة مع مواسم الصيف الطويله والحاره جدا .لقد ورد ذكر الجلابيبي في اية واحدة هي الاية 59 من سورة الأحزابرقم 22 والتي جاء فيها{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً} .

اي انهاهي الاخرى دوة تربوية اجتماعية لتمييزالنساءالمسلمات عن غيرهن كنوع من العمل السياسي .ففي العالم الحديث تتميز النساء الشيوعيات والماركسيات والعاملات ونساء الدين وطالبات المدارس بالاحتشام والتواضع في الملبس والماكل والمشرب على عكس البرجوازيات .كما انها ليست أمراً لجميع النساء وفي جميع العصوربأن يلبسن الجلابيب.وتدعوالمرأة لعدم تسخير ثيابها لأغراض التبرّج والعريّ التي لا زالت تستعمل علامة للاثارة الجنسية ولفت النظر

 سادسا -اما مصطلح (النقاب )وهو موضوع تساؤل السيدة (كلميلية بوراس) فانه غيرموجودة اصلا في القران ويخالف روح العصر ومن ترتديه فانها تضر بصورة ومعاني الاسلام اكثرمما تنفعه لانها تضهر الاسلام على انه متخلف ورجعي ولايتماشى مع التقدم والحرية والعدالة  ووو...

  سابعا-ان القرآن ذكراسم (الام )23 مرة و(النساء )50 مرة ولهن سورة السورة الرابعة من حيث عدد الايات حيث فيها 176 اية باسمهن ورفع من مكانة المرأة الاجتماعية حيث كانت النساء بعهد محمد والخلفاء الراشدين وفي عهد بعض الخلفاء تؤدي ادوارا ايجابية متعددة في المشاركة الاجتماعية وان الايات النتسعة المتعلقة بالحجاب والخماروالجيلاب انما هي ايات توجيهية وتربوية وتمييزية للمرئة المسلمة كؤمنة ومناضلة عن غيرها. إلاّ أن وضعها كان قد تراجع على ما كان عليه في العقود الأولى من الإسلام بعد أن تحوّلت الخلافة إلى ملك عضوض منذ بداية الدولة الأموية،ثم استفحل خلال الدورالثالث من الخلافة العباسيةالتي مثلت (الجواري والحريم)وامتهان المرأة وكرامتها وتراجع الفكر في تفسيرالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تتحدث عن النساء، وكذلك إلى التراجعات والاتكسارات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي جعلت المجتمع الإسلامي أكثرانغلاقاً وتخلّفاً مع ترسيخ السلطة السياسية للاستبدادية والنزعة الأبوية واستحداث عادات وتقاليد أخذت تتوسع وتتضخم على حساب النصوص القرئانية الواضحة.

 
 ثامنا-في القرن العشرين ظهرت كثيرمن النساء العربيات والمسلمات بمختلف المجالات العلمية والادبية ومنهن امثلة وليس حصرا..الفرنسية الجزائرية الاصل (اسية جبار) عضوة الاكاديمية الفرنسية وهناك مناضلات سياسيات مثل جميلة بوحيرد في الجزائر وحنان شعراوي في فلسطين والسيدة (مكاواتي) صارت بنت سوركارنو رئيسة لاكبرجمهورية اسلامية من حيث عدد السكان .كما ان السيدة (طوسن شلر)صارت رئيسة وزراء لتركية وكذلك رئيسة الوزراء الشهيدة الدكتورة الحقوقية(مناظير)بنت الشهيد علي بوتو الي صاررئيسا للجمهورية وكذلك السيدة (حسينة )لا زالت رئيسة وزراء بنغلادش.اماعدد النساء الوزيرات العربيات والمسلمات المعاصرات فعددهن كثيرا ..
تاسعا- في يوم 27 ايلول 2017 قررالملك سلمان بن سعود السماح للمرئة السعودية حق يقادة السيارة وهو قرارمتئاخر جدا عن عشرات الدول الاسلامية ولكنه يعني بانه ليس القرئان هو الذي يحرم على المرئة الحرية بل رجال الدين والسياسيين  المتخلفين والرجعين وكذلك النساء المتخلفات والكسولات اللواتي لا يطالبن بحقوقن وحريتهن ويستشهدن من اجلها.
 عزيزتي المواطنة كاميلية بوراس ..ارجو ان اكون قد اجبت بشكل مختصرعلى تساؤلك,
 د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي 
 في 29 ايلول 2017....

26 septembre 2017

كيف ينبغي ان تتعامل الانظمة العربية والاسلامية مع (الشقيقة جمهورية كردستان العراق )لكيلا تذهب بعيدا في معاداتهم كما هو حال اسرائ

كيف ينبغي ان تتعامل الانظمة العربية والاسلامية مع (الشقيقة جمهورية كردستان العراق )لكيلا تذهب بعيدا في معاداتهم كما هو حال اسرائيل؟
 
 
 -الان وقد جاءت نتائج الاستفتاء الذي جرى في محافظات كردستان العراق وفي السفارات العراقية في الخارج يوم الخامس والعشرين من ايلول 2017 بنسبة تفوق \78 بغض النظر عن نزاهة اوعدم نزاهة النتائج برغبةاخوتنا اكراد العراق الاستقلال او الانفصال عن العراق فكيف يجب ان تتعامل الحكومة العراقية وبقية دول الجامعة العربية وتركية وايران مع هذا الواقع الدستوري؟
 
 
1- على جميع  رجال السياسة والدين والجيوش العربية والاسلامية ان يعلموا بان الشعب الكردي انظلم من قبل الدول التي انتصرت في الحرب العالمية الاولى وهي كل من الولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة وايطالية وعقدت عام 1919 مؤتمر فرساي وفرضت  ضد الشعوب المندحرة منهم الامبراطوريات الثلاثة الالمانية والنمسة \ هنغارية وروسية القيصرية والامبراطورية العثمانيه اتفاقيات مذلة ومهينة على شكل تعويضات مالية هائلة وتحجيم جيوشها وتقليص اراضيها وضياع مستعمراتها ومنها الدولة العثمانية التي كانت حتى عام 1918 تحكم رسميا كل من دول بلاد الشام ودول شبه جزيرة العرب والعراق بكل اقلياته .
 
2- كان ينبغي طبقا لمنطق (حق الشعوب بتقرير مصيرها )ان تستقل كل الشعوب الخاضعة لروسية والدولة العثمانية  غير ان شعوب اسية الوسطى والقوقازعادت وخضعت للاتحاد السوفياتي حتى عام 1991مع بقاء  بعضها خاضعا حتى الان ومنهم الشيشان والبلوش والتتار والبخشير وغيرهم, فيما قررت منظمة عصبة الامم التي عاشت بين 1920 \1939حيث هيمنت عليها كل من بريطانية وفرنسة وايطالية لان الولايات المتحدة لم تنظم لها لعدم موافقة الكونكرس الامريكي على ذلك على الرغم من انها كانت احدى المبادء الاربعة عشر لمشروع السلام الذي اصدره عام 1917 الرئيس الامريكي نلسن حيث خضعت كل من سورية ولبنان لفرنسة ودول شبه جزيرة العرب والاردن وفلسطين  والعراق لبريطانية حيث عانى اكراد العراق مثلما عانى اخوتهم العرب من الانتداب البريطاني الذي استمر في العراق حتى استقلاله الرسمي في السابع من تشرين اول 1932 واصبح عضوا في عصبة الامم مع كل من اليمن والسعودية ومصر واغانستان وايران وتركية.
 
3- في ظل الانتداب البريطاني للعراق بين 1920د1932 كانت هناك حكومات عراقية  يتواجد في جميعها  وزراء اكراد ومسيحيين ويهود بل صار بعض الاكراد رؤساء وزراء منهم جمال بابا
 
4-  بعيد ثورة 14 تموز 1958 تشكل مجلس سيادة ثلاثي من عربي سني وعربي شيعي وكردي .كما ان الدستور الجموري الاول لعام 1958 اكد في مادته الثانية على ان ( الاكراد شركاء في الوطن) واصدرت الحكومة عفوا سياسيا عن كل الاكراد الهاربين والمعتقلين ومنحتهم رواتبا وتعويضات ومناصب وزارية وغيرها ومع ذلك بدئات مناوشات بين 1961\1962 وتجددت عام 1963 و1965مما اجبر حكومة الرئيس عبد الرحمن عارف  ورئيس وزراؤه طاهر يحى لان يقرروا عام 1966 اجراء مفاوضات مع الاكراد كانت مصدرا لاتفاق 11اذار 1970 الذي منح اكراد  العراق
البالغ عددهم في العراق 4 ملايين ومساحة محافظاتهم حوالي 75 الف كم حكما ذاتيا  هو الافضل في كل دول العالم الثالث  ويقترب شكلا ومضمونا مع الحكم الذاتي لاقلية الباسك  الاسبانية والكورس وكوادلوب والمارتينيك والروينيون التابعات لفرنسة  فيما لم يتمتع  حتى الان اخوتهم ( اكراد ايران 6 ملايين ) او ( اكراد تركية8 ملايين  ) باية حقوق لغوية او ثقافية.
 
5- ان العراق انشغل بين 1980 \1988بحرب ضد ايران طالت مدتها مدة الحربين العالميتين الاولى والثانية وخرج منها منهوكا ماديا وبشريا ودخل عام 1990 بحرب اخرى ضد الكويت تصدى له حلف من 33 دولة بقيادة الولايات المتحدة ولم يبق للعراق اية قوى عسكرية ولا اقتصادية الامر الذي صارت سلطته المركزية برئاسة  صدام ضعيفة جدا  حيث تعاني من (حصاردولي  طويل وشامل اقتصادي وصناعي وثقافي ) انهك الشعب  فيما بقي صدام  كما هو حال القذافي وبشار الاسد  بعيدين عن شعوبهم ويهرجون بطرق بهلوانية بانهم قادر ين الوقوف  بوجه الامبريالية والصهوينة التي  تحكم ماليا وفكريا وسياسيا كل الدول الكبرى اقتصاديا وعسكريا وبمقدمتها الولايات المتحدة التي قال عنها السياسي الامريكي  ( نادر) بانها ولاية ثانية تابعة لاسرائيل وليست اسرائيل الولاية الامريكية الحادية والخمسين
 
6- بين 1990\2002 تمكنت الولايات المتحدة برئاسة الرئيس الدمقراطي كلنت وخليفته الرئيس بوش الابن وبريطانية برئاسة العمالي توني بلير  تحشد كل الاحزاب السياسية العراقية بلا استثناء (الدينية والقومية والماركسية ضد نظام صدام حسين واظهاره على انه هتلر جديد يهدد العالم ويجب اسقاطه بكل الوسائل.
.
  7- بين 20 اذار و9 نيسان 2003 تمكنت الولايات المتحة برئاسة الجمهوري بوش الابن  والعمالي بلير والحاح اسرائيلي  وصهيوني  تحشيد مليون جندي مع قوات بحرية في البحر الاحمر والبحرالابيض وبحرعمان وقواعد جوية في الكويت وقطر والسعودية والاردن ومصر و تركية وبظل صمت وموافقة ايران ومباركة كل القوى السياسية الدينة والقومية والماركسية العراقية لغزو العراق واحتلاله بسهولة تامه ,
 
8-استعانت سلطات الاحتلال الانكلو امريكية ب( مجلس حكم محلي من 25 عضوا ) مثل كل القوى السياسية القومية والدينية والمذهبية والماركسية المعارضة لصدام وساهموا مع الحاكم الامريكي ( برايمر) ومستشاريه الذين كان اغلبهم من الصهاينه لوضع (دستور عراقي رجعي وطائفي وعنصري وتجزيئي) بحيث وفر للمسلمين الشيعة وللاكراد السنة امتيازات دستورية تفوق ما للسنة العرب الذين تعودوا على المشاركةفي حكم  العراق منذ قرون طويلة )مما جعلهم متهمين وكانهم احفاد وورثة صدام الذين يجب ان يتحجموا ويسجنوا ويقتلوا كما تم اعدام صدام نفسه وعددا من اعضاء حكومته واعتقال الغالبية العظمى من اعضاء حكومته وقيادته البعثية كنوع من الانتقام الشخصي والقومي حيث ان ( العروبة) صارت خصما ليس فقط للصهيونية بل لايران وتركية وللاكراد وللمسلمين السنة والشيعه العرب
 
 9- ان الترويج لاستقلال كردستان العراق لم يكن من بنات افكار الاكراد العراقيين بل من  افكار وخطط دهاقنة الصهيونية والامبرياليه وغذته ومولته السياسات الغبية للحكومات العراقية والايرانية والتركية تجاه شعوبهم الكرديه  ولذلك ستلقى ( دولة كردستان العراق) اعترافا من اسرائيل ومن كل الدول الايرو امريكية ومن روسية ومن الصين كما حصل عام 2002 من اعترافات متتالية بعيد انفصال (تيمورالشرقية) بمساحة 19 الف كم ونفوس 1.5مليون اغلبهم مسيحيين بسبب الاستعمار البرتغالي وهي جزء من اندونيسية مثلما تم عام 2011ا الاعتراف المكثف بانفصال  جمهورية جنوب السودان بمساحة 620 الف كم ونفوس 10 ملايين اغلبهم مسيحيين في حين لم تحظ ( دولة فلسطين ) باعتراف الكثير من الدول بمن فيها دولا اسلامية
 
10- لذلك على حكام العراق وايران وتركية وسورية ان يتحلون ولو مرة بحياتهم السياسية بالحكمة والعقل ويتعاطون مع ( جارتهم واختهم دولة كردستان بطرق دبلوماسية سلمية  وفق سياسات حسن الجوار والمصالح المشروعة الحيوية ) لان مخططات التقسيم والتجزئة للدول العربية والاسلامية بما فيها ايران وتركية ونيجيرة مستمرة ولن تتوقف وستتحول ولو لقرن من الزمن لدول طوائف.
 
11-نحن العرب والملسمين علينا ان نعي ونفهم باننا لسنا كورية الشمالية البوذية التي ستحميها الصين دينيا وروسية سياسيا  .
12- بقدرما يتعلق الامر بي فانني اهنئ الشعب الكردي بخياره الذي امل ان يكون خيارا موفقا لتئاسيس دولة لهم وارجو وامل واطمح بالا يتحولوا  ولا يسمحوا لانفسهم الن يتحولوا لخنجر جديد في اجسامنا التي انهكتنا وانهكتهم الحروب.
 د.المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن كرمش الزيدي
2017.9.26

Posté par Historien à 13:18 - - Commentaires [0] - Permalien [#]

25 septembre 2017

حق تقرير المصير..حق اخلاقي وقانوني.

حق تقرير المصير..حق اخلاقي وقانوني..
 
1- في الخامس والعشرين من ايلول 2017 يفترض ان يجري اخوتنا اكراد العراق استفتائا حول انفصالهم عن العراق.. وبقدرما يتعلق بي كمواطن عراقي فانني اشير الى انه من حيث المبدئا فان حق تقرير المصير حقا انسانيا قبل ان يكون قانونا دوليا.
 
2- ان الشعب الكردي او الشعوب الكردية)كانوا من بين الشعوب ومنها العربية والارمنية وشعوب القوقازقد اهينت واهلمت بموجب اتفاقيات فرساي لعام 1919 التي قررها كل من الرئيس الامريكي نلسن ورئيس اوزراء البريطاني تشرشل وئيس الوزراء الفرنسي كلمنصو ورئيس الوزراء الايطالي الدو. كما ان الحكومات التي يعيش فيها الاكراد وهي خاصة تركية التي فيها نصف عدد الاكراد البالغ عددهم 15 مليون حسب تقديرات مضغوطة حيث تم حرمانهم من التمتع بلغاتهم وثقافاتهم كما هو حال بقية الاقليات القومية مثل الارمن والعرب في تركية والاكراد والعرب في ايران والاكراد والسريان في العراق.
 
3- يجب الاشارة بانه في كل الشعوب الكبرى اعدادا ومنها الصينية والهندية والامريكية والاندونيسية والنيجيرية والبرازيلية توجد اقليات قومية واقليات دينية تتمتع بنسب متفاوتة من الحقوق حسب انظمة الدول المشار لها وبعضها مغموطة ومهظومة الحقوق منها الاقليات الدينية الاسلامية في الصين مثلا.
 
