Relations internationales

هم ثلاثة

 

هم ثلاثة

 د المؤرخ والاقتصادي والدبوماسي السابق حسن الزيدي

 هم ثلاثة ...لسوا النور( الشمس )والهواء الماء العذب .ولسوا الاب والابن والروح القدس .ولسوا الله ومحمدا وعليا وليسوا مقطعا لاغنية السيدة مائدة نزهة (همه ثلاثة ).وليسوا قواعدا لقزان طبخ لقرويين لم يسمعوا بالكهرباء ولسنا شعارات الثورة الفرنسية الحرية والاخاء والمساواة .ولا شعارات شيوعية وطن حروشعب سعيد .ولسوا شعارات اسلامية ايمان وعدالة وتقدم .وليسوا وليسوا .ولكنهم( ثلاث ك+ ت+ ب )اجتماعية وثقافية وادارية واقتصادية حزبية وسياسية ودبلوماسية (انجزتهم )بعد جهوداعلامية وفكرية وسياسية  متواصلة منذ عام 1964حيث كتبت اول مقال بسيط بجريدة العرب البغدادية لصاحبها نعمان العاني وسكرتير تحريرها شاكر التكريتي  وانجزتها( بشكل اولي) بين السنوات 2014 و2015و 2016 كنتائج ومحطات وتجارب وافكارومواجزالى 4/3 من حياتي المتواضعه والبسيطة ولمعظم مراحل طفولتي وتجاربي الدراسية والعملية والحزبية والسياسية والاجتماعية منذ1947 موزعة (جغرافيا وزمنيا) بين محافظة ديالى وبغداد ومدن عراقية اخرى وعواصم عربية افرواسيوية وايطالية وفرنسة وما يحيط بكل منهن .
 ووضعتهم (مؤقتا )على شكل ( PDF )على الانترنيت حتى اجد مؤسسة تتولى طباعتهم لحسابها لقاء ان اتخلى لها عن حقوقي ومن يرثني فيهم وهم .
 - كتابي الاول.انجزته عام 2014.بعنوان( حياتي وتجاربي بين 2014/1942.) تظمن خمسة  ابواب /محاور اساسية هي..
1- تجربتي بين 1950/1942وهي الفترة التي ولدت وعشت فيها ب(قرية زاغنية الصغيرة) التي تقع على بعد 15 كم شرق بعقوبة بمحافظة ديالى مع عائلتي حيث كنت اصغرثلاثة اخوة واختين.لم يبق منهم حتى الان الا احدهم وانا .وقرية زاغنية الصغيرة من بين عشرات قرى محافظة ديالى التي يمر بها نهر ديالى وتتميز بالبستنة لمختلف انواع التموروالحمضيات والليمونيات اضافة لمساحات صغيرة لزراعة البقوليات والحيوات الاليفة ..وهي كانت ولا زالت مرور لقرى تمتد شرقها حتى الحدود مع بلاد فارس
11- تجاربي الدرراسية
1-بين 1949/1948 تفضل ابي وامي على ادخالي (للكتاب الذي كان الوحيد بالقرية ويديره الملا هاشم واخيه احمد) وتعلمت خلال ستة اشهر بعضامن القرائة والكتابة وكنت الاول على اقراني الاثني عشرالذين استمر منهم معي ستة فقط حيث صرنا  نجيد قرائة جزئي عم وتبارك من القرئان وبعضا من الحساب البسيط بعملياته الاربعة .وطاف بنا المعلم بالشارع الرئيس للقرية كنوع من الدعاية بالنسبة له وكنوع من الفخر بالنسبة للاهل الذين علمواولادهم الكتابة وقرائة القرئان المقدسة بالنسة لهم فصرت بين  1947 /1948 الوحيد الذي اقرئا واكتب بشكل منتظم من عائلتي الصغيرة اي والدي واخوتي وعائلتي الكبيرة اي اعمامي واخوالي وعماتي وخالاتي  حيث ان من كان يقرئا ويكتب بالقرية/0بين النساء و /1من الرجال وهم اما كانوا جنودا اوتعلموا مثلنا بالكتاتيب حيث لم يكن بالقرية اية مدرسة وان اقرب مدرسة كانت بناحية السادة التي تبعد عنا 10كم غربا وليس عليها مواصلات دائمة حيث كانت  سيارة واحدة بالقرية ( باص خشب يسمى تجميع النجف ) لنقل البضائع والاشخاص المرضى والزوار و(باص كبير ذي العجلات الستة) لنقل المنتوجات الزراعية  لبعقوبة وبقية المحافظت .ويتوقفان عندما يحل الشتاء حيث الشارع الموصل بين القرية وبقية القرى وبعقوبة ترابيا وبقي لسنين طويلة كذلك مما يعيق حركة التبادل السلعي والخدمي ويفرض حالات من التجزئة الجغرافية والاجتماعية  
و2-بين 1956/1951 درست (في بغداد) التي انتقلنا لها في (المدرسة الابتدائة) بالصف الثاني بئاعتباري اجيد القرائة وتخرجت عام1956من البكالورية وكنت الاول حيث طلب مني مدير المدرسة تسليمه صورة لي لوضعها (بلوحة الشرف) فئاخذت صورة لدى المصور ابو رعد الذي كان لديه عقال وعبائة ورباط ولبست لاول مرة رباطا وبقيت صورتي سنينا عديدة معلقة (بلوحة الشرف الدراسي )التي لم تكن تظم كثيرين ..
ومن الامور التي مرت بي بهذه المرحلة هو ان (مدرسة الفلاح الابتدائية بتل محمد ) التي انتقلت لهاعام 1954 من الكرادة الشرقية كانت من المدارس الخاضعة (للتغذية الصحية) حيث كان كل طالب لديه قدح وصحن من الفافون ونتاول صباح كوب حليب ساخن وصمونة صغيرة مع تفاحة اوموزة . كما كان طلاب الخامس والسادس يتدربون ببعض ورشات النجارة والحدادة والسمكرة الموجودة بالمنطقة  .كما ان اخ احد جيراننا والطالب بصفي (علي الزبيدي )كان يستمع لاحدى الاغاني الطربية للسيدة ( زهور حسين )وجلب بندقية قديمة لاهله وبدئا يراقصها واتكئا عليها ووضع احد اصابع احدى قدميه على زنادها باعتبارها فارغة واذا بها تثور فاصابته مقتلا حيث دعاني اخوه شاهدته ينظر لينا ولم يستطع التحدث وفارق الحياة. وفي تموز1956 امم عبد الناصر شركة قناة السويس فتعرضت مصر لعدوان ثلاثي اسرائيلي وفرنسي وبريطاني مما اثارغضب الشعوب العربية والحركات السياسية التي كانت تتوزع بين الشيوعية والقومية وبعض الاحزاب الدينية وتئاثرت انا (صدفة) ببعض الاشخاص الذين يبدوا بانهم كانوا ينتمون لحزب البعث العربي الاشتراكي حيث كان يمكن ان اكون شيوعيا غيرانني لم افكر يوما ان اكون من اتباع التفكير الديني المحافظ والاقرب للرجعي
 و3-بين 1959/1957 انهيت الدراسة المتوسطة التي تعرضت خلالها للاعتقال حيث اشتكاني  مديرمتوسطة البتاويين  الشيوعي السيد (سلمان داود) لمركز شرطة العلمين بانني كتبت شعارات ضد رئيس الوزراء الزعيم عبد الكريم قاسم ولم اقبل الخروج من المتوسطة للمساهمة بالمظاهرة الحاشدة التي قادها الحزب الشيوعي بعيد عودة العقيد الركن عبد السلام عارف الذي كان عضو اللجنة  العليا للضاط الاحراروقاد اللواء التاسع عشرالذي فجر ثورة 14 تموزواذاع البيان بيانها الاول وصارنائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للداخلية وكان (متهورا ومنفعلا بطروحاته القومية )واقلق الشيوعيون الذين اقنعوا رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم لاعفائه من من مناصبه في اب 1959ونفيه لالمانية الغربية غيرانه عاد بدون علم الزعيم عبد الكريم قاسم وبقيت مع اكثر من مائتي بعثي معتقلين لمدة ثلاثة اسابيع ..
  و4-بين 1964/1961حصلت على شهادة الاعدادية التي كانت لسنتين  فقط غيرانني احتجت لاربعة لانني حيث تعرضت للاعتقال والسجن ولم اساهم بامتحان البكالورية لعام 1963/1962 بل اكملتها عام 1964/1963بالقسم الادبي..وفي هذه المرحلة كنت رئيسا للاتحاد الوطني لطلبة العراق وهو تنظيم بعثي مناوئا لاتحاد الطلبة الشيوعي وساهمت ( بتشجيع )/25 من طلبة الاعدادية الشرقية للخروج لمطاربغداد القديم الذي كان مقابل محطة السسكك بالكرخ لاستقبال الوفد الجزائري برئاسة احمد بن بلة وسرنا باكبر تجمع بعثي وقومي من المطارحتى وزارة الدفاع بالرصافة وهي مسافة 5 كم تقريبا فيما غاب الشيوعيون والدمقراطيون عن المشاركة باستقبالهم بينما خرجوا بمظاهرة اخرى لاستقبال ميكويان الارمني مبعوث الرئيس السوفييتي خروشييف .كما انني اصطحبت الطلبة البعثيين بسيارتي باص ب(سفرة بعثية )لمنطقة الصدوراي مناطق تجمع المياه الواردة من جبال ايران لتشكل منبع نهرديالى تقليدا لسفرة بعثية مماثلة قادنا فيها عام 1957 الرفيق خالد علي الصالح عضو فرع بغداد ومسؤول تنظيمات بغداد وبباصين ظمت معظم بعثي بغداد الذين كانوا قلة قليلة لان الشيوعيين هم الحزب الاقدم نسبيا والانشط والاكثر انتشارا مع محدودية انشطة الاحزاب الكردية والدمقراطية وغياب شبه تام( سياسيا ) للقوى الدينية باستثناء عائلة الخالص وبعض الاصوات بالنجف وابي حنيفة وانعدامها بالكنائس مما تعاب عليه لانها كان عليها ولا يزال ان تساهم بسراء وضراء المجتمع والا تبقى متفرجة ومنتفعة من الايجابيات فقط لان ذلك يحشرها بزوايا ضيقة وتصبح وكئانها غريبة بينما هي اقدم بكثيرمن الاسلام .
 و5-بين 1968/1964حصلت على بكالوريوس بالاقتصاد والعلوم السياسية حيث بجامعة بغداد ثم انتقلت منها وبنفس التخصص للمستنصرية التي تم استحداثها عام 1964 للدراسات المسائية (للعاملين والشغيلة ) ..وفي هذه الفترة حصلت حرب 5 حزيران 1967 التي كانت اكبرثاني اندحار للانظمة العربية تجاه اسرائيل التي تئاسست في 15 مايس 1948 وانتصرت باول حرب لهاوهي  لم تكمل عاما على ولادتها وكان الرئيس الفرنسي ديكول قد ( انتقد)عام 1967 (بشكل مخفف ) سياسة اسرائيل لانها لم تدافع عن نفسها فقط بل صارت دولة عدوانية توسعية حيث احتلت المسجد الاقصى بالقدس وبحيرة طبرية وجزئا من مرتفعات الجولان السورية ومساحات من حدودها مع لبنان وسيناء مصرمثلما انتقدها ليس الرئيس خروشوف وحده بل الرئيس الرئيس الامريكي ايزنهاور بعدوانها في 29 تشرين اول 1956ضد مصر بينما ساندها في حينها الرئيس الفرنسي الاشتراكي ( ريني كوتيه حكم بين 1958/1954) ..وبنهاية عام 1967 كان الرئيس العراقي عبد الرحمن عارف اول رئيس عراقي ومن الدول العربية الاسيوية يزورفرنسة حيث استقبله الجنرال ديكول كنوع من (رد الجميل) لموقفه المتواضع ليس مع العرب بل لمحاولته اتباع نوعا من الحياد فيما يسمى الصراع الفلسطيني الصهيوني ووقع واياه على عدة اتفاقيات منها اتفاقية نفطية سميت (اتفاقية ايراب ) التي كان الدكتورخيرالدين حسيب القومي الناصري ومحافظ البنك المركزي واحد مفكري الئتاميمات التي اقرها عام 1964 الرئيس الطائفي والدموي عبد السلام  وكان الاستاذ خيري من بين اساتذتنا بالسنة الاخيرة لتخرجنا وابلغنا كئاقتصادي وكقومي عن بعض منافع الاتفاق مع فرنسة فقمت وقلت له استاذ خيري اسمح لي ان اقول بان الاسستعمارطرده الزعيم عبد الكريم قاسم عام 1961 علنا من الباب بينما انتم اعدتوه بهذه الاتفاقية خلسة من الشباك ) فغضب وطلب مني مغادرة القاعة ولم اخرج .فكان دبلوماسيا على الطريقة الانكليزية حيث درس هناك وغض النظر ..وبقيت علاقاتنا محترمة بين استاذ مثقف وطالبه المجد والمجتهد علما بان الصهاينة بفرنسة اجبروا عام 1968على التنازل بعد مظاهرات عارمة ليس المساند للعرب بل لانه طالب اسرائيل الا تطغى مثلما قررعام 1964الاوكراني بريجنيف اجبارمواطنه الاوكراني خروشيف على التنازل عن الرئاسة بتهم مساندته للعرب وتراجعه عن دعم كوبة امام تهديدات الرئيس كندي
و6-بين 1989/1982حصلت على دكتورا دولة B H D  ب(العلاقات الدولية المعاصرة) تمييزا لهاعن العلاقات الدولية (القديمة) وعلاقات (العصور الوسطى) والعلاقات (الحديثة)  وهي بعنوان ( العلاقات الدولية المعاصرة للدول العربية مع دول اوربة الغربية والولايات المتحدة ومعهم اسرائيل ومع الاتحاد السوفياتي وبقية الدول الشيوعية بما فيها كوبة والدول الاقليمية المجاورة للعرب وهي بلاد فارس /ايران وبلاد الحبشة / اثيوبية وتركية وريثة الدولة العثمانية)..وهي ليست اطروحة عادية بل هي نظرية وستراتيجية عربية  شاملة لانني اكدت فيها على اهمية سياسات حسن الجوار خاصة مع جيران العرب الثلاثة الرئيسيين وان حرية المرئة العربية ليست ظرورة دينية بل وطنية ومصيرية وهي من شروط النهظة والتقدم وان الحرية والدمقراطية والاشتراكية والعدالة الاجتماعية ليست ترفا بل متطلبات اسياسية للتقدم .وبئان النفوط العربية والاسلامية يجب ان تباع مصفاة مثلما تصلنا العطورالباريسية والدبابات البريطانية والامريكية .علما بئانه الان في كانون الثاني 2016 يباع لترالنفوط العربية والاسلامية الايرانية والاندونيسية والنيجيرية بئاسواق لندن وباريس ورومة وطوكيو وبكين وغيرها باقل من سعرلترماء اوببسي كولا.وتئاخرت عاما دراسيا  قبل حصولي عليها لانني كنت محتاجا لوقت معقول لاتعلم الفرنسية بحدها الادنى  كي استطيع اقرئا واكتب بها .فانذرني وزير الاعلام ( الرفيق ) لطيف نصيف الدليمي ) بالصحف بئاعتباري مستقيلا ان لم اعد للعراق خلال ثلاثة اشهر وطالبني ب 15 الف دينا تستقطع من وكيلي بمعدل 5 دنانير بالشهر اي لمدة 30عاما على الرغم من عودتي للعراق بعيد 21 يوما من حصولي على الدكتوراه. فاشتكيته لمجلس انضباط الدولة الذي حكم لصالحي من الجلسة الاولى فزاد غضبه ضد وحاراين ينسبني خاصة كنت من القلة ممن يحملون شهادة دكتورا دولة بكل كادر الوزارة .. فلم يجد الا مديرية الاعلام بدائرة الاثارالعامة لينسبني لها لانه يتصور وهو( وزيراعلام ) بئان الاثارهي مقابروليس ذاكرات وتراثات الامم .وكانت فرصة لي لان اتواصل مع( سبعة عشر بعثة اثارية جامعية وثقافية ومخابراتيةعالمية  ) يعمل بعضها قبل الحرب العالمية الاولى باثر العراق الاعرق والاغنى بالعالم والتي تمتلئ بها وتعتز فيها اهم متاحف برلين ولندن وباريس ورومة وموسكو وواشطن واسطانبول لانها لا زالت من بين اهم مصادر ثرواتها السياحية لمن يفهم ويعي اهمية الثراث .
111- تجربتي العملية / الوظيفية بين 1991/1949..
 1-بين  1950/1949وقبل انتقالنالبغداد فكنت اساهم  (كطفل )مع والدي واخوتي واختي باعمالهم / اعمالهن اليومية المتمثلة بالعناية بما لدينا من عدد قليل من الغنم والماعز والبقر وب(الحقل الصغير) لزراعة الحبوب والبقوليات من حنطة وعدس وماش وذره وقطن وب البستان الصغيرة ( بقجة ) التي فيها تمر ورمان وبرتقال وعنب  وخضرة موسميه ولا تكفينا مما يضطر فيه اخوتي العمل هنا وهناك لدى الذين لديهم مزارعا وبساتيا اكبر واغنى
 و2-بين 1960/1950عندما انتقلنا لبغداد وسكنا بقضاء الكرادة الشرقية داخل وخارج ومنطقة الزوية والقصورالسبعة وهي المنطقة المحصورة بدورة نهردجلة من جهتيها الغربية والشمالية وساحة كهرمانة ومعسكرالرشيد وبغداد الجديدة والمشتل من شرقها .وكانت شبه غابة من النخيل والبرتقال والرمان والاعناب والخضروات وفيها عوائل قديمة مثل العباسيين الذين لهم شارع بئاسمهم وشارع العطار وشارع اسود وال الخضيري وال الوكيل الخ وعوائل تعمل بصيد السمك واخرى بالبقالة والبناء والحدادة والنجارة ومعامل تصنيعية صغيرة للدبس وسعف النخيل والصياغة التي اختص بها صابئييها ومسيحييها ويهودها الذين نشطوا ايظا بالطب والصيدلة ولهم بيوتاتهم ومعابدهم ومثلهم بيوتات مسيحية .وعلمت ب(العطل الصيفية) اعمالا متنوعة منها الحمالة بسوق الكرادة الشرقية الذي لا يزال حيا وبالبناء وبمعامل متعددة  للنجارة والحدادة وصناعة كراسي الخيرزان ومعامل للصابون والشخاط والسكاير والحلويات وتجميد الماء
و3-بين 1963/1961كانت مرحلة انشغالي المركب بين دراستي البكالورية وبالعمل الحزبي وبئاعتقالي وسجني بين اب 1962و شباط 1963
 