4- يجب الاشارة بان الحكم الذاتي لاكراد العراق الذي بدئا في 11 اذار 1970 هو من بين افضل انواع الحكم الذاتي للعديد من الاقليات القومية ومنها الباسك الاسباني والكورس وكوادلوب ومارتنيك والروينيون الفرنسي.
 
5-اذا فرضنا بان الاستفتاء سيحصل على الاغلبية وظهور( دولة كردية ) في شمال العراق التي ستظم محافظات( السليمانية واربيل ودهوك والتاميم) والتي ستكون مساحتها بحدود 75 الف كم ونفوسها مجتمعة بحدوج 4.5 مليون حسب تقديدرات مجلة النورالعدد التاسع في 14 تموز 2003 بغداد فانها ستكون ليس فقط بدون منفذ بحري على الرغم من وفرةالمياه فيها غيرانها ستواجه عداء جيرانها كل من العراق وايران وتركية فستكون مضطره لتبررلنفسها الاستعانة بالقوى المعادية لهذه الدول وهي خاصة اسرائيل والولايات المتحدة ودول الاتحاد الاوربي وروسية وستنظم لها الصين لاسباب اقتصادية.
 
6-انها ستكون( اسرائيل ثانية ) وستساهم وتعمل على خلق المزيد من الصراعات والانقسامات بل والحروب بين العرب انفسهم وبينهم وبين جيرانهم من الترك والفرس والاحباش
 
7-ستكون نفوط كل من العراق والسعودية وقطر والامارات وايران وحتى نفط الاكراد مادة رخيصة تسرق من قبل القوى الكبرى بما فبها اسرائيل
.
8- ان حصل انفصال الاكراد وهو ما لااتمناه غير انني ساهنؤهم بصمت وسادين بصوت عال الاحزاب الدينية السنية والشيعية العراقية التي اوصلت اخوتنا الاكراد لان يقرروا طلب الطلاق من علاقة غير مشرفة لهم
 
د. المؤرخ والدبلوماسي الاسبق حسن الزيدي باريس في 25 ايلول 2017.

Posté par Historien à 11:47 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

23 septembre 2017

حق تقرير المصير حق كل الشعوب وليس بعضها

 حق تقرير المصير حق كل الشعوب وليس بعضها

عزيزي الاخ محمدعلي شعبان المحترم.. ان مقالك المنشور في جريدة رئاي اليوم الاكترونية ليوم 23 ايلول 2017 والذي تدعو فيها(لخلق اتحاد مشرقي بين جميع الدول التي فيها اكراد) ودون ان تسميها غيرانك قلت باعتبار ان الازمة الكرديةهي رباعية فتقصد حتما (وطنك سورية ووطني العراق اضافة لكل من تركية وايرن ) من اجل وكما قلت اقامة نظام جديد تنصهر ضمنه الهوية الدينية والقومية والمذهبية لصالح المواطن الذي يتمتع بكافة الحقوق والواجبات التي تنص عليها شرعة حقوق الانسان وباعتبار ان الازمة رباعية فتستطيع هذه الدول انقاذ الموقف بطريقة واحدة فقط وهي الانتقال من الدفاع إلى الهجوم واقصد هنا الهجوم على مشروع التقسيم بعملية تجميعية بين جميع شعوب المنطقة بغض النظر عن الانتماء الديني أو القومي أو المذهبي .) .ان هذه الفكرة ليست فقط غيرمنطقية بل ولربما سطحية وعنصرية لانك نسيت بان العراق يئن من جراحات عنصرية وطائفية منذ عام 1980 وتضاعفت منذ عام 3003 ووطنك مثخن بجراح طائفية وعنصرية منذ عام 2011تداخل بها الحق بالباطل .ويبدو بان النظام سيبقى بعد ان تم تجريده من كل قدراته .ونسيت بان تركية تحتل اجزائا واسعة من الاراضي السورية الهامة منها شواطئ انطاكية والاسكندرونة وبعضا من الاراضي العراقي في ديار بكر كما ان ايران العزيزة على قلب بشار تحتل المحمرة (عربستان) ولها نفوذ جغرافي في جزراماراتية وبحرينية اضافة لنفوذها المذهبي. كما ان هذه الدول التي ذرفت طموعا ولربما لا يزال بعضها يذفع دموع التماسيح من اجل فلسطين ولم يطلق طلقة واحدة .نعم طلقة واحدة فارسية اوتركية ضد الصهاينة منذ عام 1948 حتى الان وتريدهم ينصهرون بالغاء مذاهبهم الصفوية والحنفية والعلوية من اجل مواجهة (شعب كردستان) الذي لم يطالب بالانفصال اوالاستقلال الا بعد ان عانى ولا يزال يعاني من اضطهادات عربية وفارسية وعثمانية \ تركية حيث ان (عبد الله اوجلان) القائد الكردي لا يزال معتقلا في تركية وان ايران تضطهد اكرادها مثلما تضهدعربها .كما ان بعض اكراد سورية لم يحصلوا حتى الان على جنسية وطنهم.. بينما كان اجدادهم الايوبيون ومنهم عماد الدين زنكي وشيركو وصلاح الدين الذي تصدى لصليبيين في معركة حطين عام 1187 ومثلهم (المماليك) من اسية الوسطى ومنهم (قطز وبيبرز) هم الذين تصدوا للمغول عام 1260 في معركة عين جالوت ولم يكن مع هؤلاء ولا مع اولئك لا عربيا ولا عجميا ولا تركيا..اما عمالة مسعود لاسرائيل فقدجائت نتيجة شبه طبيعية لعمالات (رسمية ومبطنة)لحكومات وزعامات عربية واسلامية سبقته حتى قبل ان تلد اسرائيل في 15 مايس 1948..انك يا اخي تغض النظرعن الامنا واوجاعنا الطائفية والعنصرية التي سببها نحن العرب وتحاول ان تطلب من الذين لهم مصالحهم القومية والمذهبية ان ينصهروا معنا ونحن عاجزين عن ان ننصهر بيننا .ثم لماذا تريد كما فعل بن لادن وابي بكر البغدادي تحويل محارثنا الزراعية لبنادق ؟وتحويل (معركتنا الرسمية)ضد اسرائيل لان تكون ضد اخوة لنا في الجغرافية والتاريخ .؟ هل تريد لنا اسرائيل ثانية تخنقنا من الشمال .انني  كنت ولا زلت اناضل من اجل ان تنال كل الشعوب حقوقها الثقافية والجغرافية باوطانها وان اختلت موازينها فالعيب ليس فيها بل بالامة والشعب الاكبر منها عددا ومساحة لان حق  تقرير المصير هو حق لكل الشعوب وليس لبعضها. تحياتي

05 septembre 2017

الشيخ\السيد حسن نصر الله )لم ولن سيشكل خطر على اسرائيل بل يخدم مشاريعها التوسعية)

عزيزي الدكتورالصحفي والكاتب الفلسطيني عبد الباري عطوان المحترم..في مقالك ليوم 5 من ايلول 2017 بصفتك رئيس تحرير الصحيفة الاكترونية (رئاي اليوم ) وبعنوان مختصر بتصرف (اذا كانت الاقمار الاصطناعية والمخابرات الاسرائيلية قد رصدت رحلة السيد حسن نصرالله لدمشق فلماذا لم تغتاله؟).. لااشك بقدراتك الاعلامية وببعض تنبئاتك خاصة وانت ابن فلسطين التي لا تزال جراحها كثيرة وخطيرة وتعيش وتعمل في لندن مركز الفكرالسياسي والاعلامي الاوربي المعاصر..غير انك كغيرك من البشر الذين نحن جميعا نشارك باخطاء وهفوات قليلة او كثيرة وبسيطة وخطيرة. فانت تعلم بما كان يسمى نظرية (دوب وسويزي) اي نظرية خلق الاعداء والخصوم لكي تبقى الجيوش واضعة ايديها على الازندة  ومنها ما يسمى بالاعلام الايرو امريكي ( الحرب الباردة) التي بدئات نظريا منذ عام 1947 وانا اسميه الصراع السوفييتي الامريكي على النفوذ في المياه الدافئة لبحرعمان والبحر الاحمر وجنوب المتوسط والتي تتشاطئا عليه معظم دول عربية واسلامية افرو اسيوية .كما كان (خلق وصناعة اسرائيل واحدة من اساليب  الحرب الباردة )التي ابدعت بها المخابرات الامريكية وبدرجة اقل السوفيتية. وانت تعلم بالمنطق القائل (عدوعاقل افضل من صديق جاهل) و(عدو عدوي صديقي) كما انك تقول بان الاقمار الاصطناعية الامريكية والروسية والاسرائيلية تكتشف النملة  ومع ذلك خاطرت  انت والتقيت بالارهابي والمجرم والعميل اسامة بن لادن ولربما التقيت بمواطنك العميل عبد الله عزام وثالثهما الدكتور المصري ايمن الظواهري ) ومع ذلك لم يعترض عليك الامريكان ولم يحالون اغتيالك ولا اغتيالهم . ولو لم يتفضل الدكتور الرئيس الدمقراطي باراك حسين اوباما باغتيال ابن لادن لبقي حتى الان حيا ينبح. كما ان اسرائيل تستفيد من نباح اسماعيل هنية اكثر من ثرثرة محممود عباس .كما ان الامريكان الذين تقول يعرفون مسير النمل فهم اذا يعرفون جيدا اين يوجد الارهابي والعميل الجديد العراقي ابراهيم عواد السامرائي الذي اعلن عن نفسه خليفة وساهم بتهديم حضارة اشور مثلما دمر صحابه حضارة تدمربسورية مثلما دمر الملا عمراثارابوذية على انها رموز كفروغيرهم من المجرمين والعملاء الذين اساؤوا ولا يزالون يسؤون بعمليات ارهابية في لندن وباريس وبروكسل  وامستردام وهلسنكي وواشنطن واسطانبول وموسكو وغيرها بينما لم يقوموا باية عملية  في اسرائيل وخارجها ضد مؤسساتها المتشرة والفاعلة في معظم دول العالم . ولذلك فان السيد حسن نصر الله هو عنصر مهم جدا لاسرائيل لكي تبقى تبتز الدول الكبرى وتستجدي تعاطف الشعوب على انها مهددة من قتلة ومجرمين منهم حسن نصر الله الذي وفرت له ايران كما يعلن هو على الدزام بانها خصصت له ميزانية خاصة تفوق ميزانيات عدة وزارات فيها وعلى حساب الشعوب الايرانية التي تعاني منذ زمن طويل حصارا شاملا اقل من الحصار الشامل والطويل الذي امتد بين 1990\2003 بل ولا يزال قائما المفروض على شعب العراق وليس على نظاميه السابق والحاظر حيث ان ايران تشتري اسلحة من كورية الشمالية ومن روسية والصين ومن تجار الحروب لتسلمها لحسن نصر الله الذي شل طاقات لبنان الثقافية والعلمية والاقصتصادية والسياحية خاصة وان سيدته المذهبية ايران في كل تاريخها المعاصر الذي بدئا منذ عام 1925 لم تتخذ حكوماتها الشانشاهية بين 1925\1989 والجمهورية الخمينية اي موقف فعلي مقلق لاسرائيل غير البعبعة والثرثرة التي كان يمارسها الصحفي احمد سعيد من صوت العرب. اي ان اسرئيل لن ولن تتصدى لحسن نصر الله بل تتمنى له طول العمر ليخدم مشاريعها الميكافيلية الصهيونية التي تعتمد على الكذب والكذب والتوريط والاغراء والاغتيالات لشخصيات ترى فيهم فعلا يشكلون عليها خطرا حقيقيا منهم بعض الذين ذكرتهم وغيرهم الذين لاحقتهم وقتلهم في رومة وباريس  ولندن وتونس وبيروت وغيرها من عواصم الدنيا. فحسن ومن امثاله لا يشكلون اية خطورة عليها بل الذي يشكل خطرا عليها هو الفلاح الفلسطيني المتمسك بارضه والطالب الفلسطيني الذي يصر على الذهاب للمدرسة وليس للجامع والميكانيكي والحرفي والرسام والشاعروالموسيقي والصحفي النزيه والرياضي الفلسطيني سواء رجلا او امرئة وليس خالد مشعل ولا دحلان. اعتذرعن الاطالة وارجو ان يتسع صدرك لنشر تعقيبي هذا .مع الود الدائم

Posté par Historien à 17:35 - - Commentaires [0] - Permalien [#]

26 août 2017

الخلل ليس فيمن يوفر الحرية بل لمن يحجبها ولمن لا يستوعبهاا

 الخلل ليس فيمن يوفرالحرية بل لمن يحجبها ولمن لايستوعبها

 

عزيزي السيد قويدري شيشي توفيق المتخصص في الشؤون الاوربية..ان مقالك المعنون (اتفاقية شنغن فضائا لتنقل الارهابيين)  والمنشور في جريدة رئاي اليوم اللندنية ليوم 26 اب 2017 مثير للجدل لانك تحاول ان تدين الضحية وتدعوالاوربيين لان يحجموا من حرياتهم بدلا من ان تدعو الحكومات العربية والاسلامية لان تتعلم منهم وتحذوا حذوهم لمواطنيها خاصة وان الجامعة العربية تئاسست في اذار 1945 اي قبل الامم المتحدة بستة اشهر كما تئاسس المؤتمر الاسلامي بين 57 دولة ولكنها بقيت تتصارع وتتقاتل
 كما لا اشك بانك تعلم بان (اتفاقية شنغن الاولى )تم الاتفاق عليها في 14 حزيران 1984 في مدينة (شنغن) بمملكة لوكسمبورغ) بين خمسة دول من اصل العشرة الاعضاء وسمحت بحرية تنقل الاشخاص والبضائع بينهم وسمحت للسائح الذي يحصل على فيزة لاحدى هذه الدول حق التنقل للدول الاخرى باعتباران انظمة الكمارك والحدود البرية والبحرية والجوية صارت شبه متماثلة. وفي 19 حزيران 1990 تم توسيع هذه الاتفاقية لتشمل اعضائها التسة والعشرين وصارت بموجبها  الدول المشاركة بها شبه (بلد \وطن اوربي كبير)على الرغم من اختلاف اللغات والتاريخ ولا يجمعهم الا الديانة المسيحية  ولم تظهر بينهم احداث وجرائم قام بها مواطن اومواطنين من دولة عضوة في الوحدة الاوربية .

كما ان الاستعمارالاوربي الذي يظم كل من اسبانية وفرنسة وبريطانية وبلجيكة وايطالية وروسيةلمعظم الدول العربية والاسلامية  كان قديما امتد بين 1830\1991 ولم تحصل علميات ارهابية فيها عدى العمليات التي قام بها الجزائريون اثناء حرب تحرير بلادهم بين 1954\1962 وبعض العمليات الفلسطينية في المانية وفرنسة والعمليات التي قام شاشانيون ضد الروس الذين لم يمنحوهم استقلالهم حتى الان .
 اما العمليات الارهابية التي ظهرت في عدد من الدول الاوربية منذ عام 2024 فهي كما اعتقد جزئا مما اطلق عليه (المحافظين في الولايات المتحدة) بعهد بوش الابن الذي حكم بين 2001\2009( الفوضى الخلاقة) التي هي فكرة ماسونية وصهيونية بقصد تحقيق المزيد من الضعف والتمزق بالدول العربية والاسلامية وخاصة الكبيرة بشريا والقوية اقتصادية والغنية ماليا .وكان من اثارها (ثورات الربيع العربي) التي شعارها جميل ونتائجها محزنة باستثناء بسيط حتى الان في تونس .اما في مصرفقد جائت الفوضى بجنرال اخر(عبد الفتاح السيسي)اسواءا من الجنرال الطيار حسني مبارك حيث حول لمصرلسجن كبيرلم تعهده مصر من قبل ولمقتل القئافي باشراف الرئيس الفرنسي ساركوزي واحد مستشاريه المتصهين (برنارد هنيري ليفي) وتخريب ودمارالحضارة في سورية التي ارسلت لها دوائرالمخابرات الفرنسية والبريطانية (افغان جدد اغلبهم اوربيين من اصول عربية يجيدون بعض التقنيات في التخريب والتدريب ويعانون من ازدواجية الشخصية وفشل دراسي وعملي وعاطفي )  ليساهموا بتخريب وتدميرومحو تاريخ سورية العريق وفقدت سورية \10من مواطنيها وهاجر منها \15 جاء معظمهم لالمانية
 كما ان العمليات الارهابية التي يقوم بها افراد اومجمعوعات من القتلة والمجرمين والارهابيين وفالاشلين من عرب ومسلمين وخاصة من دول شمال افريقية اوربة هي الاخرى امتداد لمفهوم وفلسفة الفوضى الخلاقة وتدارمن قبل جهات شيطانية لتجديد الصراع الحضاري العربي والاسلامي من جهة والاوربي من جهة اخرى والذي لايزال يدعو له دهاقنة المخابرات الايو امريكية للتضيقق على الجاليات العربية والاسلامية فيها ولاعداد الرئاي العام الاوربي ل(عودة الاستعمار)الذي ظهر في غزو افغانستان منذ عام 2001 حتى الان وغزوالعراق منذ عام 2003 وغزوليبية عام 2011 والمشاركة بغزو سورية منذ عام 2013
 ان العيب ليس في الحريات التي وفرتها اتفاقيتا شنغن لمواطنيها وسلعها وخبراتها التي وفرت لمواطنيها التنقل والتعرف على بعظهم وتنقل سلعهم المختلفة ظمن منطق العرض والطلب بل العيب فينا نحن العربوالمسلمين وفي حكامنا المستبدين والمنتفعين والخانعين .والعيب فينا كمواطنين مهاجرين لاننا لم نفهم بان الاوطان التي لجئانا لها هي الاخرى لها حقوق علينا تماثل حقوق اوطاننا الام . وان اراد احدنا ان يقاتل فعليه ان يقاتل رموزوطنه الام وليس وطنه المظيف حتى لو كان يدعم النظام في الوطن الام فالعيب ليس بمن يستغل العميل بل بالعميل نفسه.