و4-بين 1963/ 1991عملت موظفا حيث كنت خلال هذه المدة الطويلة بوزارة الاعلام بعيد تخرجي من الاعدادية ومارست عدة اعمال منها موظف حسابات قبل ان انتقل لمجال الاعلام حيث صرت مديراذاعة اللغات المحلية ( سرياني وتركماني وفارسي وكردي قبل ان تصبح عام 1974اذاعة مستقلة ) ولغات اجنبية منها الانكليزي والفرنسي والاسباني والالماني والروسي والاوردو والعبري ) ومدير صحافة وعضوالهيئة الادارية لنقابة الصحفيين ومديرعام ( وكالة )للاعلام الداخلي .
و5- بين 1978/1976عملت مستشارا صحفيا بايطالية .. وتعلمت بان الدبلوماسية ليست ربطة عنق وقميص ابيض ولباس اسود اوعطور باريسية اوسيكارة كوبية وسيارة مارسيدس سوداء ولا ابتسامات ومجاملات مصطنعة وانتهازية  بل هي لغات وجغرافية وتواريخ لمعرفة احوال الشعوب التي يعمل فيها الدبلوماسي ويعرف مجاله عمله ويبدع ويخلص ويصدق فيه لانه يمثل سفير بلاده التي يمثلها سفيرها وينقل صورا موضوعية عن بلاده فيها ولبلاده منها .وخلال تجربتي لم اشاهد افضل من السفيرالعراقي برومة الدكتوراسماعيل مرزه وفاروق الشرع السفيرالسوري فيها والدكتورمحمد المشاط  بفرنسة ومحمد الصحاف بالهند ونيويورك والدكتورماجد السامرائي بليبية وفنزويلة
و6-في عام 1979/ 1980 ( اعيرت خدماتي ) كمدير اعلام بوزارة الداخلية وسكرتير تحري مجلة حراس الوطن الشهرية التي تصدرها مديرة الشرطة العامة وكنت عضو الوفد العراقي لمؤتمر وزراء الداخلية العرب الخامس بجدة وكان للدكتور الفلسطيني هاني الحسن دورا ايجابية للمصالحة بين وزير الداخلية العراقي سعدون شاكر ونظيره السوري .كما كنت عضو وفد وزارة الداخلية لجيكوسلوفاكية حيث اطلعنا اشخاص وزارة الداخلية فيها على وسائلها التقنية وكامراتها بكيفية مراقبة المعارضيين للشيوعية والذين يحاولون دائما الهرب للنمسة حيث يتنفسون الحرية .كما شاهدنا على الضفة الجيكية من نهرالدانوب على احذية وقطع ملابس تركها من استطاع ان يهرب من اعين الرقابة الشديدة .كما شاهدنا مصانع بنادق ومسدسات (برنو )التي تصنع بمدينة تحمل نفس الاسم  وزرت مواطنا جيكيا جدته لابيه لبنانية مارونية ويسكن على مقربة من وزارة الدفاغ ببراغوبدئا نتحدث بالعربية فاشارعلي بيده اليمنى بالا نتكلم بالسياسة لان وزارة الدفاع لها تقنياتها للتنصت على الناس وكتب لي على ورقة بانه قدم منذ 5 سنوات على طلب شراء سيارة سكودة وجواز سفر.. وعليه فليس غريبا ان تكون جيكوسلوفاكية قد سارعت مع بولونية التي فيها ثقل يهودي وكنائيس كاثلولكي بالتعجيل باسقاط وتفكك الاتحاد السوفياتي عام 1991 حيث اشرف على نهايته الرئيس غورباتشوف الذي لا يزال الناس يختلفون بتقييمه بين الوطنية والعمالة للصهيونية والامبريالية .
7- في 30 ايلول 1991 حصلت على التقاعد (بناءا على طلبي )في 30 ايلول 1991بعد خدمة دامت 32 عاما و 5 اشهرو17 يوما حصلت خلالها على 5 تشكرات هي من كل من السيد محمد سعيد الصحاف مدير عام الاذاعة والتلفزيون ومحمد محجوب وزيرالتربية ومرتضى الحديثي وزيرالخارجية والدكتورمحمد صبرة مدي مكتب الجامعة العربية برومة والدكتوراسماعيل مرزة السغيرالعراقي برومة فيما كتب ضدي العقيد الركن الطيارمنذرالونداوي تقريرا وجهه لدائرة المخابرات العراقية يتهمني بالاهمال وتعاوني مع الشيوعيين العراقيين بايطالية وطالب بنقلي خدمة للمصلحة العامة وايده بذلك الرفيق نعيم حداد عضو القيادة القومية ومسؤول العلاقات الخارجية للحزب وصمت كل من الرفيق طارق عزيز نائب رئيس مكتب العلاقات الثقافية ولطيف نصيف احد اعضائه ولم يعترض منهم بشكل متواضع غير الرفيق سعد قاسم السامرائي وزيرالاعلام الذي كتب للمكتب بان يتم استدعائي للتحقيق معي واغطائي فرصة قبل نقلي غيران رئايه لم يؤخذ به فتم لهم ما ارادوا وكدت اتعرض للاعتقال لولا ان التقرير الذي كتبته في 17 صفحة عن تجربتي الاعلامية بايطالية بعد سنتين واتهمني فيه الرفيق نعيم حداد بالتفلسف التي كان يعتقد بانه حكرا له قد انهيته بجملة اواية ( كما يقول الرفيق النائب صدام حسين وانت تعمل بالممكن لاتنس الطموح )حيث اكتفى بها الرفيق برزان ابراهيم مديرالمخابرات العام .ولان كل الاداريين والحزبيين يعلمون بانني كنت ولا زلت لا اطمح بالمراكز الادارية ولا الحزبية.
وIV- بين 1988/1956انظمامي للعمل السياسي الحزبي ..كما اشرت بكتابي الاول بئان السياسة هي ليست التحزب بل هي انشطة وفعاليات واجتهادات ورؤا سياسية واقتصادية واجتماعية وزراعية وصناعية واسلوب حياة .وهي ليست وليدة الفكراليوناني الذي ابدع فيها بعض مفكريه ومنهم خاصة ارسطووافلاطون بل مارستها قبلهم بقرون شعوب عديدة وبانماط مختلفة .فالتزاوج والتكاثروالاهتداء لاهمية المئاكل والمشرب والملبس وتدجين الحيوانات الاليفة وتجنب المفترسة منها واكتشاف وصناعة الادوات والمعدات  لبناءالقرى والمدن ..انما هي سياسات وممارسات وانشطة وفعاليات انسانية منها التنظيم وتحديد الواجبات طبقا للاعماروالطاقات والحقوق وطبقا للجهود والقدرات والرغبات ..انما هي انماط من السياسة التي تدخل فيها (السياسة الحزبية والتنظيم والتكتل والتحالف والتئالف من اجل (الدفاع) عن قضية ارض اواقتصاد اواجتماع او(رفض اوفرض  )قضية . وفي الغالب فئان المفكرين والفلاسفة والانبياء والمصلحين هم الذين يتصدرون لوضع ( السياسات المتنوعة الروحية والاقتصادية والسياسية ) بعدما يلاحظون بمراحل مختلقة قصيرة اوطويلة خلل وضعف وغياب العدل والحق والحرية وهيمنة مجموعات معينة ومحدودة على الكثيرمن ثروات الارض وحرمان الفقراء الذين هم من بين اول من يستجيب لهم لان اكثر الاضرار تقع عليهم ولانهم من بين اول ( منطقيا) من  ينتفع من ( الاصلاحات ) 
وفي مختلف دول العالم وخاصة الفقيرة اقتصاديا واجتماعيا تطغى (الاديان اوالافكاروالشعارات والطروحات والاحزاب والمنظمات والجمعيات الدينية والرومانسية )على الحياة العامه فيما تطغى (الشعارات القومية ذات الطبيعة العنصرية اوالمتعصبة وتظهر معها الجمعيات والمنظمات والاحزاب )بالبلدان المتقدمة زراعيا وصناعيا وثقافيا ).. كما تظهر بين هؤلاء واولئك (افكارومنظمات وجمعيات واحزاب وسطية متعدلة) تئاخذ منهما فيما تظهر تيارات ومنظمات وجمعيات واحزاب اخرى (متطرفة يمينية رجعية اومتطرفة يسارية  ).و(يخضع الانسان لا اراديا  اومجبرا ) لواحد من هذه الافكاروالتيارات لانه قلما (يختار) الانسان( بحرية ) دينه اومذهبه اوعقيدته القومية اوالوسطية اواليسارية لانه يخضع لمؤثرات عائلية ومحيطية وعلاقات شخصية وردود افعال ضد اومع  فيكون بمثابة مسماربعجلة اوحلقة ضعيفة بسلسلة طويله.. اي ان الرئاي العام سواء اكان واسعا اوضيقا هوالذي يخلق الاتجاه والعزم ويصبح الانسان الفرد العاقل والفيلسوف والمصلح منزولا ولربما سجينا اومعلقا على اعواد المشانق كالتي نصبت للسيد المسيح عيسى بن يوسف النجارلانه انتقد طقوس وطروحات كبار احبار اليهود .
 وبقدرما يتعلق بي كعراقي.. فان العراق ككل الدول العربية والاسلامية خضع لنفوذ( قوى غازية عديدة ) فارسية قديمة واسلامية جزيرية ومقدونية ومغولية وعثمانية وانكليزية وكل منها خلق علاقات مع فئات انتفعت وتعاونت وتهادنت مع المحتل فيما بقي الناس والعامة / الشعب وقودا وادوات انتاج لكل الغزاة والطغاة وان الظرف الزماني وهوعام 1956 الذي حصل فيه اجتياح القوات السوفياتية بئامرمن السوفييتي الاوكراني خروشيف لهنغارية التي ظهرت فيها حركة استقلالية ولبرالية اتهمها السوفييت على انها عميلة للغرب وللرجعية وهلل شيوعيو العالم بمن فيهم الشيوعيين العراقيين للتدخل السوفياتي الذي ادانته الماسونية والصهيونية والدول الايروامريكية التي ساندت ( لغزو الجوي الثلاثي الذي قامت به اسرائيل وفرنسة من قاعدتها في جيبوتي وبريطانية من قاعدتها على شواطئ عدن بمضيق باب المندب على البحر الاحمر ) لمصربعد ان قرر في22تموز 1956الرئيس جمال عبد الناصرتئاميم شركة قناة السويس التي تئاسست عام 1856 والتي كانت دولة داخل دولة حيث ان بريطانية تملك ليس فقط  /45 من اسهمها التي اشتراها رئيس الوزراء الصهيووني بنيامين دزرائيل عام 1870بل صارت تملك قوة عسكرية مقيمة بالقرب من القناة على شاطئي المتوسط والاحمر فيما تملك فرنسة ودول اخرى فيها /25 ومصر/ 30 مما اغضب هذا التدخل الجماهيرالعربية والاسلامية ( عاطفيا وانفعاليا) ضد انظمتها الرجعية والعملية التي بقيت بغالبيتها العظمى صامتة اوتدين الغزوبخجل وشاركهم بهذا الخجل الاحزاب الاسلامية والاحزاب الشيوعيية العربية.. بينما استغل حزب البعث الذي لم يمظ على تئاسيه بالعراق 12سنة هذا الحدث استغلالا قوميا لكسب تعاطف الجماهيرالفقيرة وكنت من بين ممن تئاثرت بافكاره الستراتيجية الداعية (للوحدة )/ اتحاد ات/فدراليات العرب و(حرياتهم )المتعددة ومنها حريات المعتقد والدمقراطيات السياسية بما فيها تداول السلطة و(الاشتراكية )التي هي عدالة اجتماعية لا زالت بعيدة عنا ..
كما التقيت بشباب واعين ومخلصين ونزيهين وشجعان وبمقدمتهم الدكتورالحقوقي خالد علي الصالح.واخذت الاموربشكل صادق وكرست كل وقتي خارج الدراسة للحزب الذي اعتبرته عشيقتي الدائمة ولم يكن بكل قياداته العليا والوسطى والدنيى الف شخص.فكنت اقدم من صدام وكل اعضاء القيادة القطرية الذين ( اختارهم اوفرضهم ) ليبقون معه عام 2003 بعد ان قتل وابعد الغالبية العظمى من القيادات التاريخية والمخلصة والكفوئة والشجاعة. ولكني كغيري من المئات من الرفاق بقينا على الهامش لاسباب اجتماعية ومالية وعشائرية ولربما طائفية .
وفي عام 1957شاركت بئاول مظاهرة متواضعة بساحة الامة التي هي الان ساحة التحريراحتجاجا على تزييف الانتخابات البرلمانية وساهمت في تموز 1958بتوزيع بيان (جبهةالاتحاد الوطني )التي كانت تظم الشيوعيين والحزب الوطني الدمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث 
 وفي يوم السبت  2 1تموز 1958 كنت من بين الذين بلغهم الرفيق خالد علي الصالح بالتهيئ لوجود (حركة للجيش ضد النظام الملكي وفعلا كانت ثورة 14 تموزبفجريوم الاثنين 14 تموز حيث نزلنا مع الشيوعيين والقوى الدمقراطية لشارع الرشيد وساهمت بسحل الوصي عبدالاه من جسر الشهداء حتى مدخل وزارة الدفاع و بتحطيم تمثال (الجنرال مود )امام السفارة البريطانية بالكرخ والذي قيل بان بعض العراقيين الانتهازين ساهموا بالتبرع لبنئه نكاية بالحكم العثماني المتخلف وكان قد اعلن باننا (جئنا محررين لافاتحين كمااعلن بوش الابن وبرايمروالبريطاني توني بلير ).علما بان مود توفي ودفن ببغداد
وفي عام 1961 كنت مسؤول الجبهة الوطنية والوطنية والقومية التقدمية ا بالكرادة الشرقية والتي ظمت بالاضافة لحزب البعث حزب الاستقلال والقوميين العرب وكانت ضعيفة ولم تعش طويلا لانها ولدت كردت فعل بعيد 23 ايلول 1961حيث انفصلت سورية البعثية عن مصرعبد الناصر لذي مارس هو وبعض قياداته المصرية سياسات  تسلطية ضد القطرالسوري الشمالي الذي فيه بعضا من التقاليد الدمقراطية الاعرق والامتن مما موجود بمصر ..كما كنت عام 1962من المساهمين بتئاسيس الاتحاد الوطني لطلبة العراق كنقيض لاتحاد الطلبة الذي سيطر عليه الشيوعيون واليساريون والاكراد ..كما كنت مسؤول التنظيمات الطلابية بالاعدادية الشرقية والقيت كلمة امام من كان يؤيدنا للخروج لاستقبال الوفد الجزائري برئاسة (بن بلا )بمطاربغداد الذي كان مقابل محطة قطار البصرة / موصل ومشينا حتى وارة الدفاع وهي مسافة 5 كم وكانت اهم مظاهرة بتاريخ حزب البعث بالعراق فيما غاب عنها الشيوعيون والدمقراطيون الذين كانت لهم بمناسبة عيد العمال  (مظاهرة مسائية )ساروا بها من الباب الرشقي حتى وزارة الدفاع وكانت هي الاخرى اكبرمظاهرة لهم بتاريخهم السياسي بالعراق  
وفي عام 1962تعرضت للاعتقال حيث تم القبض علي وانا احمل ثلاثين نسخة من (جريدة الاشتراكي الدورية )التي يصدرها حزب البعث وتم الحكم علي سنة من قبل المجلس العرفي العسكري الاول لانني لم اجب خلال التحقيق المطول الذي رافقه تعذيب منوع بمديرة الامن العامة على اسئلة (من هومسؤولي الحزبي ومن الذين اتصل بهم وممن استلمتها ولمن اريد تسليمها؟ )وخسرت عاما دراسيا حيث تم منعي وغيري ممن كان معتقلا من البعثيين والشيوعيين من اداء امتحاناتهم
وفي عام 1986 اي بعد ثلاثين سنة من العمل الحزبي المتواصل والفعال والجماهيري صرت عضو قيادة فرقة و(عضو مؤتمر شعبة )وهي الدرجة السابعة من اصل 13 درجة وهي عضوية قيادة قومية التي حصل عليها كثيرون لم يمظ على انتمائهم للحزب الاسنوات قليلة ولربماعدة اشهرومنهم امثلة وليس حصرا صلاح عمرالتكريتي والعقيد احمد حسن التكريتي والعقيد طاهر يحى التكريتي والمهندس قصي صدام والمقدم الطيار منذ الونداوي وهو تركماني وخدمه مركزه كون طيارا ويحقد على الشيوعيين  وغيرهم كثيرين وذلك بسبب المحسوبية والمنسوبية والعلاقات الشخصية والقبلية والثراء والسلطة ومن له اخت جميلة وغيرها فيما بقيت انا ومئات من امثالي نعمل مثل (قرندل ) اي ممنن ينطبق عليناوصف (اول المضحين واخرالمستفيدين )ونتواجد بالمحلات العامة والمقاهي والتظاهر وتوزيع البيانات والاتصال بالناس ودعوتهم للانظمام للحزب حيث اقنعت عددا محترما من الناس ليكونوا بعثيين مخلصين ونزيهيه  فيما عجزالكثيرين غيري ان يكسب شخصا واحدا لانه يخفي حتى انتمائه السياسي لجبنه ولانتهازيته  غيرانه يكفيه ان تكون لديه (سيارة بعثية ) مثل مؤيد الاورفهلي والطبيب خالد سعيد صفوا والمهندس فهمي رومة اويتبرع بمبلغ يئاخذه من والده التاجرمثل الطبيب مقداد العاني اومن والده الاقطاعي مثل المحامي فيصل حبيب العزاوي اوغير المسلمين الذين كانوا يترددون للانتماء لحزب البعث باعتباره شبه اسلامي ومنهم طارق عزيز الذي خدمته لغته الانكليزية ودينه وعربيته الكلدانيه ولا يمكنه ان يكون رئيسا للدولة بل يكون سفيرا مقبولا لدى العديد من الدول الاوربية والامريكية بل فرضه صدام لحضور احد المؤتمرات الاسلامية ليؤكد علمنية حزب البعث ووكان طارق عزيز ممن ينطبق عليهم ( المدللين) لدى صدام الذي استعمله لتجسس على الكثير من الرفاق  
وفي عام  1987 كنت بالاضافة لكوني عضو قيادة فرقة ورئيس الاتحاد الوطني لطلبة وشباب العراق الذي ساهمته بتئاسيه عام 1962وعضو اللجنة الاعلامية التي يشرف عليها السفير د. محمد المشاط وعضوية د .عزيز الحاج ونصيف عواد والمهندس نيقولا الفرزلي ود .كاظم المقدادي حيث اصدرنا مجلة فصلية باسم ما بين النهرين .وقررت بنفس عام  1987 اصداربيان عن الذكرى الخامسة عشرلصدور بيان 11اذار 1974 وطلبت من النصيرالمتقدم الكردي (اديب الصوفي) الذي يعمل بمكتب وكالة الانباء العراقية بباريس ان يترجمه للكردية ويعممه على وسائل الاعلام الفرنسية ووزعاناه على طلبتنا بالمحافظات الفرنسية وارسلت نسخة منه للعلم للمنظمةالحزبية بباريس التي كان يشرف عليها الدكتورمحمود المرسومي الذي اعتبر تصرفي باصداربيان عن هذه المناسبة الوطنية الهامة خروجا وتمردا على الحزب واشتكاني للقيادة القطرية فرع الكرخ برئاسة طه الجزراوي الذي وافق على تنزيل درجتي من عضو قيادة فريقة الى نصير.. اي من الدرجة السادسة للدرجة الثانية طبقا للمادة 74الفقرة ج من النظام الداخلي للحزب لعام 1977 وهي تهمة ( ممارسة عمل من شئانه الاسائة الى قيم الحزب واسسه التنيمية )..وطبقا للفقرة 2 من المادة 76 فانه بعد مرور سنة من عقوبتي يكون من صلاحيات القيادة اعادتي لدرجتي الحزبية (اذا اوصت المنظمة المختصة بذلك) .غيران المنظمة بباريس لم تفعل بل انتظرت مني ان اكتب لها تقيرا اخبرها بانها لا تملك الروح النضالية ولا الشجاعة للبت بموضوعي الامر الذي بررلها انهاء ارتباطي بالحزب نهاية عام 1988. واعلن (مع الاخذ بنظر الاعتبارما اتخذته الحكومات البرايمرية العملية والرجعية والطائفية من اجرائات تعسفية وظالمة ضد حزب البعث العربي الاشتراكي وليس فقط ضد بعثيين مجرمين  قليلي العدد ) بانه لو يمتد بي العمرواردت ان انتمي لحزب سياسي اواشارك بتئاسيس حزب سياسي فسوف لن انتمي ولن اشارك الا بحزب البعث العربي الاشتراكي لانه افضل حزب بكل تاريخ العرب لانه ( نظريا ) حزب وطني وله (مبررات  جغرافية) حيث ان  مساحة دول الجامعة العربية 15 مليون كم ) و(مبررات تاريخيه حيث تواريخ الشعوب العربية السامية التي منها العاد يين والثموديين والسومريين والكنعانيين والاكديين وابابليين العموريين والنبطيين والبلخيين والتهاميين والحضرموتيين والحرانيين والحجازيين والنجديين والسامريين والسبئائيين والسينائيين والرهويين والهكسوس والاراميين والفينيقيين والعرب كلهم شعوب افرو اسيوية ساميةو (مبررات بشرية حيث يعد الناطقين باللغة العربية وهي اللغة السادسة عالميا من اصل 250 لغة حية ويتكلم بها صابئة ويزيديين وكلدان واورذودوكس وكاثوليك وعرب مسلمين  يزيد عددهم عن  450 مليون ) و(مبررات اقتصادية) اهمها مياه النيل ودجلة والفرات ونهرالاردن والليطاني وانهار اخرى وممرات بحرية ومحيطية و(مبررات سياسية )لانه حزب يقرويعلن مبدئا (الحرية) بكل مفرداتها وانه (دمقراطي) وليس تعصبي ويؤمن بحقوق الاقليات العددية قوميا ودينيا و(علماني) النهج والمنهج اي غيرالحادي وغير رجعي ويؤمن بمشاركة ومساوات المرئة مع الرجل بالحقوق والواجبات.فحزب البعث على المدى البعيد سيكون الحزب الوحيد المهيئا لان يساهم مع القوى الوطنية الاخرى غيرالدينية الطائفية بحكومات دمقراطية تعتمد معاييرالمواطنة دون تمييزعرقي اوقومي اوجنسي او ديني اوطائفي  
وV- بعد ان انقطعت عن العمل الحزبي استمريت بالنشاط الاجتماعي والثقافي حيث اسست عام 2007 (جمعية العراقيين واصدقائهم بفرنسه)ويكمن ان تطلعوا على اهدافها المنشورة بالوقائع الفرنسية في 14 نيسان 2007 ص 1801 ومنشورة بموقعي الاكتروني alzaidi .canal blog.com .غيرانها بقيت جمعية محدودة العدد والنشاط لاننا كعرب وكمسلمين  فينا نسب عالية من الامية وتراجعت ببلدانا المرئة وادوارها تراجعات كبيرة جدا وفيها انظمة مستبدة ورجعية وعميلة وتهيمن عليها العنصرية والمذهبية والعشائريةفلم نتعود بعد على العمل النقابي والجمعي والاجتماعي والرياضي والفني والادبي والصحي والسياحي والسياسي والصناعي والزراعي بل لا زلنا نخضع لقيم ومفاهيم عشائرية وطائفية وكل يمشي على هواه بدون توافر( شعورجمعي متجانس يسمى رئاي عام ) اي رئاي الاغلبية النسبية او الملقة او العظمى التي عادة تقل اخطائها بالمقارنة مع الافراد من منطلق الوحدة والاتحاد والتعاضد والتكاتف والتكافل والتشارك والتشاورتقود حتما لنتائج  ايجابية افضل   .  . 
 
 كتابي الثاني ... انجزته عام 2015 بعنوان (العوامل الدائمة المؤثرة بالعلاقات الدولية ) وهي عوامل عديدة منها.
1-الحدود الجغرافية حيث كثيرا ما تتصارع الدول المتجاورة وتئاكل كبيرتها صغيرتها.ولذلك ظهرت دعوات لاتباع سياسات حسن الجوار.
و2-المصالح والمنافع الاقتصادية المتبادلة حيث تطغي الدول المتقدمة اقتصاديا وصناعيا على الفقيرة فيها ولذلك يختل التوازن بالعرض والطلب والاسعاروتقل البطالة بالدول الممتقدمة وتكثر بغيرها وتحصل الهجرات الاقتصادية الداخلية وبين الدول ويحصل النفوذ الاقتصادي الذي يتبعه نفوذ سياسي على الدول الاقل نموا حتى لو كانت كبيرة المساحة . فاليابان بحجمها الجغرافي الصغير غيرانها ب(تقنياتها العالية )انتصرت عام 1905على كل من تايوان وروسية ولا زالت تحتل بعض شواطئهما
 
و3-العوامل الدينية والمذهبية التي كثيرامن تخلق صراعات واحيانا حروبا بين معتنقي الدين الواحد
4-العلاقات التجارية وتبادل الخدمات و السلع الاساسية من الاغذية والاطعمة التي تبقى قائمة حتى بزمن الصراعات والحروب حيث يكثرتجار الحروب
و5- ظهور تحالفات مبنية على فكرة ومبدئا وقاعدة ونظرية (عدو عدوي صديقي ومن لم معي فهو ضدي وسياسة فرق تسد) وما ينتج عنها من تنازلات عن القليل لتجنب الاكثرسوئة
و6- العلاقات العلمية البحثية العلمية والثقافية الجامعية والسياحية والرياضية من سباقات متنوعة ( قدم كرة سلة وطائرة وتنس وملاكمة وسباحة ودراجات هوائية وغازية) ومهرجانات سينمة ومسرح وملكات الجمال ومعارض فولوكلورية وفنية الخ
و7-العلاقات الشخصية  تتعلق ب(زواجات المصالح )من دين اخراومن وطن اخرمن اجل خلق حالة هدنة وسلام او لرفض الهيمنة من خلال (الارث والميراث)الذي تحصل عليه المرئة المتزوجة من ملك اواميرمن غير بلادها وهناك امثلة كثيرة منها -
 يروى ئبان هابيل بن ادم وحواء ولدت معه اخت له اقل جمالا من البنت التي ولدت مع اخيه قابيل فقتله ليتزوجها وهي الجريمة الاولى التي تتعلق بالغيرة ودور المرئة فيها والتي تشيرلها كثير من الاديان  
وقراربلقيس ملك سبئا بالذهاب لفلسطين لتلتقي بالملك سليمان  بن داود حكم بين 931/971قم وينسب له بناء هيكل سمي باسمه باورشليم وتقدم له الولاء وقيل انه ظمها لعشيقاته الكثيرات لتئامن بلادها من افساده حيث (قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون) الاية 34من سورة النمل
وقرارالملك البابلي نبوخذ نصر الثاني حكم بين 562/605قم وتزوج من الجبلية الفارسية ( سمير اميس التي كان اسمها اميتس الميدونية ) وهي بنت احد القادة الذي ساعد والده لدحر الاشوريين  علما بان قلعة بابل كانت بارتفاع 328قدما اي 100م وسمك سورها 7 م وهي من بين العجائب العشرة الدولية
وتعرض (الاميرة هيلين الاسبارطية) بنت ملك (تندار) ملك سبارطة وزوجة الامير(مينيلاس )الاسبارطي للاختطاف من قبل ( ترايا باري )وما نتج عنها من حرب مدمرة انتهت بمقتل الكل ولا يزال يكتب عنها الشعراء والمؤرخون كتبا ودواوينا ومسرحيات
ورغبة (كليوباترة السابعة) اخرملكات البطالسة المقدونيين التي خلفت اباها عام 51قم لان تستمربالحكم (فتهادنت غراميا) مع الجنرال الروماني (انطونيوس )لكي يبقيها ملكة وعندما نشبت بينه وبين الجنرال( اوكتافيوس) الذي انتصرفهرب انطونيوس بما بقي لديه من سفن فاقتادهااوكتافيوس اسيرة لرومة (فهادنته غراميا)لكي يعيدها ملكةعلى مصر فئاعادها وسمعت بئان انطونيوس قتل باحدى المعارك فقررت الانتحار بلدغة عربيد ولماعلم انطونيوس بانتحارها انتحربجوارقبرها .
ورفض الملك الحيري النعمان بن المنذربم امرؤ القيس عاش بين 609/582 م لان يزوج ابنته الى خسرو الفارسي الذي دعاه للمدائن وقتله مما ولد حربا انتصرفيها العرب المناذرة ب(معركة ذي قار) وتركت (اثارا عنصريا متعصبة متبادلة ) لا زالت قائمة حتى الان بين العرب والفرس الذين يفضل بعظهم لحقده وجهله الزواج من اجنبيات ومن اديان اخرى على الا يتزاوجوا بينهم وهما امتان متجاورتان ويديان بدين واحد وان اختلفا على تفاصيل شكلية
وقصص العديد من الامراء العرب والمسلمين بالاندلس الذين تزوجوا من اسبانيات مسيحيات احتفظن بدينهن واجنبن ابنائا وبناتا يطلق عليها( المولدون / المولدات) واستلم بعظهم مسؤوليات عسكرية وادارية ومالية وبعظهم يحيد الاسبانية اكثرمن العربية ومعظمهم اما انحازوا للسلطات الاسبانية المسيحية اوتعرضوابين 1614/1492 للقتل والتشريد حتى بعد اعلنوا بانهم مسحيين  
وزواج  (السيدة الينور)دوقة مقاطعة الاكتين الفرنسية ولدت عام 1122 وتزوجت من ملك فرنسة لويس السابع وانجبت بنتين وتوفي ثم تزوجت من هنري الثاني ملك انكلترة وانجبت ريشارد قلب الاسد وجان الذين طالبوا بوراثة امهما التي توفيت عام 1204 بمدينة بواتيه فبقيت الحرب بين البلدين بين 1453/1337 كان من ضحاياها الانسة (جاندارك) التي احرقها الانكليزوهي حية.
ورغبة (روميو) من عائلة( مونتياكو )والذي رفضت عائلته ان تزوجه حبيته (جولييت )من عائلة (كابوليه )وهما من دين واحد ولغة واحدة ومدينة واحدة هي فيرونة فانتحرا..
وزواج الامبراطورالمغولي( جهان) حكم بين 1648/1630م وشيد لزوجته الثالثة الفارسية ( ارجمند مانو بيكم ) وتلقب السيدة ممتازمحل ) قصرا ومزارا لا يزال يعتبرمن روائع العمارة الاسلامية وله زوارمن مختلف دول العالم تفوق اعدادهم اضعاف ممن يزور (اسيرات التخلف سومروبابل واشور) اللواتي تم الاستعاضة عنهن بزيارات بدائية دينية سنية وشيعية تحت مسميات مختلفه
وقصص العديد من حكام افريقية الناطقة بالفرنسية اوافريقية الناطقة بالانكليزية تزوجوا من فرنسيات اوانكليزيات يحكمن البلاد التي هن فيها .
وزواج الملك حسين وزوجته الانكليزية (عالية ) التي جعلته ان يتبع سياسة جدته عبد الله التي كان ينفذ سيسات الجنرال البريطاني كلوب باشا ( ابو ذقن)
وزواج بارك اوباما الذي تزوج من امريكية فانجبت له ( حسينا ) الذي صارليس فقط رئيسا دمقراطيا بل افضل من الرئيس ايزنهاورعلى الرغم من الظروف الزمنية اللتين عاشا بها
وغيرها من الاف الحالات
و8-الحروب.. التي هي اسوئا حالات العلاقات الدولية حتى لوجائت بعده هدنة ومفاوضات واتفاقيةاواتفاقيات حيث ان الغالب سيفرض شروطه على المغلوب .ولذلك دعا الستراتيجي الصيني ( صن )بالقرن الخامس قم بانه على المنتصرالا يطغى بنصره ولا يحاول ان يهين المندحربل يجب ان تيح له فرصا للنجاة والهرب لان التحطيم والتدمير البشري والمادي يبقى الاحقادوالرغبة بالانتقام والثئار لفترات طويلة . 
 وكتابي الثالث .الذي انهيته في كانون الثاني 2016بعنوان  (التئاثيرالدائم للاديان على العلاقات الدولية ).. اشرت فيه الى ان الاديان كلها (معتقدات وافكاروفلسفات واراء ومفاهيم ومبادئ وشعارات ومشاريع وبرامج وخطط اصلاحية وتوجيهية مثالية روحية بعيدة المدى ) تتحدث عن ازدواجية وثنائية وجدلية (الحياة والموت معا )..وتدعو الناس لاتباع وممارسة واتخاذ افضل اساليب وطرق التعامل والسلوك الاخلاقي والمثالي والراقي الحسن مع الاقربين والابعدين وفق الاحترام المتبادل وتحثهم على ممارسة الاعمال والانشطة والفعاليات المثمرة والمفيدة للناس وللحيوانات لان ذلك يفيدهم ( كادخار واستثمار معنوي وثواب واجوربعد الموت ) .اي ان كل الاديان تفترض وتعتقد وتتصور بئان الانسان سيحى بعد الموت وسيحاسب وسيقيم على (اعماله الايجابية الخيرة فيثاب عليها ويدخل الجنة) وعلى (اعماله السلبية والسئية فيعاقب عليها ويدخل النار)..اي انها دعوات تنبهية وتحذرية وردعية وتوجيهية وايقاضيه وايحائية للبشر من النساء والرجال لكي (يتحوطوا وينتبهوا ويتنبهوا بحياتهم لان يقللوا ويتجنبوا قدرالامكان اخطاءهم لكي لا يتعرضوا للعقوبات وبعظهم يرى بئان هناك (كائن اعلى وحيد واوحد تعددت اسماؤه ومعانيه ) هوالمدبر لكل شيئ وان الانسان (مجبر) ومحكوم مسبق بطريقة عيشه وسلوكياته وافعاله اي انه خاضع (لقدر) ولا يستطيع ان يغيره ..وهنا يقع (التناقض الفلسفي )وهو اذا كيف يعاقب الانسان على سيئاته اذا كان مسيرا ؟ ولذلك ظهرت فلسفات اخرى لانبياء اخرين تقول بئان الانسان (مخيرا ومسيرا معا) اي عليه ان يستعمل عقله قدرالمستطاعولا يعاقب عما يفوق طاقته وخارج عن ارادته .
ف(المصريين )كان لهم عدة ارباب و عندما قررالفرعون (امنحوتب الرابع المعروف بئاسم اخناتون ) من السلالة الثامنة عشر وحكم بين 1362/1379قم الايمان بفكرة (الالاه الوحد وهو الشمس) وفرضها كعقيدةعبادة تنكر لها الفرعون (رعمسيس الثاني) وحكم بين 1237/1304 واسس السلالة التاسعة عشرواعادة العبادة القديمة وعاقب كل من اتبع ملة اخناتون ومنهم (موسى مصر واربعة الاف من اتباعه) الذين هربوا عام 1290قم من مصر
و(الهنود )حيث هم ايظا يعدون 1.5 ملياريعتقدون بنبيهم (بوذا ) عاش بين 480/536قم وب(البقرة) كئاغنى وانفع حيوان 
ومثلهم (الصينيين) وهم اكثر شعوب الارض عددا يعتقدون بنبيهم ( كونغ تزو او كونفوشيوس) عاش بين 480/555قم .اي ان الصينيين والهنود يشكلون /50 من شعوب العالم المعاصر وهم بغالبيتم العظمى ليسوا يهودا ولا نصارى / مسيحيين ولا مسلمينولا يخلوا بيت بالعالم من احدى منتوجاتهم  
و(الفرس) قبل ان يفرض عليهم الاسلام بقوة السلاح  منذ عام 636م كانوا يعتقدون نبييهما( ماني )و (زرادشت ) وب ( النار) التي هي الضوء والدواء .
و(اليونانيين )قبل ان يدينوا بالمسيحية كانوا يعتقدوون بثلاة عشر الاها / الة واخذ عنهم الرومان اغلبها وهي ( زيوس) وهورب الارباب وكبيرهم و(هيرة ) شقيقته وزوجته و( ابولو) ابنهما و( اثينة ) ربة الحكمة والحرب و( بوسيدون) الالاه البحر و( ارتيميس) وهي توؤم ابولو وسماه الرومان ( ديانة ) و( اريس)ابن ( زيوس) من زوجته هيرة وسماه الرومان (الالاه مارس) و(ديمتري ) ربة الزراعة وسماها الرومان ( الاله كيريس ) و( ديونيسوس) اله المتعة وسماه الرومان ( باقوس ) و( افروديت ) مكة الجمال وسماها الرومان ( فينوس) و( هيتاليستوس) الاه النيران وسماه الرومان ( فولكانوس اي البركان ) و(هيرميس)وهو ابن زيوس من زوجته الثانية وهو رب الرياظة والبلاغة.كما ان الرومان الذين كانوا يعبدون القياصرة واخذوا من وعن اليونان ) الكثير من معتقداتهم الدينية وقتلوا المسيح ثم قتلوا ثلاثين قديسيا مسيحيا والافا من اتباعهم قبل ان تبنوا عام 395  المسيحية وبدوا يفرضونها بالقوه على اتباعهم.     
و(اليهود) الذين كتبوا 4/3 توراتهم اثناء اسرهم ببابل بين 539/586قم ليس لهم (علاقة تاريخية) مع ابراهيم الخليل السومري) الذي ولد عام 1950قم وتزوج من سارة السومرية ثم تزوج من هاجر العربية وهاجر لوادي حران ومنها لفلسطين ومات عام 1850بمدينة الخليل .كما ليس لهم علاقة( تاريخية بموسى) الذي خرج عام 1290قم من مصر مع اربعة الاف من اتباعه غير انهم افترضوا واعتقدوا بوجود مدبر اعلى اسمه( يهوى) ولهم عدد من الانبياء والرسل بدئا من الملك / النبي شاؤؤول حكم بين ومقتله عام 1010قم والملك النبي داود بين 971/1010قم وولده سليمان حكم بين 931/971قم وظهرت لهما امارتين واحدة بالقدس دامت بين 724/931قم وامارة السامرة بين 931/586قم ولم تكن لهم اية دولة مستقلة لاحقة قبل عام 1948 ميلادي / انظر د المهندس والمؤرخ  البابلي اليهودي الاصل احمد سوسة بكتابه الموسوعي مفصل تاريخ العرب واليهود طبع دار الوراق عام 2014 ص 738/743
 كما ان (المسيحية) التي هي وريثة  مقولات وانشطة وفعاليات ومعجزات  النبي والرسول والشهيد (عيسى بن مريم بنت عمران وزوجها يوسف النجار وهما يهوديان) وولد عام 6 قم وبدئا منذ شبابه ينتقد ممارسات اليهودالذين ساهموا بقتله عام 29م وكتبت بعده بين السنوات 75/50عدة كتب بئاسم ( العهد الجديد) وتم اعتماد (اربعة منها) وهي اناجيل متي ومرقص ولوقا ويوحنا )والتي اخذت كل منها من (التوراة اوالعهد القديم البابلي الاورشليمي ) بعضا من محتوياته لانها( نقضية له ) .مثلما ولد( محمدبن عبد الله) عام 570م بمكة بين اهله من قريش الذين كانوا يعبدون عدة ارباب وبدئا منذ عام 610م ينتقدها ويدعو لعبادة الاه واحد بلغت اسماءه تسعة وتسعين اسما وورد بالقران استعارات تاريخية وفلسفية تدعل لوحدة الالاه / الرب من التوراة اكثرمن الاناجيل الاربعة التي تحدثت عن ثلاثية  هي( الرب اي الالاه والابن والروح القدس ) وعلى اعتبار ان محمد ( خاتم اي اخر الانبياء الموحدين ) وان (القرءان )هو خلاصة الكتب التوحيدية )حيث يشير لعدد من (الانبياء والرسل العرب الساميين اعتبارا من  ادم  مرورا بمعظم الانبياء والرسل الذين ورد ت اسماؤهم بالتوراة والاناجيل بمن فيهم عيسى ووالدته المذكورة كحالة وحيدة بالقران بالاسم (مريم ) وحواريه )كما موضح بالجدول
 وكل هؤلاء الانبياء والرسل بهذه ( الشجرة )هم  من قارتي اسية وافريقية باعتبرهما اكبر القارات جغرافيا واقدمها بالوجود البشري ..غيران شعوب اسيوية اخرى هامة عدديا وتاريخيا لا توافق على هذا العدد من الانبياء والرسل بل تظيف هي نابيائها ورسلها ..ومن يقول بانه لا يقر ولا يعترف بانبياء الصين والهند واليابان وفيتنام والكوريتين فقد وضع نفسه بمواجهة حربية دينية ضدهم على الرغم من انه لا يوجد مسلم من اصل 1.5 مليار من لا يوجد باره اوعلى جسده شيئا صينيا اوهنديا اويابانيا اوكوريا.كما ان ديانات شعوب (Inca or Inka) إمبراطورية قديمة بنتها شعوب اطلق عليهم  الهنود الحمر ببعض مقاطعات امريكة الجنوبية وتشمل بلدان / جمهوريات بوليفية والبيرو والإكوادور وجزءاًمن الارجنتين وعاصمتهم مكسيكو ومساحتها مائة الفكيلومتر وتقع على ارتفاع 11000 قدم فوق مستوى سطح البحر في جبال AL Andez واطلقوا عليها اسم مدينة الشمس
وقبل ان يؤمن الامبراطورالروماني قسطنطين الاول عام 395 بالمسيحية لاقت الشعوب الخاضعة للرومان من الذين اعتنقوا المسيحية عذابات وتضحيات كبيرة  .وكان ينبغي ان تصبح اورشليم القدس هي فاتيكان المسيحية العالمية وليس رومة ولا القسطنيطينية ولكن الاباطرة الرومان استغلوا المسيحية سياسيا وجيروها لصالحهم وتداخل عندهم الدين بالسياسه فئاهملوا القدس وجعلوها عاصمة روحية مثلما اهملت (مكة او المدينة ) من قبل الخليفة لاسلامي الرابع علي بن ابي طالب حكم بين 661/658 وفعل (امويو الشام ) مثله حكموا من دمشق بين 750/661 وكذلك العباسيين حكموا من بغداد بين 1258/750 والعثمانيين حكموا بين 1918/1517 من اسطانبول  
كما ان الاديان التبشيرية اديان توسعية حيث لا تكتفي بالاساليب السلمية للانتشاربل تضطراحيانا فرض نفسها بالقوة تحت مبررات سياسية اواقتصادية حيث ظهرت مئات من الحروب الدينية والطائفية .
 