 ان العمليت الاهابية المدانة التي يقوم بها افراد وجماعت اسلامية ضد مواطنين اوربيين هي عمليات لاتخدم لاالاسلام ولا المسلمين ولا اوطانهم بل تسي لهم وتبرر للانظمة الاوربية ان تتشدد اكثرواكثرضد التعايش مع العرب والمسلمين حيث ان بعض الانظمة الاوربية منها بلغارية واليونان بنت جدرانا عازلة مثل الجدارالامريكي ضد الهجرات المكسيكية والجدار الاسرائيلي لفرض سجن كبيرعلى من بقي من الشعب الفلسطيني لدفعه على الهجرة اولارتكاب عمليات ارهابية تبررللحكومات الاسرائيلية لتوجيه ضدهم ضربات قاسية والتي صارت (هذه الضربات وارهاب الدولة) مقبولة اوربيا بل صاركثيرمن السياسيين والاعلاميين يدعون حكوماتمهم لاعتماد اساليب حكومات اسرائيل ضد الشعب الفلسطين. اي ان العمليات الارهابية اضرت بالاسلام والمسلمين على كل الاصعدة..

21 août 2017

اعادة افتتاح معبرعرعرالعراقي الجنوبي مع السعودية ومعبرطريبيل العراقي الغربي مع الاردن لهما اهداف سياسية لاتقل عن الاقتصادية

اعادة افتتاح معبرعرعرالعراقي الجنوبي مع السعودية ومعبرطريبيل العراقي الغربي مع الاردن لهما اهدافا سياسية امريكية لاتقل عن الاهداف الاقتصادية

 

د. المؤرخ حسن الزيدي

 

في 16 اب 2017وبحظوركل من فالح العيساوي نائب محافظ الانبارصهيب الراوي ووزيرشؤون الخليج السعودي ثامرالنبهان ويتوسطهما(بريت ماكفورك)عضوالارتباط الامريكي بين البلدين تم افتتاح معبرالعراق الجنوبي مع السعودية احدى جارتيه بعد ان تم غلقه في اب 1990 اي بعيدغزو صدام للكويت علما بان الحدود العراقية مع السعودية هي بمساحة 900 كم اي \25 من حدوده .وفي 20 اب من نفس عام 2017 تبعه افتتاح معبره الغربي في طريبيل مع احدى جارتيه الاردن والتي له حدود معه بطول 150كم اي بمقدار \16 من مساحة العراق بعد ان تم غلق هذا المعبر الحدودي منذ عام 2013 بعد ان سيطرت عصابات داعش عليه وعلى الطريق البري الذي يربط بين البلدين بظل صمت النظام الاردني الذي لم يستعمل (جيشه العربي)لمقاتلهم  بل تركهم يتمددون .كما ان بعض العراقيين المقيمين في الاردن واغلبهم من السنة كانوا ممن يتعاطفون معهم خاصة وانهم صناعة ودعم تقني وعسكري ماسوني وصهيوني وامريكي مع دول اوربية خاصة فرنسة وانكلترة  وتركية  وايران مع تمويل مالي خليجي

ان الحدثين ذاتا معان واهداف ورسائل سياسية واقتصادية متعدده منها..

-انهماخطوتان اقتصادياتان ايجابيتان للعراق خاصة حيث يفترض ان يتوفرفي السوق العراقي سلعا وخدمات قادمة من كل من السعودية والاردن سواء من انتاجهما اوبواسطتهما باعتبارهما محطتي ترانزيت مهمتين مما يقلل اعتماده على السلع والخدمات القادمة من جارته الشمالية تركية ومن جارته الشرقية ايران مما يعني وظمن منطق العرض والطلب ستقل نسبيا الاسعارفي اسواقه على الرغم مم المحاولات التي سيبذلها التجارلعدم تخفيظها ولعدم قدرة المؤسسات المالية والتجارية والاقتصادية والسياسية العراقية فرض نظام اسعارمع الحاجات الاساسية والثانوية والوسطية والانتاجية .

-كما يعنيان بانه ستنخفض استيرادات العراق من كل من ايران وتركية ولربما تنخفض صادراته لهما.

 -كما ان التجارة التركية قدلاتتظرراكثرمن التجارة الايرانية لان تركية لاتعاني من حصارايروامريكي وبعض الدول العربية كالذي تعاني منه ايران التي ستضطرلان تضاعف صادراتها لكل من سورية والكويت والبحرين واليمن وسلطنة عمان للتعويض عما سوف تتعرض له من خسارتها في السوق العراقي .

-كما انهاولحسابات تقشفية ستضطرلان تقلل من اعداد زوارها للعتبات الشيعية في كل من النجف وكربلاء وبغداد وسامراء وفي دمشق  .

- كما سترتفع في اسواقها الاسعاراكثرمماهي عليه الان لقلة السيولة النقدية ولربما تضطرالحكومة الايرانية لاعادة حساباتها في مقاديرالاموال التي تمنحها للجماعات التي تتعاطف واياها في افغانستان والبحرين ولبنان واليمن بل وحتى للحكومة السورية.

كما ان بعض (التجارالسياسيين العراقيين الشيعة) الذين كانوا ينشطون في الاسواق الايرانية واثروا كثيرا على حساب المستهلك العراقي سيقل عددهم وثراءهم لصالح (تجاروسياسيين سنة خاصة من محافظة الانبارذات الغالبية العظمى السنية) .كما ان بعض التجارالعراقيين الشيعة ولاسباب مصلحية سيتوجهون للاسواق الاردنية والسعودية ليعوضواعن قلة ارباحهم مما يعني بان ايران هي المستهدف الرئيسي بهاتين الخطوتين اللتين قررتهما ادارة الرئيس ترامب كنوع من تشديد الحصارضدها

 ان افتتاح المعبرين الذي جاء متئاخرا جدا ويعني ب(ان المهمات الاجرامية والتخريبية والعميلة التي قامت بها عصابات داعش والموجهة ضد الحضارات السامية في كل من العراق وسورية قد اكتملت بنجاح فلم لها مبرر حتى اشعاراخر).. كما يعني بان الانظمة العراقية والسعودية والاردنية ومعها الكويت وسورية وجيرانهما كل من تركية وايران يخضعون كل منهم بدرجة متفاوتة عن الاخرى لتوجهات امريكية والا لماذا بقي معبرعرعرمغلوقا 27 عاماعلى الرغم من التداخل الجغرافي والاجتماعي والحج السنوي والعمرة بين العراق والسعودية خاصة وان الرئيس الدمقراطي اوباما نصح الانظمة الخليجية ان تنفتح على كل جيرنها ؟

ان (سياسة المحاور)لا تخدم اية دولة عربية اواسلامية اوغيرهما بل ان سياسة حسن الجوارهي السياسة المثلى والتي تحقق افضل النتائج للشعوب بدليل بانه اثناء مايسمى (الحرب الباردة )التي امتدت بين 1945\1991بين الامريكان والسوفييت لم يقطعاعلاقتهما السياسية والاقتصادية ومثلهما المملكة المتحدة البريطانية التي اقامت منذ عام 1923علاقات مع السوفييت بينما الصراعات العربية \العربية والعربية الاسلامية والاسلامية الاسلامية لا زالت مستمرة مما يجعلها جميعا ضعيفة لانها تقتل شبابها وتستنزف اموالها بشراء اسلحة على حساب مشاريع الزراعة والسدود والقنوات والاباروالصحة والتعليم والخدمات المختلفة من طرق وجسورووسائل نقل متنوعة ومتطورة كما يبررلانظمتها اتباع وممارسة الاستبداد والدكتاتورية.  . ..              

Posté par Historien à 13:28 - Commentaires [0] - Permalien [#]

19 août 2017

تحريرالاراضي العراقية من عصابات داعش يتم بالتقسيط ولحسابات حزبية محلية ومصالح اقليمية ودولية

تحريرالاراضي العراقية من عصابات داعش يتم بالتقسيط ولحسابات حزبية محلية ومصالح اقليمية ودولية..

د. المؤرخ حسن الزيدي

 اولا-في نهاية عام 2016 وبعد ان تم عام 2014 تشكيل ميليشيات تحت اسم الجهاد الكفائي اوالحشد الشعبي) بمباركة من مرجعية النجف لامتصاص البطالة بين الشباب الشيعة ولجعلهم رديفا مسلحا تسيطر عليها الاحزاب الشيعية وخاصة حزبي الدعوة والمجلس الاسلامي الاعلى  واستجاب لها الاف خاصة وقد روجت بينهم اشاعات بانهم سيتدربون في ايران وعلى كل منهم تجهيز جوازمع ثلثمائة دولاركما اشارت الدكتورة الاقتصادية هايدة العامري بمقال نشرت في 19 اب 2017 على الفيسبك .وتشارك قوات الحشد الشعبي (فيالق بدر) بقيادة هادي العامري التي كان لها دورا في مقاتلة قوات الجيش العراقي بعهد صدام حسين و(عصائب اهل الحق)لقيس الخزعلي وميليشيات اخرى صار عددها اكثر من خمسين حركة وجماعة ومنظمة شبه عسكرية تابعة لقوى شيعي وصارعد المنتسبين لها جميعا يقترب من خمسين الف اي اربعة فرق عسكرية  وتحمل اسلحة متنوعة ومتطورة نسبيابما فيها دبابات وطائراتوصارت بتخويل او بدون تخويل تمارس مهمات شرطوية وامنية بل وحتى عسكرية  حيث تفتش بيوتا وتعتقل وتغتال وتقتل خصومها واغلبهم من السنة حيث تم شحنها (عاطفيا بشعارات روحية شبه طائفية ضد السنة ومعادات الانظمة السعودية والاردنية والتركية لصالح النظام السوري والايراني ) وصاررئيسها العام (الدكتورفالح الفياض الذي هو مديرالامن القومي ومن قيادات حزب الدعوةوالمجلس الاسلامي الاعلى حيث منحت لبعض قياداتهم المدنية من القيادات الشيعية رتبا عسكرية عالية واستشهد منهم المئات وبعظهم لم يحصل حتى الان لا راتبا ولا تقاعدا ولا تكريما  .

  واعتقد بانه من المناسب الاشارة الى ان تجربة الحشد الشعبي محزنة وبائسة مارستها الجمهورية العراقية الاولى بين 1958\1963 باسم(المقاومة الشعبية) التي تصارع على قيادتها والنفوذ فيها البعثيين والشيوعيين الذين انفردوا بها منذ عام 1960 كما مارسها  عام 1963حزب البعث الذي شكل (الحرس القومي) سيئ الصيت الذي سيطرت عليه عناصراجرامية اسائت للحزب وللوطن حيث تعرض المئات من الشيوعيين والدمقراطيين الموت على ايدي عدد من البعثيين والمحسوبين عليهم من العناصراليمنية والرجعية .كما مارسها بين 1970\2003نظام البعث في العراق تحت اسم (الجيش الشعبي) كما منح صدام رتبا عسكريا عالية لمدنيين منهم امثلة المهندس ناظم كزارالذي صار لواء شرطة ومديرامن عام وعبد الجبارمحسن اللامي رتبة جنرال ليتصدرالاعلام الحربي اثناء الحرب العراقية الايرانية البائسة والمحزنة والعبثية .كما يمارسها الاكرادمنذ عام 2003 باسم قوات( البيشمركة) بمباركة عسكرية وتنظيمية امريكية وبريطانية وفرنسية على الرغم من ان الجماعات الكردية المتمردة على السلطة بدئات منذ عام 1890 علما بان كل قيادات البيشمركة هي الاخرى خاضعة لال برزان وال طلبان

   

 ثانيا-في عام 2015 تمكنت قوات الحشد الشعبي مع قوات عسكرية رمزية متعاطفة غالبيتها معها طائفيا تحرير(قضاءالفلوجة) التابع لمحافظة الانبارالتي تشكل ربع مساحة العراق وثلاثة ارباع صحرائه على الرغم من ان نهرالفرات يدخلها من الشمال الغربي ويخترق معظم اقضيتها راوة وعانة وحديثة والفلوجة .فهي محافظة كل تقع غرب العراق وتجاورمن الغرب كل من الاردن وسورية ومن الشمال العربي تركية ومن الجنوب الغربي محافظتي بابل وكربلاء ومن الشرق محافظة بغداد ومن الشمال الشرقي محافظتي صلاح الدين ونينوى .علما بانه على الرغم من انها صارت رسميا خالية من العصابات الداعشية غيران اكثر من \50 من مواطنيها لم يعودوا لها حتى الان لها لعدم توفرمعظم الخدمات الاساسية التي تتعلق بالماء والغذاء والكهرباء والصحة والتعليم والامن لان الحكومة وتحت ذريعة كونها منشغلة بحرب عصابات داعش غيرانها تعتبرانها محافظة ذات طابع سني \100 كما هي احوال محافظات صلاح الدين والتاميم ونقيضاتها محافظات النجف وكربلاء وبابل والقادسية وذي قاروميسان ذوات طابع شيعي \100فيما تبقى محافظات اربيل والسليمانية ودهوك محافظات كردية  بينما تمثل بغداد وديالى وواسط ونينوى محافظات مختلطة المذاهب والاديان والقوميات وتتوفرفي كل منها خدمات متواضعةافضل (نسبيا)

 

ثالثا-منذ مطلع عام 2017 شاركت قوات الحشد الشعبي مع قوات عسكرية بما سمي (تحرير مدينة الموصل )التي كانت عاصمة الامبراطورية الاشورية التي امتدت بين 2000\627 قم واكبرمدينة عراقية تقع شمال شرق العراق وتجاورايران من شمالها الشرقي وتركيه من شمالها الغربي فيما يحدها من جنوبها الشرقي السليمانية واربيل والتاميم وفيها اقليات قومية مثل السريان وفيها اديان مثل المسيحية واليزيدية والاسلام  كما تقطنهاغالبية عربية مع وجود اقلية كردية ويقطنها مع اقضيتها ونواحيها وقراها حوالي مليوني مواطن وفيها فرقتين عسكريتين دائمتين بحدود 25 الف عسكري مع كل الياتهم القتالية المتاحة بما فيها طائرات ومع ذلك ولاسباب لا يزال بعضها مجهولا لي وللكثيرين احتلها نهاية عام 2008 وبعهد حكومة نوري المالكي الذي حكم لثمان سنوات امتدت بين مايس 2006 وايلول 2014 (عصابات راجلة ومحمولة بالسيارات) تقدرسبعمائة اوالف شخص يحملون بنادق ورشاشات محمولة على السيارات قادمين من صحراء سورية التي تقع في شمالها الغربي امام انظار الاقمارالاصطناعية الاسرائيلية والامريكية ولربما الروسية التي تجوب منذ زمن طويل كل اراضي الدول العربية والاسلامية ليلا ونهارا واحتلوا نينوى دون ان يطلق الجيش العراقي الذي قال عنه الرءيس بوش الاب وابنه ومعهما رئيسا وزراء بريطانية ( ماركريتتاتشر وخليفتها طوني بلير )بانه سادس جيش بالعالم ويهدد ليس فقط اسرائيل بل وايظا الحضارة الغربية كلها.

  رابعا-كما ان المالكي لم يعتبربان الحروب خدعات اذا اعتبرنا بان عصابات الداعشيين وهي ميليشيات عميلة ممولة باموال عربية سنية ومسلحة من خلال وسطاء عرب باسلحة من اسرائيل والولايات المتحدة  وعدهم لا يزيد عن خمسمائة ميليشياتي يحملون اسلحة خفيفة  قادمين من الجهة الشمالية الغربية قادمين من سوريةباغتو الجيش العراقي واحتلومدينة الموصل بل لم يقم باية اجرائات لتحريرها اولتحجيم نفوذ هذه العصابات التي وجدت مدينة عامرة بمياهها حيث يمربها طويلا نهردجلة وفيها امكانيات زراعية وصناعية ونفطية ومنافذ نحوايران وتركية اللتان لكل منهما له حساباته الوطنية والاقليمية فصاروا يتمددون جنوبا وتنظم لهم جماعات اخرى سنية ساذجة وحاقدة على النظام حيث وصل لنفوذهم لمدينة كركوك عاصمة محافظة التاميم التي تقع على بعهد 120 كم شمال شرق بغداد ..مما جعل السلطة ذات الغالبية الشيعية تحشد قواها على ان (الخطرالسني - الداعشي قادم ليقتل الشيعة كما قتلوهم من قبل) فاضطروا لتبديل نوري المالكي باحد رفاقه بحزب الدعوة وهو (الدكتورالمهندس حيدرالعبادي) الذي تئاسس الحشد الشعبي ليناصره على الاعداء.حيث شاركته قوات كردية وايرانية وامريكية لما سمي عملية تحرير الموصل في تموز 2017 بعد ان تم تحطيم \75من تراثاتها العريقة وتهجير\ 50من شعبها وظهرالدكتورالعبادي على انه امام جديد ومنقذ ( داحي باب خيبر)

 غيران حركة داعش العراقية بقيادة (ابراهيم عواد محمد السامرائي الذي لقب نفسه الخليفة البغدادي) الذي كان معتقلا لدى الامريكان على انه احد الذين قاوموها فدربوه  ليقاتل (الشيعة على اساس انهم عملاء لايان)مثلما دربوا اسامةبن لادن ليقاتل السوفييت على اساس انهم كفار.. فلم يعرف حتى الان مصيره مثلما صار مصير بن لادن معروفا بعد ان تكرم الرئيس الدمقراطي اوباما عام 2011بقتله ورميه طعاما لاسماك المحيط الهندي في حين لا زالت عصابات داعش في العراق مثل الافعى التي تم فقط قطع ذنبها حيث لا يزال لها الف مقاتلون يتركزون منذ حزيران 2014 بقضاء ( تل عفر) الذي يبعد 70 كم جنوب غرب الموصل ويبعد عن الحدود السورية ب 60 كم فيما يقترب كثيرا من الحدود التركية في اورفة وارض روم .كما انه منطقة جبلية نسبيا وتئاسست كناحية منذ عام 1867 وسكنها حاليا ربع مليون مواطن لهم تواصل تجاري وثقافي مع تركية حيث ان نسبة منهم تنحدرمن اصول تركية فوجدوا من حكومة الرئيس اولادوغان صمتا ومساندة

  خامسا-لقرب الانتخابات البرلمانية العراقية فان نوري المالكي الذي لايزال يترئاس حزب الدعوة ونائب رئيس الجمهورية فانه لايريد لزميله في الحزب حيدر العبادي ان يقود عملية تحرير تل عفرلانها ستمنحه دعما انتخابيا في الشارع الشيعي .كما ان تركية غيرمتحمسة لتحريرها في حين ان ايران تعتبر تحريرها اضعافا للقوى المناهظة لبشارفي سورية غيرانها هي الاخرى لا تريد للعبادي ان يظهروكانه افضل من المالكي الذي هواقرب لايران بل وخادمها الاول مثلما كان العراقيون يطلقون على نوري السعيد على انه (رجل بريطانية في العراق )ولذلك ستبقى مشكلة ومعضلة وموضوع القاعدة في العراق من جانب الحكومة العراقية  والسلطات الكردية معلقة لحساب انتخابية فيما يعتبرها الداعشيون فرصة اضافية لتحطيم ما يمكن من التراث والقتل لتنفيذ الهدف الذي خلقت لاجله    .

سادسا-كما ان حسابات الحكومات الاوربية وخاصة المانية وفرنسة وبريطانية وكذلك روسية تريد القضاء عليها باسرع وقت مكن لانها صارت تعاني من عمليات ارهابية داخل اراضيها حيث لبعض هذه الدول وخاصة فرنسة وبلجيكة والمانية وروسية والولايات المتحدة جماعات تقنية تجنيد استخدام علوم التكنولوجية والديناميت والتخريب وتم ارسالهم رسميا وغيررسميا من خلال منظمات ماسونية وصهيونية وبتعاون عربي للمساهمة بتحطيم ما يمكن في سورية والعراق في حين ان الرئيس الامريكي ترامب له حساباته الخاصة المتعلقة بضرورة استمرارالحرب في سورية والعراق لظمان نفوذ امريكي يفوق النفوذ الروسي والايراني ولتحقيق المزيد من الامن اسرائيل ومحاولة اجبارحكومة بشار وحكومة العبادي خاصة للانفتاح على السعودية  والاردن وكذلك على تركية وتقليل قدرالامكان التعاون مع ايران التي صارالرئيس الامريكي ترامب يعتبرها اخطر كورية الشمالية التي تهدد فعلا باسلحتها المتطورة الاراضي الامريكية (غيران ترامب يسمى ايران قائدة الارهاب وهو وصف تطرب له مع الاسف كثيرمن الانظمة العربية الخليجية خاصة التي تحاول ان تتناسى بان الولايات المتحدة وبريطانية واسرائيل هن سيدات الارهاب ويتحكمن عسكريا بالعديد من الدول العربية منها فلسطين والخليج والعراق وليبية ودول اسلامية منها افغانستان وباكستان

  . 

سابعا- كما ان لكل من ايران وان تركية حساباتهما الوطنية المحلية والجغرافية والمذهبية ..

فايران بحكم موقعها الجغرافي الملاصق لشرق العراق والكويت والبحرين وسلطنة عمان وتحتل مقاطعة واسعة من جنوب شرق العراق وتحاول منذ  القرن السادس عشر حيث تبنت معظم شعوبها المذهب الصفوي الشيعي ان تستفيد من علاقاتها المذهبية مع معتنقي (المذهب الجعفري الشيعي )في العراق والبحرين ولبنان والحجازوالذين كانوا شبه مهمشين مما يسهل عليها التواصل معها .

كما ان تركية وريثة الدولة العثمانية وينبع منها (نهرالفرات)الذي يمربجارتها سورية وتحتل اجزاءا هامة من الشواطئ السورية على البحر المتوسط منها (انطاكية والاسكندرون) كما يخرج من اراضيها (نهر دجلة) الذي يدخل العراق ثاني جارلها حيث لها نفوذ جغرافي على اراضي حدودية مع العراق في مقاطعةديار بكروارضروم كما لها في كل من سورية والعراق اقليات من اصول تركية تتعاطف معها اضافة لكونها تدين ب(المذهب السني الحنفي )الذي يدين به معظم سنة العراق .كما ان تركية تشارك ايران يرفضان منح الحكم الذاتي الذين يتمتع به منذ عام 1971 اكراد العراق لمواطنيهما من الاكراد الذين يشكلون ثاني قومية فيهما وفي العراق الامرالذي يبقى نفوذهما واقعيا ومنطقيا .وعلى اية حكومة عراقية ومن منطلق حسن الجوارالجغرافي والتاريخي والثقافي عليها هي الاخرى الا تتجاهل ان تبحث عن وسائل التعايش السلمي مع جيرانها من الجهة الغربية .وكذلك الامربالنسبة للحكومات السورية التي ليس لها من خيارات الا التعايش مع تركية التي عليها ان تفعل الشيء نفسه والا فان اي تصارع بين بين العراق وايران وتركية وبين سورية وتركية فان اسرائيل التي يدعون نفاقا على انهم  يحاربونها واقفة لهم على الابواب وبالمرصاد وان الاساطيل الامريكية تملا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية كل الشواطئ العربية والاسلامية بما فيها الشواطئ الايرانية والتركية   

 

ثامنا- في يوم 20 من اب 2017 اعلن رئيس الوزراء العراقي حيدرالعبادي بدء ما اسماه عملية تحرير(قضاء تل اعفر)برئاسة الفريق الركن عبد الامير رشيد هوما يتزامن مع بدء الجيش اللبناني بالاضطلاع بمهمة مقاتلة جماعات داعش على اراضيه بعدما زودته الولايات المتحدة ببعض الاسلحة بعدما غضبت اسرائيل من قيام حزب الله باستعمال اسلحة متطورة كورية وروسية الاصل مستوردة لصالح ايران وقاتل جماعات متمردة على النظام السوري في (تلال عرسال) على الحدود مع سورية ووقع اتفاقا معها واجبرها على مغادرة الاراضي اللبنانية للاراضي السورية ظمن صفقة ستراتيجية قليلة التكاليف الدموية في لبنان من الطرفين ليقاتهم على الاراضي السورية .سوف لن تنتهي هذه معركة قضاء تل اعفرالا بتخيرب تراثها قضاء وسيضطرالكثيرممن يبقى على قيد الحياة من اهلها الهجرة للاراضي التركية وليس للموصل التي لا يزال معظم سكانها لم يعودوا لها بسبب نقص اوانعدام الخدمات الصحية والتعليمية والامنية ومثلهم نصف ابناء الفلوجة  الذين لا يزالون يعيشون بخيم 

.

  تاسعا-ان حركة داعش قد تضمحل عسكريا في العراق خاصة.غيرانها ستبقى لفترة قادمة قد تطول لتقوم بعلميات ارهابية في دول اوربية لاجبار بعض الدول الاوربية على الاقل لاتخاذ مواقف متشددة تجاه مواطنيها من اصول عربية واسلامية حيث صاروا يشكلون بكل الدول الاوربية الدين الثاني فيها .كما تمكن ابنائها من الاجيال الثانية والثالثة والرابعة من التعايش والتكيف في المجتمعات الاوربية وهومايقلق الماسونيين والصهاينة  والرجعيين الاوربيين والحركات النازيية والفاشستية وصاروا يطالبون حكوماتهم للتصدي للارهاب الذي تقوم به عصابات اسلامية اوباسم الاسلام والاستفادة من خبرات الحكومات الاسرائلية القمعية والعنصرية ضد الشعب الفلسطيني باعتبارها وسائل واساليب قمعية مشروعة .اي تحول  المناضلين الفلسطينيين في نظرالكثيرمن الاوربيين والامريكان على انهم ارهابيون وليس طلاب حق مشروع..مما يؤكد ويجزم على ان حركة داعش كما هو حال حركات القاعدة وبوكو حرام وغيرها من الحركات التي تقتل وتجرم وتحطم التراث العربي والاسلامي ومنه اثار الموصل وتدمر والاهرامات ومدينة تومبكتوا بجمهورية مالي واثاربوذة في افغانستان وباكستان وغيرها والتي تمثل بمجموعها (كنوزاحضارية) فيما يتم تحطيمها باسم القرئان ومحمد انما يدل ذلك قطعا على انها حركات ولدت من افكارامريكية وماسونية وصهيونية وان كل الذين يمولونها بالمال والرجال والدعم النفسي انما هم عملاء وخونة لبلدانهم التي لا تتحرربالاحقاد والضغائن والمذهبية ولا بالدكتاتوريات ولا بالعنصرية  ولا بالعمالة بل فقط وفقط بالعدل والحرية والمساواة بين المواطنين دون تمييزلاسباب قومية اودينيةاوطائفية اوجنسية واعتماد سياسات حسن الجوار والمصالح المتبادلة المشروعة واحترام قوانين منظمة الامم المتحدة التي فيها عدد الدول العربية 23والدول ذات غالبية اسلامية 34 من اصل 194 دولة   

د. حسن الزيدي في 20 اب 2017

16 août 2017

الغازالمنضب الذي تعرض له العراق بين 19990و 2003من قبل كل من الولايات المتحدة وبريطانية واسرائيل ستبقى اثاره لعشرة ملايين عام

g 16, 2017 @ 14:07:47

عزيزي الدكتور المهندس والحقوقي عبد الحق العاني المحترم..تحية مواطنية صادقة وبعد..
.
1-ان مقالك الجديد في 15 اب 2017 والمنشور ب(جريدة رئاي اليوم الاكترونية )لصاحبها الاستاذ عبد الباري عطوان وتصدر في لندن وهوبعنوان( جريمتاالعراق الكبريان وهما الحصاروالاشعاع) هوكغالبية بحوثك ومقالاتك الجريئة والرصينة حيث اشرت الى ان العراق تعرض لاقصى حصار شامل في القرن العشرين للغذء والدواء واطوله حيث امتد بين اب 1990 وشباط 2003


2- لم تشرالى ان هذا الحصارسببه قيام صدام بغزوالكويت احدى جارتي العراق من الجنوب بعيد ان فرغ من حرب طويلة مع ايران امتدت بطول عمري الحربين العالميتين الاولى والثانية اي لثمانية سنوات


3-نعم خلق هذا الحصاراثارامئاساويةاقتصادية واجتماعية على الفئات الفقيرة والمتوسطة وفئات اخرى متعددة من الشعب العراق اجبرت الناس على تغيير مهنها وتنويعها والى الهجرة التي لم يئالفها العراقيون من قبل .غيرانك لم تشرالى النظام الذي كان يقوده صدام صدام بشكل مباشرة منذ عام 1979استمرفي غيه ولم يحاول اتخاذ اية اجرائات لتخفف هذا الحصارالثقيل والطويل حيث كان يحتفل بعيد ميلاده وميلاد ابنائه واحفاده وعدد من ازلامه الذين لا يعرفون بالضبط تاريخ ميلادهم لانهم ولدوا  مثلي انا وامثال ملايين من امثالي بقرى وارياف لم يكن فيها مراكزصحية بل ولا حتى قابلات اومولدات مئاذونات بل ولد بعظهم بالمزارع والحقول وقرب حظائرالحيوانات

.
4-  صدقت بقولك بان (الصهيونية التي اصبت بوصفها بانها سيدة الجريمة العالمية) والتي كان ولا يزال عندها خزين كثير من فضلات (اليورانيوم المنضب) التي تستعملها منذ عام 1967ضد ارض فلسطين وضد شعبها واهدت بعضها) لادارة الرئيس الجمهوري المتصهين بوش الابن ولحكومة توني بليرالصهيوني الحقيقي) لاستعمالها في غزو العراق التي ساهمت مؤسسات لصهونية العالمية بالترويج له وتنفيذه


5-لم تشربشكل واضح للادوارالسيئة التي شاركت بها الدول الاربعة العربية المجاورة للعراق ولا للدولتين الاسلاميتين اللتين تجاوراه بالمساهمة بهذه الجريمة


6- انك تطالب ب(محاكمة بريطانية) على هذه الجريمة..وانت تعلم بان الجرائم ئم لا توجه للشعوب بل لافراد .ولذلك وبحكم كونك تملك جنسية بريطانية التي فيها اكبرجالية عراقية واكثرهامن حملة الدراسات العليا وتعمل في قطاعات مختلفة لتساهم مع حقوقيين وقانونيين ومحاميين وسياسيين مثلك لتشكيل (لجان لاقامة دعاوى)ضد حكومتي بليروبوش الابن وضد الاشخاص والحكومات العربية والاسلامية الذين ساهموا بهذه الجريمة احدى اهم جرائم القرن العشرين التي لا تقل عن جرائم الحرب العلمية الثانية


7- بقدرما يتعلق الامربي ولكوني مقيم في فرنسة واحمل جنسيتها فانا اساندك واساند كل جهد وطني لمحاسبة من اساء ومن يسيى للعراق او لاي شعب عربي اواسلامي اوغيرهما.