 فبين1962/395صاراليهود الخصم الروحي والعقائدي للمسيحية بئاعتبارهم قتلة النبي عيسى وعاشوا عذابات واضطهادات وكانوا يعيشون باحياء خاصة تسمى( كيتو تشبه معسكرات الاعتقال )حتى عام 1962حيث (برئتهم البابوية الكاثوليكية ) فيما لا يزال الاورذودوكس يعدونهم اعدائا دينيين بينما عاش اليهود بظل الاسلام  بين 1948/644م عصرهم الذهبي على الرغم من ان القرئان يينتقدهم كثيرا لجشعهم واستغلالهم ويسميهم قتلة النبيين  
ومنذ عام 630م بدئا الاسلام بنش دعوته خارج شبه جزيرة العرب من خلال الترغيب والترهيب التي رافقتها حروبا عام 636 ضد بلاد فارس الزرادشتية  .وفي عام 638 حربا ضد الرومان البيزنطينيين المسيحيين الذين كانوا يحتلون بلاد الشام وطردوهم منها ثم قاتلوهم عام 640 ببلاد النيل وفي عام 648 قاتلوهم بمقاطعات شمال افريقي.وبين 1492/711(غزا )المسلمون الاندلس التي تشكل /43 من اسبانية التي انتفظت وحررت بلادها من المسلمين وقتلت وحرقت  الكثيرين منهم وابعدت عام 1614/1609 ثلثمائة الف مما تبقى منهم كمايشيرالكاتب الايطالي  Franco Martinel بكتابه L' Inquisition espagnole تم طبعه بايطالية عام 1972 وتمت ترجمته بنفس العام للفرنسية من قبل  Jean Manga
ومنذ 105 وهوتاريخ الحملة الصليبية الرابعة حصل ما يسمى (الانشقاق الاكبر) بين الكاثوليك والاورذودوكس حيث احتل الكاثوليك الصليبيون القسطنطينية عاصمة البيزنطينيين ولا يزال الانشقاق قائما بشكل مخفف ومتمدن .وبين 1291/1095دارت حروب اسلامية مسيحية سماها المسلمون ( حروبا صليبية ) تجنبا لتسميتها حروبا اسلامية مسيحي.وفي عام 1453 احتل العثمانيون الفسطنطينية عاصمة الامبراطورية الرومانية البيزنطية التي تئاسست عام395م
 
وبين 1598/1562 حصلت بفرنسة حروب مسيحية /مسيحية بين الكاثوليك والبروتستانت .وبين 1988/1980 حصلت حرب اسلامية / اسلامية بين العراق وايران كانت ذات طابع قومي عربي / فارسي ومذهبي سني شيعي .وكذلك الحروب البوذية الاسلامية في برمانية والحروب الهندوسية الاسلامية بين الهند والباكستان وبين باكستان ذات الغالبية السنية وبنغلادش ذات الغالبية الشيعية كما ان الحروب الاسرائيليةاليهودية ضد الفلسطينيين ذوي الغالبية الاسلامية لا زالت منذ عام 1917 مستمرة والصرعات الدائرةالان 2016 بين بعض الدول العربية والاسلامية هي صراعات دينية واقتصادية .
.كما ان هناك من يعتقد بئان الالاه هو (فروج االنساء) التي هي مصدرالخصب الانساني  بل هناك من يعبد (اليزابيث الثانية )التي تحكم منذ عام 1953 اقدم واهم امبراطورية اوربية معاصرة وهيعلى الصعيد العالمي المعاصر الاكثر دمقراطية ونزاهة والاخلاص لزوجها ولوطنهاو (كنيستها البريطانية المستقلة عن البابوية )
ولذلك هناك انواع عديدة من الاديان المعاصرة يفوق عددها عن ثلاثين دينا تعبد اربا / والاهات معاصره بمختلف الاسماء وكلها قناعات ومعتقدات لها فلاسفتها وانبياءها ورسلها ومعتنقيها وروادها والمدافعين عنها سواء اكانت كبيرة بعددها الذي يربو على مليار ونصف ولها تواريخ موغلة بالقدم واخرى من عدة ملايين وبقيت اديان قبلية وقومية وعنصرية (غير تبشيرية) واخرى تتكون من عدة الاف ومضى عليها الاف السنين واخرى قليلة العدد وحديثة العهد اي بنات القرن العشرين 
وعليه لا زالت الاديان والمذاهب تعتبر من بين العامل المؤثرة بالسياسات الدولية خاصة للدول التي لم يتم فيها بعد (فصل الدين عن الدولة) حيث يحصل فيها تداخل بين (السلطة الزمنية السياسية) و(السلطة الروحية) فيكون الملك/ الامير / السلطان / هو رئيس الدولة وهو امير المؤمنين مما تتداخل فيهالامور اكثرمما لو كانت السلطة الروحية منفصلة عن السلطة المد  كما ان الانظمة الدمقراطية اي الانظمة التي فيها مؤسسات تكون اقل عرضة لممارسة سياسات استبدادية وعشوائية من تلك التي تتبع نظما اوتوقراطية واستبدادية ورجعية وقمعية .
  اتمنى ان اكون قد دونت وذكرت وعالجت بشكل سريع,وسطحي لحدما اهم واكثرتجاربي واجتهاداتي المحدودة والمتواضعة وفيها الكثيرجدامن الموضوعية والمرارة والاسى لما عليها العرب والمسلمين ولما تعانيه المرئة الام والخالة والعمة والاخت والزوجة والجارة والرفيقة والزميلة لعلها تفيد بعض الناس و(لكنه ليس اليئاس الذي هو سرطان اجتماعي )حيث استفدت واستفيدعلى الدوام من قرائاتي ومطالعاتي وتصفحصي لاكثرمن الف كتاب بتخصصات الاقتصاد والجغرافية والتاريخ والقانون والفلسفة والسياسة وباللغات الاربعة التي اجيدها بمستويات مختلفة وهي العربية والفرنسية والانكليزية والايطالية.
ملاحظة/ سئاكون ممتنا وسعيدا لوتفضلت قارئة او قارئ واشارت / اشار لاي من اخطائي اللغوية الكثيرة اواجتهادي الاصلاحية المعاصرة .
المخلص
 د. حسن كرمش حميد الزيدي كانون الثاني 2016  

Posté par Historien à 08:41 - Commentaires [1] - Permalien [#]
Tags :

لنتعلم من خصومنا The Nation

علينا ان نتعلم من خصومنا واولهم الامريكان الذين يقرون بان الوطن اولا...فليس هناك ديمقراطي وجمهوري عندما تكون امريكة هي المحور ..فالحكومةالديمقراطية  الاتحاديةفي الولايات المتحدة براسة باراك حسين اوباما تعاني من عجز نقدي يقدر بالف مليار دولارعلى الرغم من الاجرائات الجراحية التي قام بها الديمقراطيون برئاسة  اوباما الذي عمل جاهدا خلال دورته الرئاسية الاولى وبداية الثانية على تضميد جراحات الولايات المتحدة من فشل عسكري ومعنوي واقتصادي خلقها الجمهوريون و المحافظون الجدد وهم اقرب للصهاينة برئاسة بوش الابن وطاقمه السيئ من  تشيني و كونداليزة رايس ورامسفيلد وبقية المتنفذين في الادارةالامريكية وهم في غالبيتهم اعضاء رسميين او معنويين في المنظمات الصهيونية ومنها خاصة الايباك الذين دفعوا امريكة لارتكاب حماقات  اسوئا من حماقاتها في فيتنام بين 1972/1954 باففتعالها احداث 11من ايلول 2000لاحتلالها افغانسان منذ عام 2001والعراق منذ عام 2003 وتجاهلها لحقوق الشعب الفلسطيني لصالح دعمها اللا محدود للقادة الاسرائيليين مما ضاعف من نفقاتها في الرجال الذين كانوا يعودون لولاياتهم جثثا هامدة  في توابيت عديدة يستقبلهم النشيد الوطني الامريكي على انهم (غزاة وليسوا محررين )   .
ان سياسة اوبما المعتدلة والعاقلة والرشيدة التي اتبعها منذ عام 2005 سمحت لاكثر من ثلاثين مليون امريكي التمتع ببخدمات صحية وخدمات اجتماعية وبسحب قوات بلاده من العراق وباستنمرار سحبها من افغانستان وبعدم المشاركة الفعلية لافي اسقاط الارعن القذافي ولا في اسقاط الاكثر رعونة بشار الاسد الذي سيقاصصه شعبه الكبير والعظيم وقلب العروبة والاسلام
 كما تمكنت ادارة اوباما الستراتجية بتخفيف حدة المنافسات والصراعات مع روسية الجديدة في عهد بوتين الذي يتمثل بستالين اخر ولا مع الصين التي تمثل تيارا جارفا ( انحنى ) امامه اوباما لمصلحة وطنه وبالتقرب من دول السوق الاوربية المشتركة  فتمكن ان يخلق حالة طمئانينة واستقرارنفسي واقتصادي انعكس في بتجميد توسع البطالة وبالانفتاح على اسواق عالمية جديدة ..
 ولذلك تمكنت ادارته الديقمراطية بسهولة اقناع منافسيهم من الجمهورين المحافظين ومنهم بعض معلمي ومرشدي بوش الابن غير انهم لم يكن امامهم من خيار الا ان يوافقواسياسة اوبما المنصرفة في خدمة الوطن والمواطن الامريكي
 ففي 31من كانون الاول 2012 توصلت ادارة اوبما الديمقراطية من خلال نائب الرئيس الداهية جون وزعيم (الاقلية القوية ) الجمهورية في مجلس الشيوخ ميتش ماكونل ونائب الرئيس جون بايدن الديمقراطي المخضرم في عضوية الكونكرس على ان يقركل من  مجلسي النواب والشيوخ  لعام 2014/2013 ميزانية متوازنة تقشفية في الانفاق الاداري وسخية في الانفاق الاجتماعي وزيادة الضرائب  لتجنب الوطن فيما اصطلح عليه من قبل مفكريهم  بـ”الهاوية المالية”....ففي الولايت المتحدة وبريطانية وفرنسة والمانية وفي دول اوربة الشمالية بل وفي اسرائيل تتئاجل وتتضائل الفوارق والصراعات والخلافات ..فلا يساري تقدمي او يمنيني محافظ ولا كاثوليكي او بروتستانتي عندما يتعلق الامربمصلحة الوطن العليا .
 ان المعارضة السياسية لا ينبغي ان تعني التناحر والاقتتال بل مباريات رياضية وفكرية واجتهادات وقناعات وتصورات في خدمة الوطن ..وعندما تجد المعارضة الذكية والواعية بان رئايا اخر افضل منها  عليها ان تتجاوب معه.. وهذا ما ذهب اليه مفكرنا وفيلسوفنا العظيم الفلسطيني الغزاوي محمد الشافعي عاش بين 204/150هجري و 820/767م والمنطلق من نظرية النسبية التي سبقت انشتاين  حيث قال ( ان رئاينا صح حتى تثبت خطئاه ورئاي غيرنا خطائا حتى يثبت صحته )..وهكذا .فهل نصل نحن العرب والمسلمين لحد ادنى من تئاجيل بعض خلافاتنا الاسلامية والمسيحية او الشيعية والسنية عندما تتعلق الامور بمصائر دولنا ؟ هنا تمتحن الافكار والمبادئ ويظهر كبار الرجال الذين يخلدهم التاريخ. فعلينا ان نتعلم من خصومنا واولهم الامريكان

Posté par Historien à 11:49 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

Le Terrorisme Israelien

ليس جديدا ولا مستغربا ان تضرب اسرئيل من وفي اي وقت تريد في فلسطين حيث قتلت هذه المرة الجعبري  وعددا اخر من اباء فلسطين في غزة   بل انها ضرت وتضرب من تريد وفي اي وقت ضد  جيرانها الاربعة الاقربيين الذين تستعمل ضدهم دائما الجزرة لمن يخنع ويكون واقعيا و العصى الغليظة لمن يحاول ان يبقى عصيا  بل انها ذهبت ومنذ زمن بعيد مدت  يديها وقدميها  في  مكانات اخرى من العالم حيث لها شبكات واسعة من الصحابة والتابعين  والعملاء ومن الذين يكرهون العرب والمسلمين تاريخيا ونفسيا فليس غيربا ان يصطفوا معها ويصفقوا لها بل هم الذين يشجعونها على ذلك لانها ترتكب جارئمها ضدنا نيابة عنهم عندما يكونون هم منشغلين ببمواجهة جهات عربية واسلامية اخرى  اخرى  .. ولكن ولربماان  الجدد والمستغرب هو مواقف  حكومة العراق ما بعد صدام وحكومات الخميني ما بعد الشاه الدي كنا نسميه عميلا وشرطيا للخليج ولم نحسن نحن  ولا هو ان نتعايشكما انح الان مع اخلافه لاننا نحن وهم ملعوبون ومخدوعون جميعا  وحكومات وشعوب (ثورات الربيع العربي) في تونس ومصر وليبية واليمن  والحكومات التي تدعي ابن ثورات الربيع العربي هي مؤامرات .. وحكومات مشايخنا واشياخنا في مكة وفي قطر وابي ظبي والكويت الذين يوزعون نفوطهم كهدايا للاقوياء من خصومنا  ..واعتقد بانمحتوى وفحوى  البيت الشعري الذيي قول ..لا يلام الذئب في الاستمرار بالامعان بفرائسه  كلما بقي راعي وحارس وحامي الغنملاهيا ونائما وخاملا ومغفلا وضعيفا وجبنانا وغير مؤمن وغير صادق وكلما كانت الغنممبعثرة ومشتته ومتفرقة وشرهة تركض وراء الكلئا  المسموم  .. كم سيفرحني ويفرح غيري عندما ننسمع ونشاهد ملوكنا عبد الله ال سعود وعبد الله  الهاشم ومحمدالحسني  وحمد ال ثاني  ونوري المالكي ومحمد مرسي  وهم (الرعاة الاثرياء وذوي الاحساب والاساب) يجتمعون ويقولون لا ويقررون ليس ايقاف النفط والغاز واستعمال موانئ الاطلسي  ضد وبوجه خصومنا بل بكيفية اصستثمار مواردها بما يخدم شعوبهم التي هي 4/3من الاميين و 2/1من العاطلين عن العمل  و 10/9من المهمشين سياسيا في حين انهم الغنم التي يهاجمها الذئاب كل يوم.... انني يئست من التوجه في حديثي للاستاذ الدكتور الطبيب  بشار الاسد  واتمنى عليه لكي ينصرف لفحص اكثر من مائة مليون عربي يصبهم الرمد والعمى بدلا من ان يشتري اسلحة سوفياتية عتيقة ويهدم بهاما بقي من  اسوار دمشق التي ساهم ببنائها الاراميون والفينيقيون والبابليون والاشوريون واليونانيون والغساسنة والبيزنطيون ومعاوية بن ابي سفيان وصلاح الدين الايوبي ..ويتوقف عنقتل رجالها ونسائها اللواتي فيهن عطر زنيوبية ملكةتدمر التي اقتيدت اسيرة لروما لتموت فيها عام 272م وزينب المكية التي اقتيدت اسيرة من بغداد لتموت في دمشق عام 680 وللحلبي الذي قتل الجنرال الفرنسي كليبرفي مصرعام  1790 ولجول جمال الذي استشهد وهو يفجر زورقا حرببا اسرائيليا عام1956 ..في حين فشل ابوه في الدفاع عن ارض سورية التي ذهب بعضها لاسرائيل التي تصفق له وهو يهدم قلعة صلاح الدين في حلب وقبور خالد بن الوليد642 وطارق بن زياد 714 في حمص وقبر ابي العلاء في معرة النعمان..فاسرائيل  عندما تراه يتصرف هكذا وترى ملوكنا وامرءنا الاخرين يتصرفون مثله وبطرق اخرى تجاه شعوبهم فانها تتمادى في اغتيال مثقفينا ومفكرين ومناضلينا في حين تحمي جبابرتنا ومستغلينا وظلامنا ومستعبدينا لانهم يغعلون بشعوبهم ما لم تستطع  متمنية هي ان تفعله .
د المؤرخ والدبلوماسي لسابق حسن الزيدي 

Posté par Historien à 09:48 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags : ,

عن الاحزاب السياسية في العراق


عزيزي الدكتورالطبيب الجراح عمر الكبيسي المحترم . تحية اخوية وعراقية وعربية واسلامية وانسانية ..وبعد..
-1
-بوركت على جهودك الوطنية في تهئية الظروف الملائمة لعقد لقاء في 10من ايلول 2012 في داركم العامرة في الاردن في عمان التي غادرتها مسائا بعدما قضينا  فيها زوجتي وانا ليلتين في دار الزميل والرفيق كاظم محمد علي الربيعي وحرمه في سفرتنا السنوية لبغداد وعودتنا لفرنسة بعد ان كنا قد التقينا بعدد محدود جدا من الزملاء ومنهم الزميل الفلسطيني فيصل زكي الدي استقبلنا هو وزوجته وابناؤه في داره حيث تحدثنا معه طويلا عن اوضاع الامة العربية ..

2
-ان عنوان  ندوتكم هام جدا وحيوي بعنوان جدا ( تاريخ الاحزاب السياسية في العراق المعاصر) والتي كان يمكن ويفضل وينبغي للمعهد الملكي الاردني القيام بها ولكنه كغيره من المعاهد العربية والاسلامية سبقى كغيره معهدا قطريا وانتقائيا في برامجه ومناهجه وخياراته لان السياسة تخدم المصالح ولاتؤدي خدمات مجانية وروحانية ولا تبت
غي الجنة بل انها تبحث عن السلطة والنفود

-3
-انك لمشكور جدا على هدا الجهد الوطني الثقافي والسياسي والديمقراطي والحضاري  باستضافة عدد من الزملاء المهتمين بالشئان العام ومنهم كما اشرت كل من الد كتور مؤيد الونداوي الدي تفضل بالقاء محاظرة عن ( تاريخ الاحزاب السيساية في العراق المعاصر) وهو موضوع هام وحيوي ومعقد ومتداخل ومتشابك ..وساهم معه في ادارة الندوة الدكتور المؤرخ خالد الشمري وبحظور ضوفك الدين كان منهم الدكتور الرفيق البعثي السابق عبد الكريم هاني والرفيق محمد دبدب و د. المؤرخ مظفر الادهمي ود. طارق العكيلي والاستاد الجشعمي ود عبد الجبار الكبيسي وحظرتك الدكتور عمر الكبيسي الدي استظفتهم في دارك اوجزت محتويات اللقاء / الندوة ووزعته مشكورا حيث استلمت انا نسخة منه ..

وبودي ان ادلو برئايي المتواضع حول الموضوع واتوقع بانك لن تبخل على توزيعه على الدين يعنيهم الامر ممن تتواصل معهم ..وشكرا سلفا    -

اولا-
ان موضوع الحركات والمنظمات والاحزاب السياسية العراقية موضوع عام جدا وقد جرى بحثها  ودراستها من قبل العديد من الباحثين والمفكرين من العرب والاجانب ومن العراقيين خاصة لانه يرتبط بصميم مصيرهم وحضاراتهم القديمة والعديدة والتي عرفت التقدم الزراعي والتجاري والعسكري والتشريع القانوني الدي كان رمزه قانون حمرابي لعام 1750قم 

ثانيا-
 كما ان العرب قبل الاسلام عرفوا السيسة بحكم تواصلهم تجاريا وسياسيا بالعديد من الامم ومنهم خاصة الفرس الدين حكموا معظم العراق وبلاد الشام ومصر قبل ظهور النفوذ اليوناني والروماني الذي انتشر في بلاد الشام وبلاد النيل وشمال افريقية..
كما ان النفود الحبشي في شبه جزيرة العرب ومحاولته هدم الكعبة رمز الاهاتهم الموقف السلبي بل والانهزامي لابي طالب تجاه هدا الغزو حيث قال ( انارب الابل وللبيت رب يحميه)

ثالثا-
كما ان الاسلام نفسه قد اتخذ موقفا سلبيا من الاحزاب حيث صنفها على انها فئات متصارعة ومتناحرة ومغترة وفرحة بما لديها وان هناك حزب واحد هو الافضل
 وهو  الغالب وهو حزب الله ..فلقد كرس القرئان الكريم سورة خاصة باسم الاحزاب وهي السورة المدينية رقم 33من اصل 114سورة كما وردت كلمة حزب/ احزاب 20مرة  في 13 سورة .ومنها السورة (58 )وهي سورة المجادلة التي فيها ايتين تتحدتا عن الاحزاب حيث تشير الاية رقم 19 لحزب الشيطان بالسلبية والنقد والادانة حيث تقول ( الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون )فيما تشير الاية 22 بايجاب لحزب الله حيث تقول (الا ان حزب الله هم المفلحون
 ...كما ان القرئان اكد على فكرة ومبدئا الطاعة وربط بين طاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر حيث وردت كلمة طاعة واطع واطاعوا ولا تطع سبعين مرة ومنها خاصة الاية ( 59)والتي تقول ( واطعيوا اللعه والرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم في شيئ فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر دلك خير واحسن تاويلا( في حين يطالب بايات اخرى بعدم اطاعة الكافرين والمنافقين كما دعا لعدم اطاعة حتى الوالدين حيث  تقول الاية (8 )من سورة (29) وهي العنكبوت ( وان جاهداك لتشرك بما ليس لك بع علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)..وتكررت نفس الصيغة في الاية( 15) من السورة (31)وهي سورة لقمان...
كما ان مبدئا وفكرة وصيغة الشورى والتشاور الدي يعني التراضي والتفاهم ووالتعايش والتنازل قد ورد ثلاث مرات في الاية (159)من السورة الثالثة وهي ال عمران والاية (38)من السورة (42)وهي سورة الشورى والاية (233)من السورة الثانية وهي سورة البقرة.. كما ان فكرة ومبدئا الوراثة فقد وردت اربعة وثلاثين مرة في 20سورة من القرئان ومنها خاصة الية 128من السورة 7 من الاعراف والتي تقول (( قال موسى لقومه استعينوا بالله وصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للكتقين ) والاية 5من السورة 28وهي القصص والتي تقول ( نريد ان نمن على الدين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين.. )
.. وهي تعني حتما العامة وغالبية الناس.
كما ان كلمة حكم / حاكمين وردت 88مرة في عدة صور وكلها تربط بين الحاكم والعدل ..غير ان تلك الايات وغيرها الكثير قد عطلت وبقيت محدودة في التطبيق
 على نطاقضيق جدا..لان القواميين على شؤون الدين والدولة من المسلمين الاوائل هم الدين اهملوا وتجاهلوا وعطلوا هده الايات القرانية وهي بمثابة موادا دستورية كان ينبغي توضيحها وتفسيرها بقوانين وانظمة لا تسمح للحكام والامراء الاستحواذ على السلطة ولدلك ظهرت دعوات المعارضة والمقاومة باشكال متعددة منها المدارس الفقهية التي تعددت في تفسير وشرح القرئان ومنها حركة / فرقة المعتزلة التي اكدت على ظرورة توفير صفة العدل قبل الايمان في الامير / الخليفة / الحاكم الدي لا يمكن ان يكون مؤمنا قبل ودون ان يكون عادلا لان العدل اساس الملك والحكم 

 رابعا-
 كما ان الاستبداد الدي مارسه  الغالبية العظمى من الحكام المسلمين وخاصة مند عهدالخليفة الثالث عثمان بن عفان الاموي الدي حكم بين 656/644 وحكم  سلالتي بنو سفيان الدين حكموا ثلالثة منهم بين 683/661 بشكل دموي ووراثي متناسين ومتجاهلين ومعطلين كل قواعد ومبادئ وقيم القرئان التي تحظ على العدل والانصاف..
كما ان ابناء عمهم بني مروان الامويين  الدين حكم  تسعة منهم في الشرق بين 661 مارسوا في غالبيتهم العظمى باستثناء خامسهم عمر بن عبد العزيز بين 720/717فتم  سحقهم عام 750 مع بقائها تحكم في الاندلس بين 1231/711..
كما ان سلالة بني هاشم العباسيين الدين حكموا بين 1258/750هم ايظا حكما وراثيا استبداديا و لم يوفروا هم ايظا مناخا وظروفا للدراسات والبحوث  السياسية في حين طغت البحوث الدينية وتاويلات الحديث حيث تكونت مدارسا فقهية اجتماعية
مع فترة قصيرة للترجمة من الفكر اليوناني الدي تناوله بعض الفلاسفة العرب والمسلمين بالشرح والنقدالموضوعي
 ومنهم خاصة  الفيلسوف ابي اسحق الكندي عاش في الكوفة بين 870/800 ودعا لفكرة عدم تعارض جوهر الدين باعتباره ليس فقط للعبادات المجردة بل للتطوير والتحديث والاصلاح والابداع مع السياسة السليمة التي يجب ان تقوم على العدل ويعتبر الكندي مؤسس الفكر الفلسفي على الصعيد العالمي والدي زاوج بين فكري ارسطو في اطروحته بعنوان السياسة التي قال فيها بان (الانسان حيوان اجتماعي وسياسي ) والدي هو العنصر الاول في الحرث والبناء في المجتمع وان افضل الانظمة السياسية هي التي تخدم المصالح المشروعة للناس وعدم هيمنة مجموعات معينة عليها اد سيؤدي لاستبداها وطغيانها ويبرر التمرد والثورة عليها.. ..
كما ان افلاطون في كتابه الجمهورية الدي هو حوارات بين عدد من المفكرين في البحث عن افضل صيغة للحكم اي انه اجتهادات اخلاقية
/تبحث في الافضل / انظر سورديل في كتابه تاريخ الاسلام طبع عام 1996 ص 482... كما ان الفيلسوف المسلم  الفارابي عاش بين 950/872 يعتبر ارسطو الثاني/ انظر سورديل ص 282
كما ان القاضي الشافعي علي بن محمد الملقب ابو الحسن الماوردي ولدفي البصرة عام 974 وتوفي في بغداد عام 1058في عهد الخليفتين القادر والقائم كان قد كتب في السياسة ونظم الحكم تحت عنوان (الاحكام السلطانية وقواعد الحياة المدنية والدينية) 
مما يدل على انه كان هناك فكرسياسي عربي اسلامي واضح ومتكامل غير ان اهمل من العباسيين الدين س استولوا على السلطلة مستعينين بكل المناوئين للامويين ومارسوا نفس سيساتهم في توريث السلطة والاستبدادوالبذخ    
        لذلك ظهرت حركات دات طبيعة مزدوجة او مركبة دينية /سياسية  / اقتصادية وثقافية ومنها حركات التشيع وخاصة مجموعة ونادي اخوان الصفا الدين دعوا لتطبيق العدل والحق بين الناس وادانة الظلم والاستبداد واحتكار السلطة وتبدير اموال العامة وافقارها لصالح طبقة وسلالة معينة بئاسم الدين والحق الالاهي و حركة الفاطميين في شمال افريقية وبلادالنيل و الشام بين 11171/909     
   فاندحرالعباسيون هم ايظا ولكن من قبل قوى استعمارية غازية وهم المغول الدين حكموا الشرق العربي الاسلامي بين 1261/1250حكما تحطيمياكالدي مارسه الفرنسيون في مصر بين 1804/1789وفي الجزائر بين 1962/1832وغزو صدام حسين للكويت بين 1991/1990 والغزو الايرو امريكي للعراق بين 2011/2003

وخامسا-
 كما ان العثمانيين الدين حكوموا 10/9من البلاد العربية ولفترات طويلة امتدت بين 1918/1520 كانوا  هم ايظا طغاتا ومتخلفين ورجعيين افقروا البلاد العربية في الاقتصادوالفكر وتراجعت كثيرا اللغة العربية التي هي لغة القرئان ولغة اهل الجنة كما يحلوا للجهلة من المسلمين ان يصفونها
وكانت الامية في البلاد العربية حتى عام 1918تصل لاكثرمن /85 ...ولولا الجوامع والكنائيس العربية التي تقرئا وترتل الكتب الدينية بالعربىة لتراجعت العربية اكثر واكثواكثر لصالح التركية   
كما فشل العثمانيون في حماية البلاد العربية  التي خضعت في معظمهم في عهدهم  لكل من فرنسة التي تنفدت في بلدان شمال افريقية بين 1962/1832 وفي سورية ولبنان بين 1944/1920فيما انفردت بريطانية في مصروالسودان بين 1932/1882وفي كل امارات ومشايخ شبه جرية العرب بين 1970/1839 وفي العراق بين 1932/1917 وفي الاردن بين 1945/1919وفي فلسطين بين 1948/1919حيث تم خلع وصناعة وانشاء دولة اسرئيل لتكون خنجرا مسمومادائما في اجساد العرب ..كما ان ايطالية استعمرت ليبية بين 1944/1911 .

وسادسا-
وفي اثناء الحكم العثماني الرجعي ظهرت حركات سياسية يونانية وارمنية وصربية عديدة  تطالب بالاستقلال وبالانفصال وحقتته كل منها على مراحل فيما كانت المنظمات والجمعيات العربية السرية تطالب باصلاحات اجتماعية وباللامركزية الادارية والمالية والتعليمية ظمن الدولة العثمانية ومنها خاصة الجمعية القحطانية والعربية الفتاة وجمعية العهد ومنتديات ادبية في لبنان وسورية والعراق وانظم اليها العديد من الطلاب العرب من المدنيين والعسكرين الدين كانوا يدرسون في اسطانبول  وعدد من رجال الدين والعاملين في الادارات العثمانية ولاقى العديد من المنظميين اليها الاضطهاد والموت على يدي الولاة العثمانيين ومنهم خاصة الجنرال جمال الدين الدي لقب بالسفاح كما هو حال ابو العباس العباسي
 
 وسابعا-
 وبسبب التعسف العثماني فقد تعاون وتهادن معظم قادة هده المنظمات العربية السرية وكذلك الشريف حسين امير مكة مع بريطانية وفرنسة وايطالية التي شاركت في الحرب  العالمية الاولى ضد المانية التي انظمت اليها الدولة العثمانية على اعتبار انها الدولة الاقل نفوذا في العالم العربي والاسلامي حيث كان هناك اكثر من خمسمائة من الضباط وضباط الصف العرب نصفهم من العراق ومنهم مثلا مولود مخلص وجعفر العسكري وجميل المدفعي ونوري السعيد وغيرهم .. مثلما كان هناك عدد من المدنيين ومنهم حكمت سليمان ومحسن السعدون وجميل صدقي الزهاوي ومعروف الرصافي وسليمان فيضي الدي اشار في مذكراته لمعظمهم ..اي ان معظم السياسيين العرب تعانوا مع دول استعمارية مسيحية وعدتهم بالتحرر ضد دولة مسلمة مستبدة تنكرت لتحررهم  .

. اي ان الظلم والاستبداد اجبرهم لينظموا مع من افترضوا وتاملوا ان يمنحهم الحرية وهو موقف سياسي جدير بالبحث والمناقشة حيث تكرر مرات عديدة ومنها ارتماء حكام الكويت في احضان الامريكان للتخلص من الغزو البعثي الصدامي وهو يشبه مشاركة رموز اكثر من  /95 من الحركات السياسية العراقية القومية العربية والكردية والتركمانية والدينية الاسلامية و المسيحية والصابئية والطوائف السنية والشيعية على السواء في 20 من ادار 2003مع الغزاة الامريكان والانكليز للتخلص من ظلم واستبداد وعنجهية وجبروت وطغيان صدام حسين الدي اعدم في 31من كانون اول 2004 عن جريمة محلية واحدة تتعلق بمقتل مائة وستة واربعين من مواطني شيعي قضاء الدجيل في شمال شرق بغد
اد في عام 1982ولم يحاكم مائة وستة وثماني الف كردي في عام 1988 فيما عرف بحملة الانفال ولا بمقتل المئات من قيادات وكوادر الشوعيين والبعثيين من المدنيين والعسكريين ولا عن جرائمه في جنوب العراق ولاعن جرائمه الدولية في غزو ايران والكويت حيث كانت القوى الايرو امبريالية والصهيونية هي المستفيدة الوحيده منهما وكان هو منفذا غبيا وعميلالها         -
 
 وثامنا-
  ان هناك المئات من العرب ومن غيرهم ومن والعراقيين انفسهم ممن بحثوا في تاريخ الاحزاب السياسية العراقية .. ومن العراقيين على سبيبل المثال لا الحصر نشير لكل من.. في عام 1948كان المؤرخ عبد الرزاق الحسني قداصدر في صيدة /لبنان كتابا من ثلاثة اجزاء بعنوان (تاريخ العراق السياسي ).وفي عام 1950 كان العلامة محمد حين كاشف الغطاء عاش بين 17373/1294هجري و 1955/1876م قد اصدر كتابا بعنوان ( اصل الشيعة واصولها )وترجم عام 1995للفرنسية وطبع في بيروت ..وفي عام 1952كتب الاستاد خيري العمري عدة مقالات في جريدة الاخبار العراقية بعنوان (دورالاحزاب السياسية في تاريخ العراق) ثم اصدر الاستاد خيري العمري عام 1969كتابا بعنوان (حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث ) وبعيد ثورة تموز 1958كان المناضل الشيوعي عبد الجبار ايوب قد اصدر كتابا بعنوان (الشيوعيون في سجنونهم
  وفي عام 1963 كان الاستاد فاضل حسين قد اصدر في بغداد كتابا بعنوان (تاريخ الحزب الديمقراطي في العراق بين 1958/1942).وفي عام 1969كتب الاستاذ فائق بطي كتابا  بعنوان (صحافة الاحزاب العراقية )..وفي عام 1971حصل الاستاد فاروق العمر على شهادة الماجستير من كلية الاداب في عين شمس بمصر   بعنوان( الاحزاب السياسية في العراق بين 1931/1921.).وفي عام 1975كان الدكتور المؤرخ عبد الامير العكام قد اصدر في النجف كتابا بعنوان ( الحركة الوطنية
في العراق بين 1932/1922 ..وفي عام 1976كتب الاستاد وميض عمر نظمي دراسة عن الحركات السياسية في العراق المعاصر  .كما كتب الدكتور عبد الله سلوم السامرائي دراسة عن الحركات الدينية الباطنية السياسية التي ظهرت في العهدين الاموي والعباسي .و في عام 1978 كان الفلسطيني حنا بطاطو قد نال في الولايات المتحدة دكتوراه على اطروحته التي  ترجمت للعربية عام 1992في ثلاثة اجزاء  الاول خاص بجيو اجتماعواقتصاد العراق و الثاني خاص بالحزب
  و الشيوعي العراقي والثالث بالشيوعيين والبعثيين والضباط الاحرار..وفي عام 1983كان الاستاد الحقوقي حسين جميل قدكتب كتابا بعنوان (الحياة البرلمانية في العراق بين 1946/1925 )واتبعه عام 1987بكتاب اخر بعنوان شهادة سياسية بين 1930/1908) وفي عام 1996كتاب كتابا بعنوان الدين والدولة ..وفي عام 1986كان الدكتور المؤرخ عبد العزيزي الدوري قد اصدر في بيروت دراسة بعنوان التكوين التاريخي للامة العربية . وفي عام 1993 كتب الصيدلي هاني الفكيكي عضو القيادة القطرية لحزب البعث بين 1963/1960كتابا بعنوان (اوكارالهزيمة وتجربتي في حزب البعث ).يشير فيها للضعف الفكري والسياسي لكوادر الحزب من المدنيين والعسكريين وانشغالهم بمحاربة الشيوعيين  .وفي عام 1999كان  المهندس طالب شبيب الدي صار عضو ثقيادة قطرية بين 1963/1960   
كتب كتابا باسم باسم (عراق 8 شباط 1963وقدم له بكلمة قصيرة جاء فيهالجميع الدين دخلوا حوار الدم والنار بنية وبدوافع وطنية سليمة سواء كانوا مخطئين ام محقين او قتلى او موتى او مازالوا تابعون مشهد الاغتصاب والاخفاق في العراق ) ويعتبر اوسع واشمل ما كتبه احد البعثييين عن جرائم اتخذتمن قبل بعض الحزبيين البعثيين ومنهم هو نفسه وهاني الفكيكي ومحسن الشيخ راضي وصباح تالمدني وعمار علوش وصدام حسين وغيرهم من عشراتمن المدنيين والعسكريين الدين  ارتكبوا جرائمهم باسم حزب البعث الدي لم يعترف علنا بها ويعتدر لضحاياها بل كرر اسوئا منها في تجربته اللاحقة في الحكم بين 2003/1968..وفي عام 2000 كتب الدكتور الحقوقي خالد علي الصالح الدليمي عضو قيادة قطرية بين 1960/1957وعاش بين 2000/1937 كتابا بعنوان ( على طريق النوايا الحسنة ..تجربتي في حزب البعث ..واهداه لكل قطرة دماء اريقت على ارض العراق من جسد يحمل ظميرا نبيلا ) اشار فيها لمببرات محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم في 7 تشرين اول 1959و التي لم يوافق عليها القيادة القومية .. وفي عام 1997كتب الاستاد احمد الكاتب كتابا بعنوان ( تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى لولاية الفقيه )يشير فيه لمتناقضات فكرية وقانونية لا تتناسب وروح العصر وهو ما تعانيه الجمهورية الايرانية حاليا التي قللت
وضغطت  على حرية المرئة والمداهب غير الشيعية ..وفي عام 2003 كان الدكتور عادل البلداوي قد اصدر كتابا في بغداد بعنوان (التكوين الاجتماعي للاحزاب والجمعيات السياسية في العراق بين 1958/1908 )..وفي عامة 2009 كتب الاستاد حسن العلوي كتابا بعنوان ( الشيعة والدولة القومية في العراق بين 1990/1914.)..بالاضافة لعشرات الكتب الاخرى التي تتحدث عن السياسة في العراق