المخلص د المؤرخ والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

10 août 2017

مظاهرات في الاردن ضد قرارالحكومة باستيراد الغاز السائل من جارتها اسرائيل زوبعة جديدة بفنجان عتيق

 المضاهرات الاردنية ضد الحكومة لاستيرادها غازا سائلامن اسرائيل هي مظاهرات غيرواقعية بل انها زوبعة جديدة بفنجان عتيق لان ماكان مخفي ويكون وسيكون وسوف يكون هواخطر.وذلك لاننا كعرب ولربما كمسلمين ايظا لم نتعلم بعد ولربما لم نتعلم لفترات طويلة لاحقة من(علم السياسة التي تعرف على انه فن الممكن وخذ وطالب وعدم الوقوف امام العواصف الهوجاء والسيول الجارفة والصواعق القاتلة والقوى الغاشمة وقبول اساليب واعراف ع التفاوض والهدن والاتفاقيات لان عكس ذلك ستقود سياسات العناد والتجبروالتغطرس لخسائراكيدة وبلا مبرروبدون فائدة وطنية) ..
ففي التاريخ الحديث الذي يحدده معظم المؤرخين منذ استقلال الولايات المتحدة الثلاثة عشر في 5 تموز 1776 بعد حرب دامت سنتين تقريبا ضد الاشقاء الانكليزالذين فرضوا(ضريبة الشاي)على هذه الولايات باعتبارها جزئا من الامبراطورية البريطانية وكذلك الثورة الجمهورية الفرنسية في 14 تموز 1789حيث كان غالبية العرب خاضعين للدولة العثمانية التي لكم تستطع الوقوف بوجه الغزو الفرنسي للجزائرعام 1830ولم تتمكن من منع استقلال اليونان منها بنفس العام ولامنع بريطانية من ان تحتل عام 1839ميناء عدن ومنه كل شبه جزيرة العرب ولا احتلالها لمصر عام 1882 وتبعتها فرنسة التي احتلت تونس بنفس العام 1882 ثم احتلالها للمغرب عام 1912 واحتلالها لكل من سورية ولبنان عام 1920ولم تستطع منع بريطانية من احتلال العراق وفلسطين عام 1917.كما لم يتمكن كل من الافغان والفرس والعثمانيون من منع روسية من الهيمنة على كل دول اسية الوسطة الاسلامية . كما لم تتمكن مصرالخديوية من منع الهيمنة البريطانية والفرنسية والايطالية على كل دول افريقية الوسطى والغربية والشرقية
 كما ان الدول العربية السبعة التي استقلت بين 1918\ 1945وهي كل من اليمن الشمالي ومملكة الحجاز ونجد ومملكة مصر ومملكة العراق وجمهوريتي سورية ولبنان لم يوافقواعلى القرار(181) الصادرفي 29 تشرين ثاني 1947 الجمعية العامة للامم المتحدة التي كانت حتى عام 1947 تظم 56 دولة وحظي فقط ب 33 صوتا ضد 13وهي كل الدول العربية السبعة وافغانستان وايران واثيوبية وباكستان والهند وكوبة وغياب 10 منها تركية وبريطانية بتقسيم فلسطين لثلاثة هي (دولة فلسطينية )و(موطن لليهود )مع خضوع القدس الى لجنة مشتركة يهودية ومسيحية واسلامية وباشراف دولي ..بل اعلنت الحرب على (دويلة اسرائيل التي ولدت في 15 مايس 1948) معززة ومكرمة ومدلة لانها ولدت من رحم بريطاني وفرنسي والماني وامريكي وحتى سوفياتي وهي كلها دول تمارس كل انواع التحكم السياسي والعسكري والثقافي بكل الدول العربية والاسلامية ..ولذلك وعلى الرغم من ان هذه الدويلة الفتية التي يحلوا لنا اغلبنا ان نسميها لقيطة وهجينة ولم يكن لها جيش تصرت عليهم جميعا واجبرتهم على الاسراع بقبولهم الهدنة وتوقيع (اتفاقيات فردية معها )بعد ان كانت قد توسعت جغرافيا على كل الجبهات الاربعة بما فيها جهة البحرالغربية .
 كمااستمرت اسرائيل تعمروتطورمؤسساتها الزراعية والصناعية ولقانونية والادارية والسياسية والعسكرية فيما بقي العرب يراوحون بل يتراجعون اقتصاجيا وصناعياوثقافيا بظل انظمة رجعية ومتخلفة ومستبدة فانتصرت من جديد على الدول العربية في كل حروبها اللاحقة معهم للاعوام 1956و 1967 و1973لانها كانت تقاتل ومعها شعبها والعالم فيما كانت الحكومات العربية ترسل جنودها شبه العزل للانتحار..

 في الوقت الذي زادت الدول العربية والاسلامية الملكية والجمهورية منها تخلفا واستبداداوطغيانا بقيت اسرائيل تعمروتبني وتتطورعلى كل الاصعدة السياسية والاقتصادية والصناعية والعسكرية حيث صارت
 منذ عام 1955رابع دولة ننوية بعد كل من الولايات المتحدة عام 1945وروسية عام 1947وبريطانية عام 1954وقبل فرنسة التي تملكت اول قنبلة ذرية عام 1960.
 كما صارت اسرائيل تصدرخبراتها العلمية لعشرات بل لربما لمئات الدول منها دولا اوربية وامريكية وافريقية والصين والهند بخبرات تقنية وتصدرمحاصيلها الزراعية لمعظم دول العالم منها الدول العربية والاسلامية وتحت اسماء تمويهية اوعلنية بينما تعلن وتدعو بعض الحكومات العربية تطبيق ما يسمى (مقاطعة التصديروالاستيراد من اسرائيل) في حين ان بعضها تشتري منها وتستثمرداخلها وخارج اراضيها اموالا طائلة من ايرادات النفوط. كما صارت اسرائيل وعلى الرغم من انها تطبق سياسة الحرب الدائمة تستقبل كل عام سواحا يزيدون عشرة اضعاف حجاج ومعتمري مكة كل عام.
 كما انها عمليا صارت تملك نفوذا ماليا وصناعيا واعلاميا وسياسيا في كل الدول الايروامريكية التي يخضع لها كل العرب بمختلف الاشكال. (اي اسرائيل تحتلنا بشكل غيرمباشر اوكما يقال بعلم الرياضيات بالاستعاضة من خلال تحالفاتها المتينة مع الولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة والمانية وايطالية حيث لاتخلواي من سفاراتها من شخصية او شخصيات يهودية مؤثرة وغاعلة وموجهة).بل صارت دولة مصدرة للنفط قبل ان تبدئا مؤخرا باستخراج النفط من ساحلها على البحرالمتوسط في حين لا زالت دول فلسطين وسورية ولبنان ومصرتعيش صراعات اواقتتال وبعيدة عن التوجه لاستثمارحقولها فيه.
 فاذا كانت (الجارةاسرائيل )تتمتع باقتصاد متين ومتوازن ويتمتع بنوع من شبه انعدام البطالة بل تجلب عملا فلسطينيين من رام الله والقدس ليعملوا في حقولها ومزارعها وبساتينها وفنادقها ومطاعهما وتنتج سلعا وخدمات لا تتوفربدول الجوارالتي لوارادت ان تستوردها من اية دولة ستكون باسعارعالية فلماذا لاتستوردها من جارتها وباسعارمعقولة لقرب المسافة بدلا من هذا النفاق السياسي .؟
 اننا جميعا نتصرف مثل طيرالنعامةالذي يوصف على انه اغبى الطيورلانه يغطي رئاسه الطويل في القش ويترك جسمه الضخم في العراء ظانا بان احدا لن يراه.
 ان الوطنية ليست صراخا ولاعويلا ولامظاهرات ولانقدا ولاانتقادا لسلطات نحن عاجزين عن تبديلها بافضل منها لانها متحالفة ليس فقط مع الولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة بل مع سيدتهم جميعا وهي اسرائيل ..فعلى ماذا يتظاهراخوتنا الاعزاءفي الاردن واغلبهم من اخوان المسلمين الذين لا يقلون سؤئة عن الاخوان المسلمين في مصر والعراق بسنتهم وشيعتهم وكذلك النظام الوهابي المنبطح منذ عام 1914للهيمنة الانكلوامريكية يتضاهرون ضد حطكومة مليكهم الشاب عبد الله الثاني الذي ورث من جده لجده قيم الطاعة والولاء للجنرال البريطاني (كلوب باشا )ومن جاء بعده ولبنغوريون وغولدامائيروورثاءهم .
 لقد صدق الشاعرالعراقي عبد الغني معروف الرصافي الذي قال عن الحكم الملكي في العراق الذي دام بين 1921\1958(علم ودستورومجلس امة ..كل عن المعنى الصحيح محرف )
 ثم قال موجها كلامه لاحد الوزراء العراقيين..
المستشار(ويقصد المستشارالبريطاني)هوالذي شرب الطلا فعلام ياهذا الوزير تعربد

Posté par Historien à 20:40 - - Commentaires [0] - Permalien [#]

06 août 2017

مفاهيم ومصطلحات قانونية واجتماعية وسياسية عن الوطن والمواطنة

مفاهيم ومصطلحات قانونية واجتماعية وسياسية عن الوطن والمواطنة...
 د. المؤرخ الدبلوماسي السابق حسن الزيدي.
 
اولا-منذ ملايين السنين قدرها بعض (علماء الاجناس والاثار)الى اربعة ملايين عاما تواجد الانسان على مختلف بقاع الكرة الارضية .. فقدتم العثورعلى (احدى جداتنا الاولى السيدة لوسي الارتيرية الحبشية) في افريقية الشمالية الشرقية وقدروابانها عاشت قبل 3.5مليون عاما .وعالمنا في عام 2017 يظم 193 دولة ما عدى دول اخرى لم تنال استقلالاتها حيث لا تزال خاضعة لكل من روسية وبريطانية وفرنسة واسبانية ودول اخرى .
ثانيا-تعرض الانسان لمناخات متعددة اجبرته على التنقل لامكنة اكثرامنا ووفرة مياه واغذية تبقيه على قيد الحياةحيث ظهرت التنافسات والصراعات من اجل البقاء اومن اجل الهيمنة وظهرت معها اوقبلها اوبعدها دعوات للسلم والتعايش كان منها دعوات الاديان وفلاسفة وقانونيين ورجال حكم منهم حمورابي الذي صادق عام 1750قم على قانون من 282مادة توضح العلاقات بين المزاعين وبين السلطة المركزية ورجال الدين وبين العاملين في مختلف الانشطة .
 
 ثالثا-خلقت الطبيعة من محيطات وبحاروانهاروجبال وصحارى ادوارها ب(تحديد جغرافية الاوطان)التي صار بعضها كبيراجدا واخرى صغيرة جدا حيث اضطرالبشرالمتواجدون فيهاعلى التصارح والتنافس والحروب وتفاهمات من اجل خلق جماعات \مجاميع قبلية لها لغة اولغات وعادات وتقاليد ومصالح مشتركة فيما بينها بقيت الغلبة فيها للاقوى عددا وعدة فتشكت القرى والمدن والامارات والدول والامبراطوريات التي تسمى (اوطانا) التي صارلها بمروالزمن مفاهيم اجتماعية واعراف وتقاليد ولغوية وقانونية ودستورية حيث صارالوطن يعني مساحة جغرافية محددة ترتبط بجوارات طبيعية وفيها عنصراوعدة عناصر بشرية مختلفة الاعاد والانشطة وفيها سلطات مركزية ولا مركزية اوائتلافية اواتحادية ولهم قوانين وانظمة متماثلة تسمى (دستورواحد)وعملة واحدة وعلم رئيسي وجيش واحد ويسود بينهم شعورعام مشترك يسمى (البيت الكبيرالوطن) الذي يظم رعايا اومواطنين على شكل جماعات وعناصراكبرعددا ولغة ينطق بها الاكثرية مع لغات اخرى ودين اكثرية مع اديان اخرى  .
 رابعا-ظهرت مئات ان لم نقل الاف الكتاب لمئات الكتاب كتبواعن المواطن والمواطنة والجماعات والشعوب والدولة منهم ..
1-سقراط الاثيني..عاش بين 470\وانتحاره سمه عام 399قم هولم يكتب شيئا بل كان مدرسا بمدرسة اثينة التي كان معه فيها كل من (ارستوفون )و(اكسافون) وتلميذه فلاطون الذي كان يحترمه واعتلبره محوركتابه الجمهورية بينما الاخران كانا يستخفان به واتهماه بانه يروج اشاعات مغرضة لاثباط همم الاثينيين بمعركتهم ضد مدينة (بيلوبونيس) فحكم عليه بالاعدام وتم اجباره لتناول السم وبقي رمزا للتهمة الباطلة لانه كان يدعو للسلم وليس الاقتتال بين الاخوة..
    