تاسعا-
 
 ان معظم هده الكتب لم تتناول اخطاء وجرائم الاحزاب السياسية التي حكمت ولا زال بعضها يحكم في العراق .. فلقد كان حزب الاتحاد الدستوري الدي تئاسس في تشرين ثاني 1949بقياده نوري السعيد الدي صار رئيسا للوزراء ثلاثة عشر مرة تمكن خلالها اضعاف وتشتيت الحركات السياسية وتصفية عددا من قياداتها وخاصة اعدام امين الحزب الشيوعي فهد سلمان واثنين من رفاقه فهد واعدام العقداء الاربعة وسحب الجنسية من عدد من العراقيين وقمع الحريات العامة حيث قرر في 14 من اب منع مائتين وسبعة وثلاثين صحيفة ومجلة من الصدور وعقد اتفاقيات مع بريطانية والولايات المتحدة في غير صالح العراق والعرب والمسلمين واضعف التضامن العربي / انظر باقر الورد في كتابه بعنوان (بغداد في الف )عام 1989ص 332    
- كما ان الحزب الشيوعي الدي تئاسس عام 1932 والدي يعتبر اهم حزب منظم وناضل ضد الامبريالية وضحى بكثير من قياداته وكوادره ..غير انه بقي هو الاخر حبيسا لافكار متطرفة غير واقعية ذات طبيعة الحادية وتابعا في قرائاته وبرامجه  وسياساته للاتحاد السوفياتي فقد كان خصما عنيدا للامبريالية مند تئاسيه حتى عام 1942 حيث قرر ستالين الاصطفاف مع الولايات المتحدة في عهد ايزنهاور وترومان وبريطانية في عهد حكومة تشرشل لمحاربة هتلر حيث اعلن الحزب الشيوعي العراقي والاحزاب الشيوعية العربية عن تجميد مواقفها العدائية للامبريالية حتى عام 1949حيث بدئا من جديد الصراع السوفياتي الايرو امريكي ..
 كما ان الحزب الشيوعي العراقي وبقية الاحزاب الشيوعية العربية صمتت تجاه تقسيم فلسطين و خلق دولة اسرائيل التي كان الاتحاد السوفياتي برئاسة
 ستالين قد اعترف بهاولم تغير الاحزاب الشيوعية العربية مواقفها تجاه الصهونية على الرغم من ان ستالين قد سحب اعترافه باسرائيل قبيل وفاته عام  1953
كما ان الحزب الشيوعي العراقي  وبعيد قيام ثورة تموز 1958في العراق طرح شعارات متطرفة وغير واقعية  وحاول ان ينفرد بالسلطة بين 1962/1958مما جعله عرضه لتصفيات جسدية قام بها المئات من البعثيين وحلفائهم من الرجعيين عام ..1963

 - كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي تئاسس في سورية عام 1943 والدي طرح شعارات مبهمة وفضفاضة مستعارة من تجارب وحدة اولى الولايات المتحدة الثلاثة عشر التي تحررت في تموز عام 1774من بريطانية ومن وحدة المقاطعات الفرنسية بعيد الثورة الفرنسية في تموز 1789ومن استقلال اليونان عام 1832من الدولة العثمانية ومن تجربتي الوحدة الايطالية عام 1870والوحدة الالمانية عام 1871 .. غير انه تجاهل مبادئه الرئيسية الثلاثة وهي الوحدة والحرية  والاشتراكية ..فهو لم يصمدطويلا في الوحدة السورية التي تمت مع مصر عام 1958حيث ساهم بعض قادته بالانفصال في ايلول 1961
  وعندما استلم السلطة ثانية في سورية منذ ادار 1963وحتى الان لم يقم باي عمل اشتراكيى ولا تحرري ولا وحدوي بل فقد مند 7تشرين اول 1973جزئا هاما من اراضي سورية وهي مرتفعات الجولان وبحيرة طبرية التي تستقبل مصب نهر الاردن لصالح دولة اسرائيل التي لازالت تكبر وتكبر وتكبر وتقوى وتقوى يوما بعد يوم كلما ابتعدنا عن الحرية وعن الديمقراطية وعن الاشتراكية وعن العدالة وعن التعددية السياسية وعن التسامح الديني وكلما اقتربنا وتبينا ومارسنا الشعوذة والتخلف والرجعية وخنق الحريات العامة والانفراد بالسلطة من قبل الطغاة الملوك والامراء والرؤساء العرب الدين ارتبطوا جميعهم بشكل مباشر او غير مباشر باحلاف معلنة او غير معلنة مع القوى الايرو امريكية المتحالفة على الدوام مع الصهيونية   

كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي الدي تئاسس في العراق عام 1950وساهم بالحركة الوطنية والجبهة الوطنية عام 1957 وثورة 14 تموز 1958 غير انه سرعان ما  تنبى وقاد كل القوى اليمينية للوقوقف بوجه ما سمي بالمد الشيوعي وساهم باسقاط اول تجربة جمهورية في العراق .واستلم السلطة بين 8 شباط و18 تشرين ثاني عام 1963حيث انفرد بالسلطة ولم يحقق اي من اهدافه الرئيسية في الوحدة والحرية والاشتراكية بل انشغل في تصفية الشوعيين العراقيين .. وبين عام 1968 /2003عاد للسلطة وانفردبها و قام بعض اعضائه وخاصة التكارتة ومنهم البكر وصدام واخوته وابناء عمومته بالهيمنة على الحزب وحولوه اداتا للتسلط وتصفية الخصوم من البعثيين وغيرهم    -
كما ان صدام انفرد بالسلطة بين 2003/1979 وقاد حربين واحدة ضد ايران دامت 8 سنوات صفقت وطبلت وزمرت وهللت لها القوى الايرو امريكية واسرائيل حيث كانت الحرب قد استخدمت كل نفوط العراق ودول الخليج وايران والتي تشكل اكثر من /75من نفوط العالم والتي صارت في حينها  تباع باسعار رخيصة جدا حيث لم تعد خزانات  بعض الدول  الاوربية استيعابها لان العراق وايران كانا مضطران لان يشتريا سلاحهما ليتقاتلا من خصومهما الرسميين وهم خاصة الولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة وروسية وكورية بل ومن اسرائيل وعن طريق وسطاء بعظهم عرب ومسلميين..
 
كما شن صدام حسين حربا اخرى ضد الكويت عام 1991/1990قادت كلاهما لخسائر بشرية واقتصادية وعربية واسلامية لم تحصى فيما ادت لتحقيق مزيد من القوة والنفوذ ىلاسرائيل التي كانت ولا زالت لدى بعض الحكام قميص عثمان يستعملونه للهيمنة على شعوبهم حيث خضع العراق لاطول واخطر حصار شامل في القرن العشرين دام بين 2003/1991 حيث شمل الغذاء والدواء والمعرفة في حين كان الرئيس القائد الملهم والظرورة حفظه الله ورعاه ورعى بناته و اولاده الشرعيين وغير الشرعيين يحتفل خلالها كل عام بعيد ميلاده السنوي في حين ان اكثر من /75من مسلمين العالم بمن فيهم العراقيين بمن فيهم انا شخصيا لا يعرفون بالضبط متى ولد نبيهم محمد.. ان حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق فقددوره التاريخي وضيع الفرصة التي اتيحت له ليساهم ببناء حراق حر
و مستقل ومتحظر وان عزت الدوري نصف الامي والمتخلف والطائفي والدي كان يرى في صدام حسين نبيا جديدا او مهديا جديدا لا يمكنه ان يعود لحكم العراق الا عندما يتخلى الحزب عن طغيانه واقراره بمدئا التعددية واللامركزية والعلمانية  وليست المزيفة التي كان فيها صدام القائد المؤمن وعزت امير المؤمنين..    ..
 
ان الاحزاب والحركات الكردية في العراق هي الاخرى وليدة ظروف اقليمية ودوليةغير عادلة  ..فالشعب الكردي الذي يعيش مند فترات موغلة في القدم في منطقة محصورة بين ايران من الشرق وتركية من الشمال والعراق من الجنوب وسورية من الغرب هو الاخر وكما هو حال الدول العربية كان ينبغي ان يحصل على استقلاله بموجب اتفاقيات فرساي لعام 1919 غير ان القوى الايرو امريكية تنكرت له و بقي يخضع لاحتلالات مركبة من الدول التي تتحكم في بلاده مما اوقع معظم الاحزاب الكردية كبقية الاحزاب العربية بين يدي قيادات قبلية وعشائرية تمارس التسلط والاستبداد وتدخل في صراعات ومعارك كرد فعل لاحزاب وسياسات عربية واسلامية سيئة وعليها ان تتخلثص مننفوذالاغوات والبيكات والسلالات لكي تستطيع ان تبني اقليما يمتع ديمقراطيا بالحكم الداتي او وطنا يتمتع  بديمقراطية حقيقية تعيش فيها الاقليات القومية والدينية بحرية.     
 -
كما ان الاحزاب الدينية العراقية السنية والشيعية على السواء هي في الغالب ليست حركات اصلاحية بنائة بل وليدة ردود افعال سياسي للشيوعية المتطرفة في طروحاتها الماركسية وللحركات القومية المتطرفة في شعاراتها القومية الشوفينية.
كما انها تتبى افكارا ومبادئا وقيما وايات وشعارات فضفاضة حول افكار( لا حكم الا للاسلام والحكم الرشيد والسلف الصالح وعن الشورى وعن حزب المؤمنين وحزب الشيطان والكافرين  وعن تحريم تناول الكحول و الترويج لفكرة تعدد الزوجات وعن الحجاب وعن الجنة والنار والعقاب والثواب وعن التجارة وعن اركان الاسلام الرئيسية التي من بين اهمها التوحيد والزكاة  وغيرها من مئات  بل والاف المفاهيم والقيم  الروحية التي وردت في القرئان ) غير انها لا تتحدث عن الحريات العامة بما فيها  الديمقراطية التي يسميها القرئان شوى ولا عن الزراعة والصناعة والعلوم ولا عن العدالة الاجتماعيةالتي يسميها الاسلام الزكاة  ولا عن رجالات الدولةالدين هم الحكام الدين يسميهم القرئان الرعاة المطالبين  بان يوفروا الخدمات لكل الناس الدين يسميهم القرئان الرعية بمن فيهم مؤمني الاديان الاخرى واصحاب السينمات والمسارح والملاهي والنوادي والحانات والبارات والمراقص مثلما ينبغي ان يوفرونها للمدارس والمستشفيات..التي عليها ان تستقبل وتداوي المفتي والموس والعاهرة .. لان الدولة هي لكل المواطنين والمواطنات وليس لبعظهم ولا لسنييهم ولا لشيعييهم.. وهنا اضرب مثلين صارخين وهما الزكاة التي تعتبر  مع الحج من بين  المبادئ الاساسية في الاسلام باعتبارهما من  مقومات تعاضد وتكافل وتساند وترابط وتعاون المجتمع وهما  دين عاجل وليس اجل كما هو حال الصلاة والصوم اللتان يطمح من يؤديهما ان يرحمه ربه ويدخله فسيح جناته ان التزم واتبع وتمسك وطبق وادى  واحسن صنعا في دنياه ..وانا اجزم بانه ليس هناك واحدا من المليار والنصف من المسلمين  المعاصرين وانا منهم من زكى بطريقة رياضية رقمية صحيحة تتناسب مع بلياراته وملايينه  ودفع  اكثر من /70 مما زاد عن حاجاته منها كما يجري الان في بعض الدول الاوربية ومنها المانية وفرنسة وبريطانية التي يحلوا لبعض السلفيين والجهلة ان يطلقوا عليها اسم بلدان كفر.. ..
كما ان هناك مثلا يخص الجزائر و فلسطين وافغانستان والعراق وايران والصومال والشيشان وكوسوفو وغيرها من الدول الاسلامية  التي تعرضت ولا يزال بعضها يتعرض  لحروب راح ضحيتها الملايين من رجالها وتركوا اراملا وايتاما ولم يتزوجهن كثيرا من الدين يرددون الاية القرئانية الثالثة الواردة في سورة النساء والتي تقول ..( وان خفتم الا تقسطوافي اليتامى فانكحوا ما طالب لكم من النساء مثنى وثلالث ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا ) وبقيت هده الاية معطلة لانه لم يجرئ الرجال الزواج باخرى الا لاسباب الطمع في مال او نزوة وليس حلا دينيا  او اجتماعيا ..فبقيت الارامل واليتيمات يهمن على وجوههن وقد يضطرن لارتكاب الزنا والفواحش. وهناك المئات بل الالاف من  الامثلة القرئانية  اتركها لكل  مسلم مؤمن حريص على دينه (واعتقد بانني منهم)ان يبحث عنها ليرى كم نحن بعيدين عن تطبيق قيم ديننا لاننا اميين ولاننا جائعين ولاننا مرضى ولاننا خائفين من الظلم ولاننا خاضعين لانظمة جائرة ومستبدة وظالمة وغبية وعميلة.. كما ان الاحزاب الدينية الاسلامية لا زالت تخضع ماليا وعقائديا لتثاثيراتقوى اقليمية         
            
وخاصة للمملكة العربية السعودية التي تئاسست عام 1924وتمثل الدولة الاسلامية الاكثر غنا نفطيا والاكثر انغلاقا وتطرفا ورجعية وهي الممول المالي والفكري الرئيس للاحزاب والقوى الدينية السنية ..وترى في الولايات المتحدة خليفة الله على الارض حيث انها تخضع لها تقنيا ونفطيا وعسكريا..
ولا زالت العائلة والسلالة السعودية تعامل المرئة على انه انسان ناقص وتروج لحديث مطعون ومشكوك فيه يقول ( لا يفلح قوم تحكمهم امرئة ) ولا ادري بما يفسرون دور السيدة كولدامائير رئيسة وزراء اسرائيل التي وسعت بلادها جغرافيا على حساب كل العرب والمسلمين بمن فيهم السعوديين وتفوقت تقنيا عليهم جميعا وكذلك فعلت مواطنتها رئيسة الوزراء افغيني التي سبقت رئيس الوزراء نتن ياهو ..وما هو موقفهم من حكم رئيسة وزراء بريطانية العظمى السيدة تاتشر التي انتخبت لثلاثة مرات و  حكمت 12 سنة وساهمت بحرب تحرير الكويت وحطمت الجيش الارجنتيني الدي حاول تحرير جزرلبلاد  على المحيط الهادي؟ وكيف يفسرون دور وزيرات خارجية الولايات المتحدة السيدات مادلين اولبرايت الصهونية ورايس والسيدة كلنتن عندما يئاتينن للسعودية ويجتمعن في غرف مغلقة مع فيصل الكسيح وملكهدو اللحية المصبوغة بلون اسود ؟ وبما يفسرون قيام اندونيسية اكبر دولة مسلمة بانتخاب السيدة مكواتي بنت السيد سوكارنو رئيسة للجمهورية مثلما فعلت بنغلادش في انتخاب السيدة حسينة رئيسة للوزراء وكدلك فعلت تركية عندما اختارت السيدة شلر رئيسة للوراء ؟        

كما ان ايران الصفوية التي عاشت بين 1732/1501و الشاهنشاهية بين 1979/1920والجمهورية مند عام 1979والتي ترى في الولايات المتحدة الشيطان الاكبر غير انها هي الاخرى تخضع لها تقنيا ونفطيا وعسكريا وانها هي الاخلرى لازالت تعيش على نظرية الحق اللاهي والمهدي المنتظر الدي سوف لن يئاتي ..فحلت محله فكرة الخليفة او ولاية الفقيه وهو بمثابة الخليفة الشيعي الدي يتجاهلروح العصر والتسامح والتعايش مع بقية المذاهب والاديان......      
اي ان الاحزاب الدينية التي تحكم الان في السعودية وايران والعراق و تونس ومصر وليبية واليمن ولربما قريبا في سورية والتي تدعمها القوى الامبريالية والصهونيةعلى انها البديل عن الفكر القومي الناصري والبعثي .. فانها قد تبقى في  السلطة لبعض الوقت باستعمالها هي الاخرى وسائل العنف والاضطهاد والانتقام ومحاولة تحجيم دور القوى الدينية الاخرى وابعاد العناصر الديمقراطية .غير انها جميعها لا تستطيع ان تحكم طويلا وصحيحا الا عندما تتبنى برامجا اجتماعية ودمقراطية وطنية مدنية وليست دينيةرجعية وسلفية وخرافية .. وان فشلت وهو احتمال كبير فئان كثير من جمهورها المسلم سيتخلى عنها ويكفر بها مثلما تخلىت وكفر ت جماهير اخرى بالاحزاب القومية التي مارست اساليبا عنصرية وشوفينية      
 
عاشرا

ان  الدين تشرفوا بمهام مقاومة الاحتلال الايرو امريكي في العراق بكل اشكال المقاومة ومنها الكلمة والمقاطعة النفسية والاقتصادية وحملوا  السلاح انما هم
  الدينيحق لهم قبل غيرهم ان يساهموا بقيادة العراق  ..كماان الحزب الشيوعي العراقي والقوى الديمقراطية والعلمانية والمدنية هي التي تستحق ان تساهم بحكم البلاد شريطة ان تقروتعتمد عدة مبادئ وضوابط ومنها خاصة ..مبدئا فصل السلطات وفصل الدين عن الدولة وتحديد وظائف رجال الدين كما هو حال السياسيين ومنع هيمنة الطائفية او العشائرية واقرار مبدئا اللامركزية الادارية والحكم الداتي لكردستان العراق والتعددية الحزبية وتبادل وتناول السلطة من خلال انتخابات مباشرة وحرة و وظمان حق المعارضة السلمية بالعمل اسيسي الحر و اتباع سياسة حسن الجوارمع كل الدول المجاورة كلها وليس بعضها وتطوير الجامعة العربية كمنظمة اقليمية ومنظمة المؤتمر اىسلامي كمنظمة ثقافية. ومنظمة عدم الانحيازكمنظمة سياسية وتجارية ومنظمة الامم المتحدة التي يجب ان يتغير نظامها وخاصة فيما يتعلق بظرورة توسيع عدد اعضاء مجلس الامن الدائميين ليشمل البرازيل والارجنتين ونيجيرية ومصر والحبشة ودولة جنوب افريقية والهند واندونيسية واليابان وايران اضافة للصين الشعبية وعدم السماح لالمانية ان تحتل مقعدا ثالثا لاوربة بل لا بد ان يكون من نصيب اوكرانية او السويد...
.
 احدعشر-
-ان فلسطين هي اولا-من مسؤولية الفلسطينيين من اليهود العرب والمسيحيين العرب والمسلمين العرب وثانيا من مسؤولية كل الشعوب العربية  وثالثا من مسؤولية كل مسلمي العالم  ورابعا من مسؤولية كل الشعوب والقوى المحبة  للعدل و السلام والحرية وخامسا من مسؤولية منظمة الالامم المتحدة التي هينفسها خلقت اسرائيل واعطت الشرعية لوجودها كدولة   ..ولا ينبغي ان تكون وان تبقى فلسطين  للحكام العرب  قميص عثمان الدي تمزق وتهرئا ولم يبق منه شيئا