2-فلاطون الاثنيني ..عاش بين 427\347قم وكتب عدة كتب منها (كتاب الجمهورية)حيث انتقد النظام الاستبدادي والوراثي واكد على اهمية التغيير والتجديد والتبديل لرجالات السلطة لكيلا يستبدوا ويتمادون بطغيانهم .كما ان مشاركة اغلب عدد ممكن من الناس بفكارهم وتجاربهم وانشطتهم يقلل مم مخاطر الانفراد بالسلطة الذي يولد الطغيان وان مشاركة الناس بعمل ما يحسنه ويطوره ويقلل من فرص انتقادهم لاي عمل لانهك يكونون قد ساهموا هم بصنعه.
3-ارسطو المقدوني ..هو تلميذ فلاطون عاش بين 384\322قم وكتب( كتاب السياسة) يشير فيه الى ان السياسة لست فقط تسلطلا وطغيانا ومكاسبا وامتيازات بل هي فن وعلم ستراتيجي تهدف لبناء افضل دولة -مدينة لافضل مجتمع اذا التزم الحاكم والمحكوم كل منهما بواجباتهما وتمتعا بحقوقهما .
4-الفارابي التركستاني ..عام 870 بتركستان وتوفي عام 950 في دمشق.وكتب (كتاب رؤيا عن سكان المدينة الفاضلة) اكد بان الاديان ومنها الاسلام لاتتعارض مع الحياة والنظام المدني الذي تسود فيها الواقعيةويظمن حقوق ومصالح الناس والوطن .واذا اختلفا فالافضلية للمنطق والعلم .وبذلك فقد جمع الفارابي بين نظرية فلاطون بكتابه الجمهوريه ونظرية ارسطو بكتابه السياسة ولذلك يسمى (المعلم الثاني اوالشارح الكبير)لانه كان امينا بترجمته واضافاته .
5-الوثيقة البريطانية الكبرى التي كتبت عام 1215 واكدت على ظرورة ظمان (الفردية الحريات في انكلترة وفي الغابة)حيث اشارت بانه لايجوزاعتقال شخص الابتهمة محددة وشهودعدول اي مشهود لهم بحسم السلوك مع الناس وصادق عليها الملك (جان بدون ارض) وهو الابن الخامس للملك هنري الثاني ولابن الثالث لامه الفرنسية (الينور) ولد في لندن عام 1167 وخلف شقيقه ريشارد قلب الاسد بالحكم وحكم بين 1199\1216وبقيت هذه الوثيقة هي القاعدة لكل الوثائق الاخرى التي صدرت في انكلترة التي لا زالت منذ العصورالوسطى مهد الدمقراطية الاوربية والعالمية المعاصرة.
6-ابن خلدون ولد عام 1332 وتوفي عام 1406م بالقاهرة وكتب عدة كتب منها كتاب وتؤمن الخدمات المختلفة من عمال وصحة وخدمات اخرى القاء تنازل الرعية له عن بعض حقوقهم منها دفع الضرائب لمن يعمل منهم ويلتزمون بقوانين الدولة واستعدادهم للمحاسبة في حالة مخالفتها وان يشاركوا بالحرب ضد العدوان الذي يتعرض له بلدهم.كما اشار بان اي خلل وعدم الالتزام من الطرفين يؤدي لفوضى اجتماعية وسياسية ويعرض البلاد للخطر. اي انه اشترط الاخلاص بالتزام كل طرف بواجباته ووحقوقه .
9-مونتسكيو.ولد في باريس عام168 وتوفي عام 1755وكتب عدة كتب منها (روح القوانين) قارن بين القوانين الشرقية منها خاصة الصينية والفارسية والعثمانية والرومانية التي تتمثل بالدرجة بقوانين (الامبراطور البيزنطي جوستنيان الاول) حكم بين 527\565م واصدرعام 529 وعام 534مجموعة قوانين باسمه واشارمونتسكيو الى ان الانظمة الصينية والفارسية والعثمانية هي انظمة استبدادية على عكس جمهورية اثينة وجمهورية رومة وقد بالغ كما ارى في ذلك لان الامبراطورية والجمهورية الرومانية ارتكبت جرائما بحق شعبها وبالشعوب التي غزتها.فبين القرنين الخامس والرابع قم كان الرومان يقسمون الناس على اساس طبقات مالية لخمسة اقسام وكل منها تنقسم لاقسام حسب قدراتهم المالية حيث صارالجميع يشكلون مائة وثلاثة وتسعين طبقة باستثناء العمال والفلاحين والعبيد. كما ان العبيد لم يكونوا من افريقية بل اغلبهم من رومانية وبلاد الغال اي شمال شرق فرنسة وهي قبائل جرمانية وجنوب شرق بلجيكة وجنوب غرب المانية حيث كانوا يتعرضون للموت بمبارزاة مع الاسود فثاروا بين 73\71 قم بعهد (القنصل بومبي) حكم بين 79\60 قم مما دفعه عام 71 قم لصلب ستة الاف منهم الامر الذي دفع (سبارتاكوس) من رومانية وزميله (كريكوس) ان يجمعا حولهما تسعة الاف عبد ويتمردوا وفرضوا حريتهم.
 بين 60قم 45قم ظهرما سمى (الحكم الثلاثي الاول) الذي ظم الجنرالين له الجنرالين (كراوس)في رومة وبومبي الذي كان يحكم الولايات الشرقية فيما كان (اوكتاف) يحكم بلاد الغال الاورببية وتمكن بين 58\52 قم ان ينتصر ب(معركة اليزية )على ملكهم (فنسنجيتوريكس) ويجلبه لرومة مكبلا ليموت فيها عام ثم وشكل (حلفا ثلاثيا ثاني )بين وبين الجنرالين (انطوان)( ولوبيد) وتم تجديده عام 37قم لمدة 5 سنوات اخرى اي حتى عام 32 قم غير انه لم يكن حلفا سلميا بل كان الجنرالات الثلاثة بصراع حيث تمكن اوكتاف عام 31قم ان ينتصربمعركة (ميناء اكتيوم اليوناني)على اسطول الجنرال انطوان ويحتل عام عام 30 قم مصر  ويجلب لرومة كليوباترة السابعة اخرملوك الاغريق البطالسة في مصر مما صفقت له جماهير رومة  في عام 27 قم وضع اوكتاف (نظام الولايات) ليوزع الجنرالات عليها ليقلل من نفوذهم بابعادهم واعلن( الجمهورية )وضاعف عدد اعضاء مجلس الشيوخ لمرتين بعد ان كان يتالف من ثلثمائة شيخا فصارعددهم تسعماءة حيث كان معظمهم من الطبقات الوسطى واعتمد الاعمار التي وضعها الجنرال سولا وهي 30 عاما كحد ادنى لكل شيخ بدلا من 46 عاما,غير انه بقي مجلسا بلاد صلاحيات حقيقية .
 Le senat romain était fonde entre 753\509 avjc pour être une sort du conseil du roi et Il est composé des chefs de famille de Rome et les sénateurs donnent leurs avis sur les affaires jugees importantes par le roiet dans la République qui avait été vécue entre (509)et27) avjc;les nombres des sénateur devient entقث 509 et 27 ; 600 sénateurs avec un Âge de47 ans et sous Octave César devient leurs nombres 900 avec un age de 30 ans ;mais Ils restent sans pouvoirs réales; car Ils n;ont aucune compétence; ils n;ont ni le pouvoir exécutif qui était réservé aux magistrats;ni le pouvoir législatif qui appartiens aux comices;et ni le pouvoie juridiciare qui partage entre les magistrats et les comices;
Et Meme a l;époque de l;Empire 27avJc et 476 apjc ;le nombre des sénateurs devient 600 sénateurs Le sénat reste comme le gardien de la tradition et de prestige pour les Romaines a l;égard des étrangères surtot les Peres : voir/J C Fredouille; dictionnaire de la Civilisation romaine;éditions La rousse 1992; pp168 et169
لقد لقب اعضاء مجلس الشيوخ الجنرال اوكتاف بلقب (اوغست المقدس) وبقي يحكم لوحدة كدكتاتورحيث يعتبرهتلرحملا وديعا بالقياس لجرائمه البشعة كما يقول المؤرخ البريطاني (ليدل هارت)عاش بين 1895\1970في كتابه المعارك الحاسمة في التاريخ .ترجمة الاستاذ جعفرخياط . وبقي اوغست حتى اغتياله عام  14 بعد الميلاد بمؤامرة محكمة شارك بها ولده بالتنبي بروتوس حيث سالت دماؤه داخل البرلمان وامام اعضاء مجلس الشيوخ مما ادخل البلاد بحروب دموية بين الجنرالات .
 بعد (الامبراطورتيبيرحكم بين 14\37 )تم في عام 29 صلب (عيسى بن يوسف النجار)من قبل حاكمه  الروماني في فلسطين في فلسطين (بيلات) الذي رضخ لضغوط رهابنة اليهود الذين رؤوا بطروحات المسيح الروحية ودعوته للحقيقة ونقده لهم بحبهم للمال وتقديسهم ليوم السبت ورجمهم للزانية مما هددهم بافكارهم حيث قال لهم حولتهم المعبد لمغارة لصوص .فكان عيسى شيوعي زمانه وقتل من اجل الكلمة.والحق
بعهد (الامبراطورنيرون بين 54\68 )تعرض (بطرس )احد احبارعيسى الاثنا عشر للقتل في رومة لاتهامه بالكفرلانه يدعو مريديه لعبادة الالاه وولده عيسى وليس الامبراطور.كما تعرض اتباعه لمجزرة لاتهامهم بانهم وراء الحريق الذي شب عام 64 في رومة
 بعهد (الامبراطورفسباسان حكم بين 69\79) قررجنراله في القدس (تيتوس تهديم مدينة القدس وهيكلها.فيمالم يهدمه الاشوريون ولا البابليون ولا المسلمون من بعدهم.
بين 235\270 مرت رومة بفوضى عسكرية وبازمة حكم تعرض خلالها عام 250 المسيحيين لمجزرة جديدة كما تعرضو لمجزرة اخرى بعهد الامبراطورر مكسيمليان بين 301\306
بعهد (الامبراطورقسطنطين الاول حكم بين 306و337 )اصدرعام 313 قرارا بمنح الحرية الدينية للمسيحيين قبل ان يعلن هو ايمانه بالمسيحية ويترئاس عام 325 اول مؤتمر كنسي بمدينة نيسي بجوارالقسطنطينية حيث اجتمع اساقفة رومة والقدس وانطاكية والقسطنطينية والاسكندرية وجرى البحث حول طبيعة المسيح هل هو الله او ابنه فحصل اوانشقاق قاده (اريوس اسقف الاسكندرية) بقوله بان للمسيح طبيعتين بشرية واخرى قدرات روحانية لاتجعله لان يكون هو الله .وتبعهم لاحقا (نسطور)اسقف النساطرة في مقاطعة نصيبين والعراق وبلاد فارس وهم من اصول يهودية ممن اسرهم الاشوريين والبابليين
    بعهد (الامبراطور تيودوس الاول حكم بين 381\395)عن ايمانه بالمسيحية فامن معظم شعبه بها باعتباران الشعوب تخضع لدين ملوكها في حين كانت المسيحية قد انتشرت قبل قرنين ونصف في فلسطين وسورية \ انطالكية والاسكندرية والقسطنطينية وشمال العراق وبعض مواني شبه جزيرة العرب. وهذا ما يتنافى مع مقولة ان القوانين الرومانية تظمن حريات اكثرمن غيرها من القوانين في الشعوب غيرالاوربية لان الانظمة الاسلامية منذ عام 622م حتى الان لم تفرض دينا واحدا على الشعوب ولا يوجد فيها اضطهاد ديني كبير ورسمي حتى في الاندلس التي حكموها 781 عاما بينما تعرض المسلمون لمجازرعرقية ودينية بين 1492\1610 . يلاحظFranco Martinelli; L; inquisition espanole;atrocites; tortoures et sadismeetraduit de l;Italienne  par Jean Manga;editons ;de Vecchi:Paris 1971
10-في 4 تموز 1776 وبعد حرب دامت سنتين ضد بريطانية بعهد الملك جورج الثالث اعلنت الولايات المتحدة الثلاثة عشراستقلالها ببيان كتبه (توماس جفرسون) تمت المصادقة عليه في 19 مايس 1784من قبل الكونرس بمجلسيه النواب والشيوخ وصادق عليه (بنيامين فرنكلن) وكان اول بيان مدني علماني على الرغم من انه تقررعام 1782 اضافة كلمة (نؤمن بالله) حيث ان الكونكرس اشاربانه سوف لن يشرع اي قانون ذا طابع ديني .ومن الجدير بالاشارة بان سلطنة المغرب كانت اول دولة اعترفت عام 1777 بالولايات المتحدة قبل فرنسة وسلطنة عمان.
في عام 1776كان اعلان الاستقلال الامريكي قد اشاربمطلعه بان (كل الناس يلدون متساوين).
Tous les hommes niassent égaux leur créateur les a dotes de certains droits inaliénables;parmi les quels la vie; la liberté et la recherche du bonheur
 غير انه في عام 1787 اشارالدستورالفدرالي لوجود العبيد مما اوجد غموضا وتناقضا بين اعلان الستقلال لعام 1776 ودستورعام 1787
في عام 1783كانت ولاية ماسوشيتي الشمالية اول ولاية قررت الغاء العبودية وتبعتها بقية الولايات الشمالية الخمسة الاخرى كونتكي ورولاند ونيوجرسي وبنسلفانية ونيويورك وهي ولايات ذات طبيعة صناعية فيما رفضته (الولايات الجنوبية)التي تعتمد بالدرجة الاولى على زراعة القطن والذرة وغيرها وهي ولايات فرجينية ولويزانة وتكساس واركنسن ومسيسيبي والباماوكارولينة الجنوبية.
علما بانه منذ عام 1444 كانت بعض الدول الاوربية تمارس(تجارة الرقيق وهي ليست حالات (اسرى الحروب) بل هي عمليات تجارية نشطت في العصورعلى يدي البرتغاليين يالمتاجرة بالعبيد من دول افريقية الغربية وبقيت تمارس هذه التجارة حتى اوقفتها عام 1761 فيما تبعتها بريطانية عام 1834 ثم فرنسة عام 1848والولايات المتحدة منذ استقلالها عام 1776حيث كان سكان الولايات الامريكية الثلاثة عشريعدون 3.929.21المواطنا منهم 757181من العبيدويشكلون |19.3 منهم|90 في الولايات الجنوبية السبعة
في عام 1861حيث اندلعت (حرب اهلية) بين الولايات الشمالية الامريكية التي الغت المتجارة بالعبيد والولايات الجنوبية التي كانت تصرعلى الاستمرار بالمتاجرة بهم وادت تلك الحرب لمقتل مليون ونصف وهوما يعادل نصف شعب الولايات الثلالثة عشر ومنهم مقتل الرئيس الامريكي الجمهوري (ابراهيم لنكولن) مواليد ولاية كنتكي عام 1809تم انتخابه لمرتين وكان من دعاة تحريرالعبيد غيرانه بعيد فوزه ثانية بالرئاسة لغايل مثلما سيغتال عام 1948غاندي من قبل ارهابي هندوسي لانه دعا لوحدة الهند على اس قومية وليس دينية انه اغتيل .ولم يتم منع المتاجرة في الولايات المتحدة الا في 18 كانون الاول 1868ينظر
Andre Kaspi;Esclave;Exculus;Citoyen;Etude dans la Revue de l;hisoitre n:197 de mars1996- pp 22et33
لما بان سياسات التمييز العنصري ضد السود في الولايات المتحدة لم ينته (رسميا) الا في 4 نيسان 1968 بعيد ان اغتيال المناضل الاسود البروتستانتي النوبلي (مارتن لوثر كنك).
كما كانت الدانيمارك قد منعت عام 1792المتاجرة بالعبيد وتبعتهاهولندة عام 1860والصين عام 1910وروسية بعد ثورة 1917حيث كان الفلاحون يباعون مع الارض.
11-في 26 فرنسة وبعد ثورة 14 تموز 1789 اب 1789صدرفي فرنسة (اعلان حقوق الانسان والمواطن)الذي كان يسمى سابقا (رعية)علما با هذا الاعلان بقي رمزيا حيث اجريت عليه تعديلات عديدة منها.في 30 نيسان 1790قررت الجمعية التئاسيسةالفرنسية منح المواطنة لكل مقيم سابقا فيها ويرغب البقاء فيها وابدلته في العاشرمن نيسان من العام القادم اي 1791 الى منح الاجنبي صفة المتجنس .في الاول من اب 1793 قررت لجنة الميثاق (اعتقال) كل الرعايا الموجودين من الدول التي كانت فرنسة بحرب معهم وهي النمسة وبروسية الالمانية وانكلترة وهولندة.في 14 نيسان 1794صدرقانون جديد حجب\منع اقامة اي من مواطني البلدان التي كانت فرنسة بحرب معها الاقامة في باريس اومدنها وموانئها .في 27 ايلول 1791قررت الجمعية الوطنية الفرنسية منح يهود الالزاس واللورين ومقاطعتي بايون وبوردو الجنسية .في 24 حزيران 1794صادقت الجمعية الوطنية على اول دستورفرنسي منح المواطنة لكل من ولدواقام عاما في فرنسةفي عام 1806 قررنابليون الاول تشكيل مجلس موحد ليهود فرنسة ومنحهم صفة مواطنة.علما بان الثورة الفرنسسة مرت بعدة مراحل بين جمهورية دموية ثم امبراطورية اولى وعودة الملكية ثم عودة الجمهورية الثانية والامبراطورية الثانية والجكمهوزرية الثالثة والرابعة والخامسة التي بدئات منذ عام 1958التي بدورها اجرت تعديلات جوهورية على الدستور منها .في 22تموز1995وبعد ان ظهرت انواعا من التميزاللغوي والديني في فرنسة شملت خاصة ابناء دول شمال افريقية اذين صارت البطالة بينهم تصل الى |50 نتيجة لفشل بعظهم الدراسين فكثرت بينهم السلوكيات المنحرفة من سرات وعمليات اجرامية فتعرض الكثيررين منهم لعقوبات اعتقال وسجن وطرد اولذلك شرع البرلمان قانونا جديد ايحدد معنى المواطنه التي تعتمد على (حق الارض) التي يتمتع بها كل انسان عمره بين 13و 21عاما ويعيش خمسة سنين في الاراضي الفرنسية ويقدم طلبا للمواطنة على الايكون قد تعرض لعقوبة تزيد عن ستة اشهر فيصبح مواطنا.في الجمهورية الفرنسية التي هي ليست جمعية اومنظمة الجماعات بل هي وحدة جغرافية وتاريخية وثقافية لا تتجزئا.
La Republique francaise n;est pas une association de commonautes; mais une commonaute de citoyens ; une association d;individus libres et egaux en droits;) voire qu;est ce qu;un francais; article dans la revue de l;histoire n 193 du Novembre 1995.
 
-12-فيما يتعلق بالقرئان فمن الجديربالاشارة بانه لا توجد في القرءان كلمة (وطن) بل توجد ..
-(كلمة بلدة)وردت 5مرات منها.(لنحي بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسا كثير) الاية 49من سورة الفرقان\25
- (كلمة بلاد)وردت 8 مرات منها..(حتى اذا اقلت سحابا ثقالا لسقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء).الاية 57 من س الاعراف\7
-(كلمة البلاد)وردت 5 مرات منها..(ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد).الاية 4 كمن س غافر\40
 كما وردت القية 33 مرة والقرى 18مرة والقريتين مرة واحدة وقريتك مرة واحدة وقريتكم مرتين وقريتنا مرة .
 كما لا توجد في القرئان كلمة (مواطن بظم الميم) بل توجد كلمة (مواطن بفتح الميم )وهي ..(لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ).الاية 25 من سورة التوبة . كما توجد كلمة (عبد بمعنى المواطن وليس بمعنى المستعبد) منها..الاية 172من سورة النساء التي تقول..(لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله) .والاية 3 من سورة الاسراء (ذرية من حملنا من نوح ان كان عبدا شكورا).والاية 30 من سورة ص التي تقول.. (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب).اما العبيد فقد دعا القرءان لحسن معاملتهم وتحريرهم فقد وردت كلمة (تحرير5 مرات بالقران )منها الاية 92 من النساء التي تقول فان كان من قوم عدو لكم وهومؤمن فتحريررقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة) والاية (كذلك لنصرف عنه السوء انه من عبادنا المخلصين) الاية 24 من سورة يوسف اي من مواطنينا المخلصين ليفرقه عن عباده غيرالمخلصين ومثلهم غيرالمؤمنين وغيرالصادقين الخ .ينظر(المستشرق الالماني فلوجل )بكتابه القرئان المفهرس لعام 1842 وترجمه محمد فؤاد عبد الباقي.
غيران العباسين الذين حكموا بين 750\1258 الذين كانواقل تعصبا قوميا من الامويين حيث ان سبعة وعشرين من اصل 34 خليفة عباسي حكم في بغداد تزوج من فارسيات وتركمانيات وارمنيات وروميات غيرانهم مارسوا سياسة العبودية حيث جلبوا من بلاد السودان عبيدا ليعملوا بمزارعهم في جنوب العراق حيث عاشواعيشة مزرية اجبرتهم للثورة بين 882\883 كتب عنها عدة كتاب منهم د.فيصل السامر. \ ينظر Jet D Sourdel; la dictionaire de l;islam; editions PUF 1996 pp.11: 271et 863
كما ان بعض الدول العربية والاسلامية كانت تمارسه وبعضها اشارت بدساتيرها منعه وفي عام 1969قررت (دول المؤتمرالاسلامي السبعة والخمسين )قررت منع المتاجرة به على الرغم من بعضهااستمريمارسه محليا منها.موريتانية التي منعته رسميا وليس فعليا عام 1981 .علما بان المؤتمرالعالمي لمناهظة العبودية الذي انعقد عام 2014 اشار الى وجود 47مليون انسانا يخضعون للعبودية اكثرهم في دول افرواسيوية اغلبها اسلامية وكذلك تايوان والبرازيل والهند واسترالية والولايات المتحدة منها باكستان والسعودية وقطر والامارات والسودان .
13-ارنست رينان ..عاش في باريس بين1823 \1892درس اللغات السامية والاديان ومفهوم المجتمع والقومية واكد على ان عوامل الجغرافية واللغة والدين هي اهم عوامل تكوين الجماعة والدولة .
14-سبنسرهيربرت ..عاش في بريطانية بين 1820\1897 كتب (كتاب الرجل ضد الدولة )اشار الى ان المواطن يطلب من الدولة اكثرمما يعطيها لان الدولة  بشكل عام عدى الدول الاشتراكية هي مؤسسة خدمية وليست انتاجية ولذلك تحتاج لضرائب متنوعة لكي تقوم بخدماتها المتعددة وينبغي ان تشاركها مؤسسات فردية وجمعية.
15-الالماني ماكس فيبر..عاش بين1864\1920واشتهربكتابه (الاخلاق البروتستانتية) حيث تئاثربما يسمى الانتقادات الخمسة والتسعين التي وجهها مواطنه(مارتان لوثر)عاش بين 1483\1546 للكنيسة الكاثولية التي طردته عام 1520ليؤسس المذهب البروتستانتي اي المعارض ويسمى بالنسبة لاتباعه مذهبا اصلاحيا .لقد اشارماكس بان البروتستانتية هي افضل الاخلاق وتقود للحكم الرشيد وخلق السلطة القانونية اوالدولة البيروقراطية .كما اشار الى ان الدين ليس العامل الوحيد في المجتمع بل الارض واللغةوالمصالح المشتركة والمصير الواحد.
16-في الامبراطورية العثمانية بقيت الدولة العثمانية تعتمد على مجموعة فرمانات سلانية ذات طبيعة دينية وعسكرية وضرائبية وبعيد استقلال اليونان عام 1830 بعهد محممود الثاني حكم بين 1808\1839واضطرباخر سنة من حكمه ان يوقع على ما سمي اولى التنظيمات التي بقيت ذات طابع ديني وعسكري وضرائبي ثم ظهرت عام 1856 اصلاحات اخرى باسم السلطان عبد المجيد الاول حكم بين 1839\1861حيث كان قد اندحرنفسسا في حرب القرم وعسكريا تجاه الروس لولا الدعم الفرنسي والانكليزي ومع ذلك بقيت هذه التنظيمات بعيدة عن الحريات الشخصية الامرالذي لدى لظهورحركات سرية في اسطانبول وسالونيك عاصمة ولاية مقدونية وفي بيروت ودمشق وتيرانة في البانية وغيرها .
في 23 كانون اول 1876ظهرما يسمى(المشروطية الاولى اي الدستور)حيث ان السلطان عبد الحميد الثاني حكم بين1876 وعزله عام 1909قرر في 23كانون اول 1876 تشكيل لجنة حكومية لوض مسودة دستورصادق عليه غيرانه جمده في 13 حزيران 1877متحججا بانحاره امام الروس مما ثار موجة اعتراضات  ضد ذلك القرار حيث تشكلت سراعام 1889 (حركة تركية الفتاة) التي ظمت عسكريين ومدنيين معظمهم ممن ينتمون اويناصرون ما يسمى الفكر الماسوني .ففي 23 تموز 1908 تحرك قادة الفيلق الثالث الذي مقره في ساونيك عاصمة ولاية مقدونيةمنهم (الجنرالات انوروطلعت وشوكت وجمال ) واجبروا السلطان على اعادة العمل بالدستوروهوما (اسموه المشروطية الثانية اوالدستورالعثماني)لاجراء انتخابات برلمانية شارك بها (احرار فرقه سى اي فرقة الأحرارذات التوجه الليبرالي) الذين لم يحصلوا على مقاعد نيابية كثيرة حيث استحوذ (حزب الاتحاد والترقي)على معظم المقاعد حيث افتتح مجلس المبعوثيين الذي ظم ايظا ممثلين من الولايات التابعة للامبراطورية العثمانية فتقلصت صلاحيات السلطان عبد الحميد الثاني الذي صاراشبه بملك مصون وغيرمسؤول ويملك ولا يحكم حيث صاررئيس الوزراء لا يتم تسميته من قبل السلطان بل يتم انتخابه من بين اعضاء المجلس كما انه لم يعد مسؤولا امام السلطان بل امام المجلس الذي اقترح اضافة عدة مبادئ منها الحقوق والملكية والحريات الشخصية والدينية والعامة تمت اضافتها لدستورعام 1908فاقتنع السلطان عبد الحميد الثاني بان الضباط في حزب الاتحاد والترقى لن يكتفوا بذلك بل انهم يهيؤون لانقلاب عسكري حيث دبروا مقتل الصحفى المعارض (حسان فهمى بك) في السادس من أبريل عام 1909م على يدي أحد أعضاء حركة الاتحاد والترقى حيث آثارت هذه الحادثة ردود افعال ومظاهرات عارمة في اسطانبول .في 13 نيسان 1909بدئات حركة انقلاب في بعض الوحدات العسكرية انظم لها بعض طلاب المدارس وشاركوا باعتقال واعدام بعض الضباط وأعضاء في البرلمان دون محاكمة مع تخريب في مقرات عدد من الصحف قادها ضباط اتحاديون قدموا من (ولاية سالانيك )التي هي الان جزء من جمهورية مقدونية وهي مسقط رئاس مدحت باشا ومصطفى كمال .في نيسان 1909انعقد مجلس المبعوثين وناقش الاحداث واتهم السلطان عبد الحميد بها فجمعو اعضاء البرلمان الذين قرروا عزله ونفيه لمدينة سالونيك ليكون تحت اشراف مركزالمتمردين وتنصيب الشيخ المسن (محمد رشاد أفندى على العرش باسم السلطان محمد الخامس). بين 1912\1913اندحرقادة تركية الفتاة باخرحروبه في اوربة الجنوبية البلقانية حيث استقلت البانية ولم يبق لهم اي نفوذ باية دولة اوربية عدى مقدونية .
بين 1914\1918 شاركت الدولة العثمانية بالحرب العالمية بجانب الامبراطوريتين النمسة \ هنغارية والامبراطورية الالمانية  وانتهت باندحارها واعلانها الانسحاب منها بموججب هدنة قبل نهاية الهرب في 11 كانون الثاني 1918
بين 1915\1916 وقعت مجزرة ضد (الارمن رعاياالدولة العثمانية لاتهامهم بانهم كانوا طابورا خامسا للروس ساهموا بقتل جنود عثمانيين) .في عام 1920 وافقت قيادات حزب الوحدة والتقدم على (اتفاقية سيفر) التي تقلص كثيرامساحة تركية نفسها الامرالذي اعتبرت اهانة بحق الاتراك فظهر الجنرال مصطفى كمال  الذي رفض تلك الاتفاقية حيث تقررعام 1923 اجراءمفاوضات جديدة في مدينة لوزان جائت لصالح تركية حيث اضيفت لها دياربكر وولاية الموصل التي جرت بشانها استفتاء شعبي لعب الانكليز فيه دورا كبيرا لكي تبقى ظمن العراق..في 5 تشرين ثاني1923 قررمصطفى كمال اعلان الجمهورية وانهاء السلطنة العثمانية التي بدئات منذ عام 1281م وبقي يحكم حيث اقام علاقات دبلوماسية مع لينين قبل وفاته عام 1924.كما قبض مصطفى كمال عام 1937 مقاطعة \ ميناء الاسكندرونة السوري هدية من الرئيس الفرنسي  الاشتراكي البير لبرانوا اخر رؤساء الجمهورية الثالثة التي دامت بين 1870\1940لقاء عدم اشتراكه في الحرب العالمية الثاني مثلما كان قبله الشاه محمد رضا بهلوي قد احتل عام 1925 مقاطعة عرب المحمرة بجنوب غرب العراق .

17-فيما يتعلق ببلاد فارس التس صارت منذ عام 1925 تسمى ايران فقد ظهرت فيها هي ايظا حركة اصلاحية بسيطة ومتئاتخرة ..ففي 24 تموز 1906وافق (الشاه القاجاري التركماني مظفر)حكم بين 1896\1907وهوسادس حكام السلالة التركمانية القاجارية التي حكمت بلاد فارس بين 1779\1925 خلفا لسلالة الصفويين واقرعام 1906دستورايعتبراكثرتوسعا وتقدما من القوانين والانظمة التي سبقته .غيران خليفته الشاه(احمد ميرزا القاجاري) حاول ان يحد من صلاحيات المجلس حيث ارسل قوات لمحاصرة بنايته اثناء انعقاده اعضاءه في طهران فقامت مظاهرة مساندة لهم خاصة وهم يناقشون الاتفاقية البريطانية مع الشاه احمد مرزاالذي منح بريطانية امتيازا لاستثمارالنفط حيث تم اكتشافه عام 1908 في عبادان جنوب غرب بلاد فارس قبل ان تسمى عام 1935 ايران حيث اعتمد الشاه مرزا على الانكليز الذين احتلوا بلاد فارس اثناء الحرب العالمية الاولى مثلما احتلوا بلاد الرافدين وكل دول شبه جزيرة العرب وحكم الشاه مرزاحتى اسقاطه من قبل الجنرال رضا شاه الذي حكم بين 1925 واسقاطه عام 1942لصالح ولده محمد رضا الذي اسقطه عام 1978 الخميني.

 

 خامسا-كما اشرنا بانه في 4 تموز 1776 استقلت الولايات الامريكية الثلاثة عشروتبعتها عام 1789 الثورة الفرنسية وبدئات تظهرمفاهيما ومصطلحات جديدة في السياسة الدولة منها ..
 1-الوطن..الذي يعني طبقا للقانون الدستوري الفرنسي المنطقة الجغرافية المحددة بمؤشرات جغرافية محيطات وبحار وانهار وجبال وصحارى ولغات ومصالح مشتركة.
Le23 juiellet 1789 lors de le réunion le Tiers État dans une salle tres proche de Versaille;monsieur Bailly avait déclaré que  Il me semble que la nation assemblée ne peut pas recevoir d;orde et le déclaration de droits de l;homme et du citoyen le principe de toute souveraineté résidé essentiellement dans la nation et Elle est constituée sur les principes du contrat social;elle résulte de l;adhésion volontaire de ses membres des associes qui sont des citoyens .
كما ان ستالين بكتابه الماركسية والادارة الوطنية والاستعماربن الوطن هو جماعة بشرية تاريخية تعتمد على قاعدة اللغة  والارض والحياة الاقتصادية وتشكل وحدة نفسية تاخذ شكل جماعة ثقافية
et Staline avait écrit que la Nation est une communauté humaine stable;historiquement constituée;née sur la base d;une communauté de langue;de territoire;de vie economique et de formation psychique qui se traduit dans une communaute de culture;
Revue de l;histoire n. 201 de juellet et aout pp10 et12
2-المواطن الذي لم يعد يسمى (رعية)بل هوشخص طبيعي يعيش في بقعة جغرافية معينة اسمها وطن وله واجبات وحقوق مدنية يقرها الدستوروالقوانين
3-الهوية الوطنية..صارت تعني البطاقة الشخصية المتعلقة باسم الشخص ووالديه ومسقط رئاسه اي المكان اوالمدينة اوالبلد اوالوطن الذي ولد فيه ولغته وهي هوية الذكوروالاناث والهوية الاجتماعية والقانونية.
4-الطوائف اوالاقليات الدينية اوالقومية ..كمجاميع بشرية نسبيا كبيرة العدد اوصغيرة لها لغات خاصة واديان او مذاهب خاص ولها لغات اواديان اومذاهبا تختلف عن لغة او دين اومذهب الاكثرية .وكان دستورالجمهورية الخامسة الفرنسية الصادرعام 1958 قد اقرها وتعني الوحدة الطوعية للمستعمرات الفرنسية مع (الوطن الام فرنسة) قد اقرته في حزيران 1960 .بعد ان استقلت معظم المستمعرات الفرنسية حولتها الى ما يسمى (الاتحاد الدولي )على الرغم من انه لم يعد لها من فاعلية كبيرة فالغيت عام 1992
 