 اثنا عشر -
عزيزي الدكتور عمر الكبيسي اجدد شكري لجهودك الوطنية والثقافية   
 
 المخلص الدكتور المؤرخ والبعثي السابق بين 1987/1956حسن الزيدي 
  ايلول 2012       


De : Omar Alkubaisy <alkubaisyo@yahoo.com>
À : dr omar alkubaisy <altabeebalbaghdadi@gmail.com>
Envoyé le : Mercredi 12 septembre 2012 22h08
Objet : ندوة الاثنين ديوان الكبيسي

ندوة الاثنين في عمان 10ايلول 2012 بعنوان :
تاريخ الاحزاب السياسية ونشوئها في العراق المعاصر
المحاضر : الأستاذ الدكتور مؤيد الونداوي
المعقبون : الاستاذ الدكتور مظفر الأدهمي
والأستاذ الدكتور عبد الكريم هاني
د. عمرالكبيسي
بتاريخ الاثنين المصادف 10 أيلول 2012 القى استاذ العلاقات الدولية وتاريخ العراق السياسي المعاصر والباحث في مركز العراق للدراسات الستراتيجية الدكتور مؤيد الونداي محاضرة بعنوان "تاريخ الاحزاب السياسية في العراق المعاصر" ، في ديوان الكبيسي بعمان .
تناولت المحاضرة عرضا تاريخيا استعرض بدايات العمل الحزبي في العراق اواخر العهد العثماني والذي ارتبط بوصفه جزء من الكيانات الحزبية التي كانت قائمة في مركز الخلافة في الاستانة ولم يكن العراقيين حتى ذلك التاريخ قد تمكنوا من بناء احزاب خاصة تعبر عن مطالبهم بوصفهم جزء من دولة الخلافة. واشار المحاضر الى ان جمعية العهد السرية التي اسسها عدد من الضباط والمثقفين العرب في الاستانة كان للعراقيين منهم دورا كبيرا في تاسيسها وان تفكير الاعضاء كان وقتها يتجه نحو القضايا القومية العربية ومسالة الحرية والاستقلال.
واشار المحاضر الى ان اندلاع الحرب العالمية الاولى وقيام البريطانيين باحتلال العراق كان سببا في ان يشهد العراق بروز حركات وتجمعات واحزاب سياسية اسستها وقادتها النخب المثقفة والشخصيات الاجتماعية المعروفة وقت ذاك وكان هدف الجميع السعي من اجل انهاء الاحتلال والانتداب البريطاني واعلان الاستقلال وبناء الدولة الحديثة وقد حققت هذه الاحزاب والحركات مطالبها خلال مدة عشرة سنوات عندما وافقت بريطانيا على الدخول في مفاوضات سياسية وعسكرية انتهت بتوقيع معاهدة 1930 التي فتحت الطريق للعراق بالحصول على استقلاله ومقعده في عصبة الامم عام 1932. هنالك اسماء كثيرة منها الحزب الحر وحزب النهضة والشعب والعهد وحرس الاستقلال والاخاء وغيرها.
واكد الباحث ان العقد الاول من عمر العراق الحديث 1920-1930 شهد ضهور اكثر من حزب ولكنها كانت احزاب لا تقوم على اسس عقائدية او تنظيمية وكان المؤسسين لها قادة سياسيون هدفهم الاول استخدام احازبهم لاجل التمكن من خوض الانتخابات والفوز برئاسة الحكومة وحالما يتم الامر لهم يتم حل الحزب، كما انهم كانوا يستخدمون تلك الاحزاب وعبر خلق تحالفات مع عدد من سيوخ العشائر لاجل القيام بثورات واضطرابات محلية تسعى لاجل خلق بيئة مناسبة لاسقاط الحكومة. واضاف المحاضر ان جمعية العهد في مسيرتها هي الاخرى ولاجل تحقيق الاستقلال للعراقيين قد اضطرت الى ان تنقسم على نفسها وشكلت العهد العراقي وكان العديد من اعضائها ممن ساند فيصل بن الحسين خلال سنوات الحرب او عند توليه عرش سوريا ومن بعد عرش العراق قد عادوا الى بغداد ومن ثم كانوا في معضمهم قد تولى مناصب عليا في الدولة وقيادة العمل الحكومي.
تجربة التعددية الحزبية وحرية التعبير التي عاشها العراق على عهد الملك فيصل الاول 1921-1933 سرعان ما تراجعت بسبب وفاة الملك وعدم قدرة خلفه الملك غازي من ادارة الدولة والتعامل مع الطبقة السياسية مثلما كان والده يفعل. الزعماء السياسيون في الصف الاول استهوتهم

Ce mail a été tronqué.

Afficher l’intégralité du mail

وزارة الكهرباء في العراق ليست حالة خاصة

عزيزي ابا اوس المحترم ..بدئا صدام بالسؤئة وقاتل ضده الكثير من العراقيين الدين استعانوا بالاجنبي الدي استعملهم من اجل ان يحتل بلادنا .. فنحن ادا امام ادواة وليس امام حكام وقادة وطنيين مخلصين .. ولدلك فالعيب فينا عندما قبلنا من قبل ومن بعد وااعتقد بانك تشاركني الرئاي على القضية هي ليست قضية ابن وزير الكهرباء بل انها اسؤا واخطر واعمق .فهي التي ينطبق عليها المثل الدي يقول (اضافةلفعله بها حصل منها على كمية من الماش
(
فخد نصيبك من جهد مقاتلة الظلم والظالمين بطريقتك على امل ان يسعد العزيز اوس بعد حين .. تحياتي

المخلص حسن

وزارة الكهرباء تتحول الى ما يشبه المستوطنة او الإقطاعية لعائلة الوزير و أقاربه و أصدقائه شهدت وزارة الكهرباء العراقية و خلال الفترة القصيرة التي أعقبت تولي القيادي القائمة العراقية “كريم عفتان” لمنصب وزير الكهرباء ,قرارات و تعيينات لم تحدث في اي وزارة او مؤسسة في الدولة العراقية ....
> وقبل فترة قام موقع “واحة الحرية ” بنشر وثيقة تبين تعيين الوزير لأحد أبناءه في مكتبة خارج الضوابط و قبل إطلاق التعيينات ثم إصدار امر بايفادة ضمن وفد رسمي رفيع المستوى في نفس يوم تعيينه بمكتب الوزير … وصلت لموقعنا عدد من الوثائق التي تبين أوامر التعيين التي صدرت بموافقة الوزير خلال الأشهر القليلة الماضية
>
> الوثيقة تبين ان فتح التعيينات لاقارب عفتان بصوره مباشره وبدون شرط العمر
>
> المواطن الذي نرفق تعيينه مواليد 1960 و كما يظهر من المعلومات المدونة في شهادة الجنسية انه متزوج من عائلة عفتان لذا تم تعيينه فورا
>
>
>
> الوثيقة الثانية تشير الى ان السيد وزير الكهرباء ينقل خدمات زوجته من ملاك وزارة التربيه الى وزارة الكهرباء في مكتب معالي الوزير !!!
>
>
> احد الوثائق المرفقة تشير الى ان السيد وزير الكهرباء يوفد ابن أخيه الى قطر للمشاركة في مؤتمر الطاقة بدلا من مدير عام إنتاج الطاقة !!
>
> الطامة الكبرى ان ابن شقيق وزير الكهرباء رجل لم يكمل الاعداديه و ليس لة علاقة بقطاع الكهرباء لامن قريب و لا من بعيد ليمثل العراق في مؤتمر للطاقة لحل مشكلة الكهرباء بدلا من المدير العام وفقط لانه ابن اخ السيد عفتان وزير الكهرباء.
>


الصوم جهد فردي والزكاة جهد جماعي


عزيزي وابن وطني عدنان ابراهيم المحترم ... تحية عربية واسلامية وبعد
 
1- بوركت  وبوركا وبوركتم ووبوركوا وبوركن بوركنا جميعا بمناسةرمضان وهي سنوية واحىد مبادئ وقواعد واركان الاسلام العديدة التي من بين اهمها الزكاة  او الضريبة الرسمية الموجبة على الآرباح الصافية من زرع وضرع وانتاج صناعي وزراعي وتجاري و بيع وشراء وغيرها من الآنشطة لآنها تظمن حدا ادنى من الافراط في الثراء والفقر معا وتظمن وتبني وتؤسس مجتمعا مستقرا ومتعاونا ومتعاطفا ومتعايشيا نسبيا ..اي ان الصلاة والصوم والحج وما يماثلها هي استثمارات روحية فردية لمستقبل اجل وغيبي غير مضمون  في حين ان الزكاة  هي عمل جماعي تعني علاقة الغني او الثري الوارث او المنتج  بالفقير في العقل والطاقة وفرص العيش.. وهي عمل استثماري حياتي عاجل اكيد وجماعي ..ولدلك يجب ان يتم الحديث عن الزكاة والتصريح به على انها من بين اهم قيم الاسلام كدين مكمل وجامع ومطورومجدد ومبدع يهتم  بالانسان/ الفرد  
 
 
 2-ارى بانه من المناسب ان يسئال وتسائل كل صائم وصائمة عن جدوى الصيام في ظل ظلم متنوع ومتعدد من الحكام العرب الدين يتعاملون مع مواطنيهم بمن فيهم / فيهن الصائمين / الصائمات كرعايا بمستويات مختلفة بين مناصر ومساند ومؤيد للنظام وهو الدي يحظى بما لا يستحق احيانا وبين معارض له ويحرم عما
يستحقه وكآن الحاكم  فرعون وطاغوت ودكتاتور وجبار عنيد يملك الارض وما عليها  
 
3-ان الصيام كما يتفق جميع المؤمنون الصادقون من النساء والرجال  ليس صياما وامتناعا  عن شرب  الماء وبقية السوائل وتناول االاغذية  بل انه رياضة صحية ونفسية وتمرين على ترويض وتطويع الجسد والرح لقول الصدق وعمل النافع والمفيد والايجابي من الآفعال والاعمل التي تخص الناس / العامة / الجماعة / / من هن المجتمع للآن اليد الواحدة لا تصفق جيدا وان الجنة هي مع الناس ولا تحلو لمن يتوقع ان يعيش فيها وحده وكآنه سجنا انفراديا بل عليه ان يجمع حوله من  هم على استعداد لتطبيق وتنفيد الفرائض والواجبات الدينية والمدنية معا حيث يجب ان  تضيق المسافات ان لم ينبغي ان  تنعدم بينهما  حيث يبدا حقي عندما ينتهي حقكما/ حقهما /حقهم /حقهن/ وحقنا..                       
4- انها فعلا مناسبة روحية تدعونا جميعا لآن نتفكر ونتفقه ونتسائل عما يدور حولنا و في شارعنا ومدينتنا وبلادنا وعند جيراننا من كل الجهات وجيران جيراننا من كل الاتجاهات لنقارن بين ما عندنا وما عندهم 
 المخلص د .المؤرخ حسن الزيدي   

ليس عيبا ان يكون في مصر رئيسا اسلاميا .ولكن

 

اولا - في  24حزيران 2012 فاز المهندس محمد مرسي  مواليد 1951رئيس حزب الحرية والعدالة وهو حزب تمتد جدوره لحركة االئاخوان المسلمين التي تئاسست في مصر عام 1928 في الئانتخابات الرئاسية بنسبة متواضعة جدا  بلغت /52 يمكن التشكيك بصحتها لصالحه ضد /48 مرشح المجلس العسكري الدي لا يزال يقود البلاد بعيد اضطرار تنازل الجنرال الطيران حسني مبارك الدي حكم البلاد بين 2011/1982 وهو الجنرال احمد شفيق رئيس الحكومة المؤقتة التي اعقبت رحيل العميل حسني.  

 ثانيا -غير  ان مجرد فكرة الئانتخابات والخيارات والبدائل كانت ولا زالت حلما يحلم به اطفالنا من العرب والمسلمين وهم في ارحام امهاتهم لئانهم يخشون القدوم للحياة لئانهم سييصطدمون بمقولة الشاعر ابي نؤاس.. وتخافك النطف التي لم تخلق !...موجها كلامه لهارون الرشيد الخليفة العباسي الخامس حكم بين 812/786  كما انهاي انتصار كبير ليس فقط للحرية والعدالة بل وللقيم الئاخلاقية  السماوية والتي يشكل القرئان جزئا من مفرداتها بل انها جائت نتيجة تضحيات جسام لا يزال الشعب المصري يقدمها على مدابح الحريةكلما واجه طاغية وجبارا ومستبدا مند عهود معظم الطغاة الفراعنة وجنرالات الئاغريق والرومان  وبعض السلاطين العرب  وصولا لحسني الخيف الدليل والعميل ساحة التحرير في القاهرة وساحات الئاسكندرية وبورسعيد والسويس والصعيد وفي الصحراء حيث يقاتل بدو مصر الصهاينة  مغتصبي خيرات بلادهم 

   

ثالثا- ان مصر هي اكبر دولة عربية من حيث عدد السكان 85حوالي مليون ورابع دولة عربية من حسيت المساحة مليون كم بعد السعودية والجزائر وليبية وقبل السودان التي تقطت اوصالها لقسمين ولربما ستقسم  لثلاث....كما من بين اولى الئامم التي خلقت وصنعت وطورت حضاة متنوعة فكرا وطببا وزراعة وصناعة وبناء لا زالت شامخة كما هو حال بلاد اليمن والحجاز والرافدين بكل حضاراتها وبلاد الشام بئاطرافها الئاربعة والصين بكل اهلها وفارس بكل سلالاتها والحبشة والئاغريق والرومان ومن سبقهم وعاصرهم وبقي بعدهم

  - رابعا--كما انها دات غالبية عظمى اسلامية كما هو حال العديد من الئامم التي تكثر فيها نسب قومية او دينية  فتستلم الئاكثرية السلطلة طوعا اوكرها . اي لا يوجد في الغالبية العظمى من الئامم الا في الهند مثلا حيث ابدع واجاد واحسن الهندوس ادمية عندما قاموا بتكريم بعض المسلمين وهم ثاني دين فيها ليكونون رؤسائالهم  فيها ..ودلك لئان منطق الئاكثرية والتشاورية واالئاستئناسية والديمقراطية يقول بئان ممثلي الئاكثرية هم الدين يتقلدون المراكز الئاساسية في الدولة لئانه امر منطقي وطبيعي وليس عيبا ولا خطئا ولا يتعارض مع الشورى و الديمقراطية شريطة ان تضطلع المؤسسات الشوروية او الديمقراطية بئالتزاماتها السلمية واحتلاام الئاقليات العرقية والدنية والسايسية التي تسمى معالاضة التي يجب ان تكون رسمية اي معترف بها وبئادوارها الئايجابية التي قد تلفت نظر الئاغلبية لئامور وبرامج وخطط غبت ولو مؤقتا عن عيون الئاغلبية التي قد لتترى الئاشياء كما يراها المتفرج او المراقب خاصة ادا كان معرضا معارضة ايجابية اي بنائة من اجل الوصول للئافضل الدي سيشمل الغالبية العظمى من الناس اد يصعب ان تكةن كل القرارات تخدم كل الناس ة 

 خامسا- ولئانهم اكثرية فلا ينبغي لهم مطلقا التنكر لحقوق القوميات والئاديان الئاقل عددا وعدة منها..لئان دلك سيقود حثما لتقاطعات ستظر بئالجميع لئان سياسة القمع والئاستبداد مكلفة مالا ومعنويا ..وعندما تكون الئاكثرية قد امنت واقرتى واقتنعت بفكرة واسلوب ومبدئا الشورى والتشاور والئاستئناس والديمقراطية فئانها ستكون قد اضافت عزوما وقوى اضافية لقواها من اجل اعداد وتنفيد وتطوير كل انشطة المجتمع التي ستسهر على ما تجد لنفسها حقا وحصة فيه 

 سادسا  ان كل الحكام العرب .هم من العرب بمن فيهم جمهورية لبنان وهو الئان الجنرال المسيحي المتقاعد ميشيل سليمان وسلفا كيررئيس جمهورية جنوب السودان وهو المسيحي غير العربي  والرئيس العراقي جلال الطلباني من اهلنا الئاكراد.. فئانال  /97 من الرؤساء من دول الجامعة العربية  هم من العرب ولكن العبرة ليست في الدين ولا في اللغة فقط..اي ليس العبرة ان يكون الرئيس عربيا مسيحيا او يهوديا او مسلما او غيرهم بئالبطاقة او بئوثيقة التي يحملها  بل ينبغي ان يكون عربيا او كرديا او ومسلمااو مسيحيا او يهوديا  في الرؤيا والفلسفة والفكر للتاريخ الماضي والحاظر والمستقلبي بما  يخدم مصالح اغلبية الناس الدين هم هدف وغاية اي عمل نبيل وايجابي. لئان ارضء النس والقرب منهم  هي جزء من ارضاء وتقرب من  السماوات والئررضين . اي يجبعلى الحاكم / الئامير / السلطان / الرئيس  ان يملك حدا ادنى من الصدق والئاخلاص والوطنية والكفائة والوعي والشجاعة والكرم  وان يكون لديه بعد نظر ولو قليلا لكي يساهم بشكل ايجابي في التخطيط القصير والمتوسط والطويل.. لئن قادة الئام الئاخرى من هندوس وبوديين ومسيحيين ويهود وحتى اولئك الدين يعلنون ويدعون انهم علمانيين انما هم يتبعون مناهجا وبرامجا تعليمية وتربوية وزراعية وصناعية وتجارية واقتصادية وسايسية وعسكرية لا بد لها ان تكون في خدمة من تتوجه اليهم من الغالبية العظمى منهم ..والا فستكون قد فرضت عليهم فرضا وسيمارسون سياسات الرفظ والمقاومة بكل اشكالها  وسيحتاج النظام لئاجهزة قمعية لتنفيد برامجه البعيدة عن مصالح الناس

     سابعا- ان الحاكم او الئامير او الرئيس ومن معه في السلطلة التنفيدة افرادا واحزابابئاعتبارهم  رموزا  موحدة وجامعة للدولة والوطن والئامة .عليهم ان يقتنعوا ويقروا بئانهم خدم ومخدومين .. مثلما ينبغي للمواطن ان ييقتنع بئانه لا ينبغي ان يكون عبدا وخادما وبقرة حلوب لئاطفال مرضى او شرهين.. بل عليه ان يشعر بئانه عندما يعطي جهدا او فكريا او ضريبة مالية اوعينية او جسدية تصل لحد التضحية بئالنفسوهي اغلى حالات الكرم والجود لا بد ان يشعر بئان هناك ما يبرر له ان يعمله ليس ارضائا  لهدا او لدلك بل ارضائا  للشعب الدي هوالعائلة الكبيرة و للوطن الدي هو البيت الكبير

     ثامنا - اني بصفتي مواطن عربي علماني اتوجه للئاستاد الرئيس المسلم  محمد مرسي الا يخيب ظن المسلمين الجائعين والعاطلين عن العمل في مصر ولا ظن الئاطفال الدين ينتظون دهابهم لمدرسة يتعلمون فيها تاريخ اجدادهم الفراعنة قبل اجدادهم المسلمين .. والا تبقى / 65 من امهاتنا واخواتنا في مصر يعشن عيشة دل وبؤس وحرمان وفاقة وعازة ويركلها زوجها لئانه احتظن ثانية وثالثة ورابعة بئاسم الدين الحنيف الدي ينصح بواحدة عندما نعجز عن العدل ولو حرصنا لئان العدل المطلق ليس رغيفا وثوبا ودرهما ودينارا ودولارا بل هو عاطفة وجنسا..وهي ما يستحيل تساويه بين هده وتلك لرجل واحد غير قادر على ان يعدل مع داته.. فكيف مع غيرهفي دكره  ؟  

تاسعا-عليه الا يبقى جيش مصر لعبة بين يدي عدد من الجنرالات من الدين يبحثون عن  الشهرة والسلطة بئاسم فلسطين التي لها اهلها وشعبها الدي كان ولا يزال افضل من يدافع عنها لو سمحنا له نحن اخوته وجيرانه ان يضطلع بدلك بحريته و يجب ان يتحول جيش مصر لجيش قادر ان يساهم في البناء وليس عالة وسرطان للئانفاق الفارغ الدي يدهب في معظمه لجيوب بعض من خان مهنة الجندية وهم كثيرون مع الئاسف واكثر منهم الجبناء والئاغبياء والعملاء ...