5-الشعب ..صارطبقا للدستورالفرنسي يعني مجاميع بشرية يجمعها عنصراكبرعددا ولغة ينطق بها الاغلبية ودينا يدين به الاغالبية ولهم طموحات ورغبات للعيش المشترك.
 6-الاندماج ..هوصهراوذوبان لغة وعادات وتقاليد ولغة ولربما دين شخص اواشخاص لصالح شخص اخراواشخاص طوعا اوكرها وهي عكس نظرية ومبدئا الانكماش والانغلاق .
 7-التسامح ..طبقا للقانون المدني الفرنسي هوالتسامح مع الاخروتركه يعمل ويتصرف طبقا لما يريده على الا تكون تصرفاته واعماله مضرة بالمجتمع .مثلما تعرض من يطلق عليهم (الانقياء اواخوان الصفا) الانكليزالذين اضطروا منذ عام 1610 ان يرحلوا لما سمي العالم الجديد الولايات المتحدة .كما كتب الفيلسوف فولتيرعاش بين 1694\1774 وكتب من بين كتبه الفلسفية المتعددة في عام 1762(معالجة في التسامح بعد المذابح التي تعرض لها مئات من بروتستانتيين وطنه الذين اضطرالالاف منهم للهجرة في دولة جنوب افريقية وكندة والمستعمرات الفرنسية في المحيط الهندي وبعد ان تم اعدام (جان كالاه )الذي اتهم بانه قتل ولده لانه اعتنق الكاثوليكية.
8-التعايش ..طبقا للقانون المدني الفرنسي يعني وجود شخصين اواكثر يعيشون معا منهم الزوجين مثلا.
 9-التضامن ..هومساندة ومعاضدة فرد او فكرة او حزب اومجموعة دون الذوبان فيها.
Les Immigres et encore plus les Français enfants d;Immigres ne doivent pas s;intégrer.Sans se renier; Ils doivent adhérer;à la France; à ses valeurs :à son histoire; Adhère ;c'est effectuer une démarche unilatérale; volontaire et positif ;aller vers l;autre; se tourner vers lui et adhérer à ses idée au sens plein du terme; accepter ses valeurs sans les négocier ni les jugées; et encore moins essayer de les changer!; voirKarim Bouhassoun et Nacer Sfer;dans leur article sous titre ;Si Proches;Si Différents; dans un livre collectif avec Rachid Arhab et le français  Xavier Driecourt; titre Quarte Nuance de France; Éditons Salavator;Paris 2016 pp.163-177; 
 10-التعصب.الديني اوالقومي \العنصري هوفكروممارسة انكماشية وانعزلالية وعنصرية قومية ودينية مارسه الانكليز خاصة في دولة جنوب افريقية منذ 1948 حتى عام 1990حيث قررالرئيس (لكليرك )اطلاق سراح (نلسن مندلا )الي قضى 27 عاما بالسجن ثم سمح له ان يرشح نفسه في الانتخابات الرئاسية وفاز فيها عدديا فيما صار لكليرك نائبه وقرر نلسن مندلا تطبيق سياسة (عفا الله عما سلف) حيث غفر للانكليز جرائمهم العنصرية الاخلاقية والمنافية لكل الاديان وصار مندلا مع غاندي وديكول وهوشي من وقادة جبهة التحرير الجزائري ومصطفى كمال من بين رجالات القرن العشرين في التسامح والتعايش.
11-العلمانية.. نظرية وممارسة  كتب عنها مئات الكتاب الاغريق والانكليز والايطاليين والفرنسيين والالمان والامريكان وبعض مسلمي الهند مصر ولبنان وغيرهم لانها تدعو وتطالب ب( الفصل بين الدين والدولة بحيث تحرر الدولة والسياسة من مطلقات الدين الذي يتحرر بدوره من منزلقات السياسة وتسمح له بالتسامي وتحقيق رسالته  الانسانية (الروحية ) لانها تبقى الزمنيات منفتحة بشكل دائم على روحية الدين ومبادئه الثورية والانسانية). ينظر كتاب (امين الياس) بعنوان افكار في الطائفية والعلمانية والدين والدولة  طبع مطبعة سائر المشرق 2017 في 150 صفحة من الحجم الوسط
سادسا..الجالية العراقية واللاجئين العراقيين..ارى من المناسب الاشارة الى ان العلاقات العربية والاسلامية مع دولة فرنسة قد بدئات منذ عهد الخليفة العباسي (المهدي )حكم بين 775\785وولده (هارون الرشيد)حكم بين بين 786\809 مع الملك الجرماني والامبراطورالروماني الجرماني (شارلمان)حكم بين768\ 840 والذي صارحامي حمى الكنيسة الكاثوليكية ضد (الهراطقة اصحاب المذاهب الاخرى من القبائل الجرمانية التي اسقطت عام 476 م رومة التي تئاسست عام 753قم وصارت عاصمة للامبراطورية الرومانية الغربية .كما انتشرالهراطقة باكثرمن مقاطعة ايطالية ).كما كان شارلمان ضد الاروذودوكس الذين يحكمون منذ عام 395في القسطنطينية حتى اسقاطها عام 1453 .
كما دخل شارلمان بحروب ضد اموي الاندلس اعداء العباسيين الذين كانوا هم ايظا قد دخلوا بصراع جغرافي مع الامبراطورية البيزنطية. اي ان الصراعات الدينية والمذهبية والسلطوية تفوقت على الشعورالقومي حيث ان اسقاط القسطنطينية الاورذودوكسية عام 1453على ايدي السلطان العثماني محمد الفاتح حكم بين  1444 \1481كانت شبه فرحة للبابوية والامبراطورالروماني الجرماني فريدريك الثالث حكم بين1440 \1493 مثلما كان سقوط غرناطة عام 1492طربت لها امارات ودول اسلامية ومنها ايران التي كانت بصراع مع العثمانيين.
بعهد الملك الاسباني والامبراطورالروماني الجرماني (شارل الخامس) وهوابن فيليب الجميل دوق النمسة وامه (جانين المجنونة ملكة قشتالة الاسبانية )وحكم بين 1519\1556حيث تم اختياره من قبل الامراء الجرمان والبابا امبراطورا رومانيا جرمانيا والذي كان احد المرشحين لها ملك فرنسة(فرانسوا الاول)حكم بين 1515\1547ورفض الاعتراف بشرعية الامبراطورشال الخامس الذي قاد ثلاثة حروب مننتصرة ضد الملك فرانسوا الاول الذي تم تاسيره مرتين مع اولاده ولم يطلق سراحهم الا بفديتين ضخمتين ساهم الشعب الفرنسي بجمعها .في عام 1521واجه شال الخامس مشكلة طرد الاسقف الجرماني (مارتن لوثر)من الكنيسة وظهورالبروتستانتية في عدة مقاطعات المانية وانتشارها الى مقاطعات هولندية وفرنسية .في عام 1529 واجه الغزوالعثماني الذي قادة السلطان الحادي عشر (سليمان الثاني)بن سليم الاول والذي حكم بين 1520\1566وقام بمهاجمة فينا عاصمة النمسة مسقط رئاس الامبراطورمما اثلج صدرفرانسو الاول الذي تقارب من السلطان سليمان الثاني واطلق عليه لقب (القانوني) بعد ان منحه سليمان عام 1535ماسمي (الامتيازات) وهي تخويل ملك فرنسة وخلفائه الاشراف على (مسيحي الشرق العربي الاسلامي) مما سهل للكنيسة الفرنسية وليس لكنيسة رومة اوفينا ارسال رجال دين ومبشرين لعدد من الدول الخاضعة للدولة العثمانية في اوربة الجنوبية البلقانية (اليونان وقبرص ومقدونية والبانية والبوسنة \الهرسك وكوسوفو وصربية) واوربة الشرقية (بلغارية وهنغاريةورومانية) وارمينية اضافة لدول بلاد الشام والعراق والقسطنطينية نفسها .لقد بقيت هذه الاتفاقية نافذه حتى بعد ان قامت فرنسة بغزو مصرعام 1789 وغزو الجزائرعام 1830حيث عندما وقعت عام 1854\1855(حرب القرم) شاركت بها فرنسة بعهد الامبراطورنابليون الثالث وملكة بريطانية فكتورية بجانب السلطان العثماني عبد المجيد الاول حكم بين 1839\1861ضد القيصرالروسي نيقولا الاول حكم بين 1825\1855واندحربموقعتي (الما وسيباستيبول).بل استمرت العلاقات الفرنسية العثمانية حتى عام 1914 حيث انظمت الامبراطورية العثمانية بالحرب الاولى بجانب الامبراكوريتين الجرمانية والنمسة هنغارية.لذلك كان كثيرمن التجاروالطلبة (رعايا الدولة العثمانية) من بلاد الشام والعراق ومصر حيث (البعثة الكبيرة العدد )التي ارسلها محمد علي باشا للدراسة في فرنسة.
 على صعيد ولايات بغداد والموصل والبصرة فقد جاء كثير من الطلبة لفرنسة منهم على سبيل المثال الطالب الحقوقي توفيق ناجي السويدي الذي كان قد حظر عام 1913 المؤتمر العربي الاول .كما كان العديد من العراقيين قد تخرجوا من فرنسة منهم ..د.محمد مهدي البصير ويونس السبعاوي ود .محمد جواد العبوسي ود .شمران حمادي الياسري ود.هشام الشاوي وغيرهم. كما توفي في باريس دانيال ساسون اول وزير للمالية باول حكومة عراقية عام 1921 واقامت منذ عام 1929 علاقات قنصلية وتطورت لاحقا لسفارة.
 منذ عام 1962حيث استلقت الجزائر فاعيدت العلاقات التي قطعت لبعض الوقت فبدئا بعض الطلبة ياتون للدراسة في فرنسة .
 
بعد انقلاب الثامن من شباط 1963 واستلام البعثيين السلطة جاء لفرنسة بعض العراقيين منهم ومنهم د.حميد الشاوي الذي كتب كتابا هاما عن الاقليات القومية والدينية في الدول العربية .كما وصلها بعظهم بعيد سقوط البعثيين في 18 تشرين ثاني 1963 منهم الزميل الحقوقي غسان الخطيب الذي حصل على دكتوراه في القانون الدولي الخاص وتزوج من فرنسية وبقي هنا وصار يعمل كقانوني وجامعي حتى الان.
 بعد عام 1968وعودة البعثيين للسلطة جائت لفرنسة هجرة طلابية اخرى اغلبهم من الشيوعيين واليساريين الذين لم تتوفر لهم فرص الذهاب لاحدى الدول الاشتلااكية.منهم امثلة وليس حصرا ومن الذين اعرفهم د.الزميل الحقوقي وثاب داود السعدي والزميل الفيلسوف شاكر الساعدي والدكتورالفيلسوف والاب  الاديب والفيلسوف افرام عيسى يوسف. والدكتور الزميل حسين كركوش والدتورفالح مهدي وغيرهم
 ومنهم من جاءها بزيارة والتقى برفيقة العمروبقي فيها مثل الزميل عبد الالاه البياتي .كما ان الزميل صبحي توما تعرف على زوجته الفرنسية في الا ردن  حيث كان يعمل مع المنظمات الفلسطينية وتعرف على زوجته التي كانت تعمل مع احدى منظمات المجتمع المدني الفرنسية في مخيمات الفلسطينيين التي تعرضت لضربات مودعة من جمد الملك حسين وصمت الحكومة السورية التي كان فيها وزير الدفاع حافظ الاسد والعراقية التي كان الرجل الاكثرنفوذا فيها هو صدام حسين.  
بين1970\2002 ارسلت الحكومة العراقية مئات من الطلبة للدراسة على شكل زمالات وعقود عمل في فرنسة وبقي بعظهم لم يعودوا منهم الزميل السينمائي سمير حنا وزوجته الزميلة انعام كهجهجي والزميل اليش الزجراوي والدكتورالزميل جليل العطية والزميل رافع السعيدي ورافع ساعور ورافع الشمري والزميل الدكتورالحقوقي مهدي الحبيب والدكتوررشيد بكر التكريتي وعباس التميمي وجنان داود وسعد المسعودي وغيرهم.
 كما ان بعظهم جاء على حسابه الخاص وبقي في فرنسة منهم امثلة ..برق حسين وستار واخيه وغيرهم
كما ان بعض الموظفين والدبلوماسيين لم يعودوا منهم الزميل كاظم محمد علي الربيعي والدكتورعزيزالحاج وعبد الغني العاني ونافع الرواوي وغيرهم
كما ان الدكتور الاديب والمسرحي سعدي يونس الطائي فقد جاء لباريس ملتحقا بوالدته الفرنسية
 كما ان بعظهم عمل في اليونسكو ولم يعد للعراق منهم  الاخ اسامة الملاح.
 واترك لكل زميل وزميلة ان يظيف الاسماء التي يعرفها
 بعد عام 2003 حيث الغزو الانكلو امريكي للعراق والذي لم تشارك به فرنسة جائتها هجرات عراقية هروبا من شرور الحرب وشرورالصراعات الطائفية.
بعد عام 2014 حيث ظهرت حركة داعش الارهابية والاجرامية كان معظم المهاجرين من اخوتنا المسيحيين والاكراد واليزيدية.الذين يتولى الزميل (اليش جزراوي ) الاشراف على تنظيم معظمها حيث يتركز اكثرهم بمنطقة (سارسيل)في احدى ضواحي باريس الشمالية فيما يتولى الزميل المهندس مهدي الحافظ بعظهم
د. حسن الزيدي في الخامس من اب 2017

Posté par Historien à 08:59 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

30 juillet 2017

وفاة المناضل الدبلوماسي الجزائري رضا مالك والشهيد وزير الخارجية الجزائرية محمد صادق بن يحى

ضا مالك ومحمد صادق بن يحى .ليس فقط افضل رموز السياسات الخارجية الجزائرية بل العربية والاسلامية المعاصرة..

  في 29 تموز 2017 توفي الاستاذ (رضا مالك ) عاش بين 1929\2017  اهم رجالات السياسة العربية المعاصرة..درس الفلسفة في الجزائر وبين 1955\1962درس في فرنسة وكان عام 1955من مؤسسي (اتحاد طلبة المسلمين الجزائريين في فرنسة ) ورئيس جريدة سرية  (باسم المجاهد ) التي كانت  تصدر في باريس باللغة الفرنسية تحدث عن مشروعية حرب التحرير .
كماكان احد القيادات الجزائرية الرئيسية التي قادت في اذار 1962 مفاوضات ايقاف الحرب الجزائرية التي بدئات عمليا منذ الغزو الفرنسي للجزائر في 5 تموز 1830 وادت لمقتل مليون جزائري وثلاثة اضعاف من الجرحى مقابل ربع مليون قتيل فرنسي ومليون جريج  وانتهت هذه المفاوضات التي انعقدت ب(مدينة ايفيان )على الحدود الفرنسية مع سويسرة ونصت على ان يكون استقلال الجزائر في نفس اليوم الذي غزت فيه القوات الفرنسية الجزائر وهو  في 5 تموز 1962ورحيل كل الفرنسيين غير الراغبين بقبول الجنسية الجزائرية والتخلي عن الفرنسية ويطلق عليهم اصحاب (الاحذية السوداء )  وشملت ثلاثة ملايين فرنسي واوربي مدني وعسكري حاملين معهم ما قل وزنه وزاد ثمنه حيث لم يبق منهم في الجزائر الا القلينين الذين كانوا من بين مساندي حرب تحرير الجزائر حيث كان يشعرون بمشروعيتها القانونية والاخلاقية .
 كما ان المناضل رضا مالك صار اول سفير للجزائربين 1962\1964 في جمهوريات يوغوسلافية الاتحادية التي عاشت بين 1945\1990وبين 1965\1970 في فرنسة وبين 1970\1977في الاتحاد السوفياتي  وبين 1979\1984 في الولايات المتحدة وبين 1977\1979وزيرا للاعلام والثقافة وبين 1982\1984في المملكة المتحدة وبين1993\1994رئيسا للوزراء  .في عام 1995 اسس حزب الائتلاف الوطني الجمهوري دعا فيه لضرورة فصل السلطات  وعدم اقتصارواحتكار السلطة بين من يطلق عليهم (المجاهدين ).كما كتب عدة كتب منها .مشروعية حرب التحريرالوطني الجزائري وكتاب اتفاقيات ايفيان ثمرة مفاوضات شجاعة من القيادات الجزائرية والفرنسية وكتاب مخاطر ومجازفات التمدين في الجزائر وفي الاسلام.
ومن الجدير بالذكر ونحن نتحدث عن  الفقيد رضا مالك العلم من اعلام السياسة الدولية الجزائرية والعربية والاسلامية  ان نشير لسياسي جزائري اخرهو الشهيد ( محمد صادق رضا) مواليد 1932وصار وزيرا للخارجية وتم تكليفه من قبل الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد حكم بين 1979\1989 لان يقوم بوساطة بين العراق وجارته الشسرقية ايران حيث كانت الحرب  العبثية  فاصيبت طائرته في الثالث من اذار 1982على الحدود العراقية الايرانية وسقطت في الاراضي الايرانية غير ان فاجعة استشهاده  لم تكن احد عوامل ايقاف الحرب  بل استمرت بعدها  لستة سنوات اخرى حيث صار عمرها اطول من عمر الحربين العالميتين  بقي خلالها كل من الملا الخميني يبرر استمرارها لمقاتلة نظام عراقي قومي \عنصري فيما يرى صدام بانه يقاتل المذهبيةوالشوفينية الفارسية  متناسيا ان ايران كانت اول دولة تعرضت لغزو المسلمين وقبلت بالاسلام دينا ورفضت الحضارة العربية  التي كانت في صراع جغرافي معها منذ سنين عديدة
 بهذه المناسبة نعزي عائلة فقيدي الجزائروالعرب والمسلمين الدبلوماسيين (رضا مالك ومحمد صادق )وندعو للجزائر( فيتنام العرب والمسلمين )ان تكون قادرة على الاستمراربالنهج التحرري والاشتراكي والدمقراطي بعيد  ن يغيب رئيسها الحالي بوتفليقة الذي يحكم لفترة رئاسية رابعة على الرغم من امراضه المتعددة وهومالا يتناسب مع الجزائر التي تحتاج لرئيس نشط ومنتخب شعبياوليس شرطا ان يكون من بين القلة القليلة الذين كانوا ظمن جبهة التحرير لان النضال السبي ضد الغزاة  قد لا يتماشى مع  متطلبات البناء  وروح العصرنة ..