وعاشرا  ويجبعلى الرئيس محمد مرسي  الا ننسى بئان الئاقباط هم اهلنا واخوتنا وهم الدين فتحوا ابواب مصر و رحبوا بقدوم الفتح السلامي لمصر لئان الرومان كانوا يستغلونهم دينيا وماليا ..وعليه  يجب ان يشاركونا بئالسلطة ليس كمنة او فضلا بل حقا وان نسمح تقرس لئاجراس كنائسهم تدق بئاقصى طاقاتها طالما نسمح لئاصوات عبد الباسط والشعشاعي واوبو العينين وغيرهم 

احد عشر -  يجب الا يتحول بحروشاطئ  الئاسكندرية الطويللان والعريضان والجميانل  للئاساطيل التجارية والعسكرية الئاجنبية ..بل شاطئان  يئا كل منهما شعب مصر سمكا طريا  ويصطاف فيهما

 

 اثناعشر -يجب خلق كل المتطلبات اللازمة للترحيب بئاكثر من عشرة ملايين سائح يزون كل عام  تاريخ مصر القديم والوسيط والحديث والدين يجب رعايتهم وحمايتهم واسكانهم واطعامهم ونقلهم بئامان لكي لا يتعرضون للموت بسبب  الطرقات الردئية التعبيد ولا برصاصات جائع وبطال وامي يلبس ثوب الئاجرام ويسميه ثوب الشريعة  .. 

وثلاثة عشر -ويجب الا نوجه وجهوهنا  كل يوم شطر القبلة فقط بل  يجب ان نتوجهها ايظا لكل الئاتجاهات لنرى كيف يعيش ابن الصعيد وابن سيناء وليس ابن الغردقة فقط لئان السماوات تر حم وتغفر وتصبر في حين ان الجائعين والمحرومين و الممضلومين  لا يرحمون 

اربعة عشر - يجب ان تتحول عائدات قناة السويس ليس للتسليح ولا للجوامع او التكيات ولا لنفقات ادارية واخوانجية ولا لئاستيراد المزيد من الملابس الصينية التي تصنع لنا خصيصا لنغلف بها وجوه امهاتنا واخواتنا وخالاتنا وعماتنا وزوجاتنا وبنات جيراننا بئاسم الدين الدي يحدثنا بئاطراء عن حواء وامرئة فرعون و بلقيس ومريم وبلقيس .وعن غيرهن النساء المؤمنات والعاملات في الحياة العامة التي لا تتفق معها حجب وجهوههن ومنعهن من مارسة مختلف الئانشطة الحياتية التي سبقتنا اليها امم كثيرة حتى في انشطة النساء  .. كما ان العفة والئاخلاص والوفاء ليست مطلوبة من المرئة المسلمة وغير المسلمة  بل من الرجل ايظا ..لئان اية خطيئة جنسيةيرتكبها اثنان .. ومن هنا جائت مقولة السيد  المسيح عن ماري المجدلانية من منكم بلا خطيئة فليرجمه

 كمان ان القران اورد كلمة حجاب 7مرة فيما اور العلم 49مرة والعلم والعلماء 859مرة  .

      اربعة عشر - ان الحركة الئاسلامية بتاريخها الطويل في مصر ليس كثيرا علها ان تساهم بقيادة مصربل العيب هو عدم مشاركتها  .ولدلك فعليها  ان  تثبت بئانها قادرة على ان تحكم بئالحق والعدل وبروح عصرية وليس بشعارات عن الشريعة والسلف الصالح ..لئان هده المبادئ الكبيرة والعظيمة  ستبقى وستكون بلا معنى وتافهة ومضرة ومسيئة  للدين نفسه ادا لم يتم من خلالها  توفير العمل والغداء  والدواء والئامنوالمدرسة والمستشفى ...

خمسة عشر - ان  المواطن الجائع والعاطل عن العمل  والمريظ والخائف من ان يتكلم ويتحدث وينتقد  سيفتش وهدا من حقه عمن يطعمه ويسقيه ويكسيه ويشفيه حتى لو كان شارونيا او نتياهويا او بوشيا .. ستة عشر - انا  افضل ان يحكمني قبطيا- او كاثوليكيا او اوردودوكسيا او صابئيا او يزيديا او كرديا او يهوديا  بل لربما امريكيا او بريطانيا او فرنسيا او هنديا او فارسيا او صينيا او يابانينا او تركيااو اسبانيا او غيرهم ادا انصفني بئالحق وساواني مع بقية الرعية.. على ان يحكمني سلطان وخليفة وامير ورئيس يلبس ثوب الديقراطية ويتكلم بئاسم الئاسلام والعروبة وهو ظالم لنفسه واهله ووطنه وشعبه ودينه ومدهبه وهم كثيرون مع الئاسف في بلادنا

وسبعة عشر - انني مع الملايين من المنصفين من الناس في الشرق وفي الغرب ننحني تكبيرا واجلالا واحتراما لبنات وابناء الكنانة الدين هم افضل من فينا فقد ورثوا همة الئاجداد والئاباء  المخلصين وتمردوا وثاروا ضد الفرعون الصغير حسني الخفيف وملؤوا ساحات مصر وطنية وحبا وحرصا ووعيا ادهلت الكثيرين من المهتمين بتاريخ الثورات ووضعوا ثوار مصرللئاعوام 2012/2010 في طليعة الثورات الشعبية في القرن الحادي والعشرين وعليهم ان يواصلون الزخم ولا يهنوا ولا يرموا السلاح امام حكومة الرئيس محمود مرسي الا عندما تقف على قدميها متجاوزة العناصر المدنية والعسكرية المصرية والقوى المعادية وهي كثيرة من خلف الحدود وهي لبست صهيونية فقط ولا امريكية فقط بل قد تكون عربية واسلامية ..لئان شيوخ الخليخ المتربعين على واحات نفطية لا يريدون حرية ولا ديمقراطية ولا سلم ولا حرب بل جمع المال الحرام والجنس الرخيص والملدات    

..

ثمانية  عشر -للك فئانا لا اقول هنيئا للرئيس الئاستاد محمد مرسي ولا لحزبه الماضل.. بل اؤازرهم واشد على اياديهم واتعاطف معهم على الدوام وادافع عنهم في مهماتهم الصعبة جدا جدا ..لئان البناء هو اصعب  من الهدم .وان احلال السلام الدي هو العقل والحكمة وهو اصعب من اعلان الحرب التي يجب ان تكون اخر ما نلجئا اليه ولا  ينبغي الا نلجئا اليها ونحن غير قادرين على ادارتها فنخسر رجالنا واراضينا ..كما فعل صدام وغيره من الرؤساء الرعنين.. بل من من الئافضل الئانحاء امام العواصف الصفراء والتحوط جيدا لئايقافها كما فعل صلاح الدين خلا عشرة سنين من الئاستعداد  الئاقتصادي والعسكري قبل ان يقود معركة حطين في تموز 1187 .

تسعة عشر - ان التحوط هو ليس دبابة  ومدفعا ومسدسا وسيفا ولا طائرة نشتريها من سوق النخاسة .ومن الخصوم في اغلب الئاحيان  بل هي في توسيع وتطوير واستحداث حقلول ومزاع وفتح مدارس ومعاهد وجامعات  ومكتبات ومستسفىات متجولة  طالب بها المبدع توفيق الحكيم لتعم في القرى والئارياف وسفينوبواخر  ومكاتب سيا حية وصحف حرة وقنوت تلفزيونية لا تبث قرئانا فقط بل جهدا فنيا كئالدي قدمه  سادتنا واساتدتنا وشيوخنا وعلماؤنا ومفكرونونا وفنانونا من الدكور والئاناث ومنهم على سبيل المثال فقط ..محمد عبده والطهطاوي والرافعي واحمد شوقي وحافظ ارباهيم وقاسم امين ومحمد حسن الزيات وهيكل الئاول والثاني ومحمود امين العالم وسمير امين وسيد درويش وعبد الزهاب وام كلثوم وامين الريحاني ونجيب محفوظ وطه حسين وعباس العقاد ويوسف شاهين وعمر الشريف وفاتن حمامة وشادية ومريم فخر الدين وسعاد حسني وميمي شكيب  و و و و

 

 عشرون  - ولما كنت مصر هي هبة النيل وان النيل هو امها وابوها فعلها ان نجد ونبحث عن  القواسم المشتركة التي تقربنا مع الدين لهم مصلحة جغرافية وليست سياسية في قطراته الدهبية وهدا لا يتم بئاعلان حرب جهادية مقدسة ستكون خاسرة سلفا بل بحنكة سياسية مارسها قبلنا كثير من الفراعن الكبار وعدد من القادة العرب والمسلمين من الدين اتبعوا ساسات التفاهم والتعايش والتنازلات المشروعة لكي نظمن وحدة عائلة نهر الدين تتحكم اسرئيل في بعظهم و بسبب السياسات  الرعناء  لكل من الرئيس الغبي مبارك ووالئاغبى عمر البشير ووالئاكثر غبائا الرئيس سلفا كير في السودان الجنوبي  

   كل الحب لمصر شعبا وارضا وسمائا  ورجال مخلصين امنوا برطنهم وشعبهم .. المخلص الدكتور المؤرخ حسن كرمش الزيدي ..باريس 29 حزيران 2012

   

 

La fraternite entre le Moral et la Science

Cher Mathieu bonjour,

1- Je suis presque sur que,mon ami  ton PèreJenan Dawood, le Syriaque l'Irakien , avait l'occasion de rappeler a toi et ta très belle petite soeur , que la Mesopotamie , avec ses grandes époques des Civilisations, Sumérienne au Sud, Syriaque au Nord et Babylonienne au Centre -Ouest, est un des  berceaux des premières Civilisations  Orientales afro-Asiatiques, et que les Chaldéens et les Arabes avant d'etre Juifs, Chrétiens, et Musulmans, étaient parmi  leurs hérédités..

2-Je suis presque sur également que,  avec ta notre amie ta mère , t'avait compris que, l' enceinte historique des Civilisations, ne signifie  pas et ne justifier non plus, au point de vue humaine, la supériorité  l'une sur l'autre, mais hélas, l'Homme est toujours,  conduit ,dirige, influence, par la compétition, économique, religion, militaire, car , toues les Civilisations , toutes les Religions, toutes les Nations, et tous les Peuples  sont en principe, des égaux  frères, des cousins, proches  ou  lointains , au point de vue physiologique  car,  Il n'y a pas ni Civilisation, ni Religion, ni Nation/Pays  et ni Peuple supérieur a un  autre, mais il y'a toujours  de la  continuité et  de la  complémentarité ,       Or,  C'est l' Homme avec ses cupidité, ses convoites et par ses ambitions aveugles, impose, par la force ses idées sur les autres..

 3- C'est une des raisons pour la quelle, je suis fière , comme Arabe de race ou d'origine, si ma mère était fidèlle  a mon père, comme musulman de culture, et comme francophonie, de langage, j'essaye d'avoir, maximum des Amis , des camarades,des collègues, des Juifs, des Chrétiens, des Musulmans, des Bouddhistes, des Hindous, des laïcs, des Athées , des croyants, de tout bord,

  4- C'est la raison pour la quelle, je tu prier d' accepter mon amitié, comme ancien diplomate,comme historien, et journaliste et je serait avec plaisir d'etre parmis tes conseilles pour une vie productive, positivement ..
 et bient  tot j'espere .Hassan AL Zaidi

26 septembre 2016

الحركيون الجزائريون عملاء فرنسة ومواطنوها ضحايا العنصرية الدينية

الحركيون الجزائريون خسروا وطنهم الام الجزائربئاعتبارهم عملاء لفرنسه التي ادانت من تعاون من مواطنيها مع الالمان ووصفتهم بالعملاء فما زالت تتخبط بسياساتها ضد عملائها حركي الجزائرلانهم مسلمون وتتذكرهم اثناء فترات الانتخابات .
د. المؤرخ والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
 
 1-ان السياسة كما هومعلوم للمهتمين بعلم السياسة لاتعتمد فقط على النظريات والقيم المثالية بل على المصالح والمنافع المتبدلة والمتجددة والمتغيرة واحيانا متناقظة حيث قد يصبح صغير اليوم عدو غدا وعدو الامس صديق اليوم .والامثلة التاريخية كثيره عرفتها كل الدول الكبرى التي خجت جيوشها خارج اراضيها للغزوالفتح حيث ستجد من يقاومها حتى الموت والاستشهاد وبين من يفاوضها ليحصل على بعض الظمانات منها وبين من يستسلم لها  ويهادنها دون ان يتعاون معها وبين من يتطوع لخدمة الغزاة والفاتحين اي كانوا ولاي اسباب جاؤوا 
 
2- اذا اردنا ان نئاخذ مثل الحركيين الجزائريين الذين تعاونوا مع الغزو الفرنسي  للجزائر الذي بدئا في 5 تموز 1830 وانتهى لاحتلالها عام 1848 حتى 5 تموز 1962 فانهم ظهروا كمصطلح بين 1962/1954 حيث كانت قد بدئات حرب تحرير جزائرية ذات طبيعة شبه عسكرية منظمة على يدي جبهة التحرير الوطني الجزائري التي تشكلت عام 1945  حيث انظم للجيش الجزائري بمطلع عام 1955عشرين الف حركي كنوع من ردود افعال على السياسات القمعية التي مارسها بعض الثوار ضد بعض المواطنين او لاغرائات مالية من الحكومة الفرنسية او تصور فلسفي بان فرنسة سوف لن تخرج من الجزائر وان الثوا اوالمتمردين هم الخاسرون ومن الافضل البقاء مع الحصان الرابح .فزاد عدد الجزائريين الذين انظموا للجيش الفرنسي الذي استخدمهم بمختلف الانشطة اخرها القتالية حيث وصل عددهم حتى1962 اربعمائة وخمسين الف ثم قتل الكثيرن منهم ومنهم من ترك القتال مع الجيش الفرنسي وانظم للثواراوهاجرلتونس اوالمغرب ومن بقي منهم كان مائة الف هاجروا لفرنسة مع بقية من بقي الجيش الفرنسي الذي كان عدد افراده يقترب من نصف مليون ومع المواطنين  الفرنسيين الذين كان عددهم يزيد عن مليونين بمنهم عدة الاف من اليهود الجزائريين الذي حصلوا حصلوا عام 1871 على الجنسية الفرنسية
 

3- ان فرنسة كانت بين 1944/1939 كانت عانت كما عانمت الجزائر وغيرها من احتلال الماني وانقسم الشعب الفرنسي بين غالبية مستسلمة للاحتلال تحت راية (الرئيس المارشال بيتان) بطل الحرب العالمية الاولي الذي اقام جمهورية فرنسية وعاصمتها فيشي  ببوسط وجنوب شرق  فرنسة على الحدود الايطالية والبحر المتوسط بعد ان وافق له 569نائبا ضد 80 وامتناع 18 ولم يبدل الدستورولا النشيد الوطني بل بدل شعارات الثورة الثلاثية من الحرية والاخاة والمساواة الى العمل والعائلة والوطن واعتمد على حكومة  تنفذ السياسات الالمانيةبرئاسة بييرلافال الذي قررديكول في 15 تشرين 1945 اعدامه .

 كما كان حوالي /15 من الفرنسيين من الذين يعيشون بالخارج قد انظمو لديكول الذي تمكن من الهروب لبريطانية  حيث شجعه تشرشل على ان يذيع  منذ 18 حزيران 1940 من اذاعة ال ببي بي سي التي كانت قد تشكلت عام 1924 بيانات لتحريض الشعب الفرنسي على الثورة فيما كان  /10من الفرنسيين  تهادنوا وتعاونوا مع الاحتلال الالماني وصاروا بشكل مباشروغيرمباشر  طابورا خامسا وعملاء وادوات بين يدي الالمان الذين اعتقلوا بمساعدتهم كثيرا من يادات المعارضة واعتقال ما يقربمن ائة الف يهودي  فرنسي تعرض سبعين الفمنهم للموت الامرالذي بررللحكومة الفرنسية بعيد التحريرفي اب 1944ان تعتبر ليس فقط هؤلاء المتخاذلين والمتهادنين والمتعاونين بل حتى القيادات المدنية والعسكرية الذين عملوا بحكومة فيشي بتهمة (الخيانة والعمالة) واعتقلت المئات منهم وسجنت الكثيرين ممن قبضت عليهمواعدمت بعظهم بتهمة العمالة وخيانة الوطن والشعب

4- فيما يتعلق بحركي الجزائر الذين وصل منهم حوالي ماة الف لفرنسة تم توزيعهم وتفريقهم بعدة مقاطعات فرنسية بجنوب غرب وجنوب شرق فرنسة واسكانهم بين خيم وبيوت متواظعة وتم منحهم الجنسية حيث ابدل الكثيرين منهم اسما ءهم الصغيرة وتم تسجيل ابناءهم وبناتهم بالمدارس ومنح من تجاوزمنهم سن ال 65 عاما من الرجال والنساء راتبا شهريا رمزيا وبدء رجالهم ونساؤهم هم يبحثون بانفسهم عن اعمال فذهب /54 للعمل كعمال بورشات صناعية مختلفة و/17 منهم بمجالات الغابات والحدائق العامة و/16 بالادارات و/13 بالمهن الزراعية ودخلوا لسنين طويلة طي النسيان في حين تبؤا اخوتهم يهود الجزائرمهنا متقدما بين رئاسات بلديات  ونواب وحتى وزراء وموظفي بنوك ومدراء شركات واساتذة جامعات وعاملين بمختبرات ويديرون شركات تجارية وسياحية ذوات مسوليات محدودة  ومساهمة .. وبدؤوا يقالون هم على طريقتهم الخاصة وشكلوا بين 1985/1971مائة وخمسة وسبعين جمعية دينية وثقافية وفنية واجتماعية ولا زالت جمعيات تتكاثر ولكن لا تصل لنصف مما وصلت له جمعيات اخوتهم يهود الجزائرالذين جاؤوا معهم

 

5-في كل دورة انتخابية للبلديات وللبرلمان وللرئاسة يظهر من يتحدث عنهم لسكب اصواتهم وينساهم بعد ان يفوز بما ترشح له .وفي 31ااذار2003 اي بعد عشرة ايام من االغزو الايروامريكي للعراق وبظل اعتراضات اليمين المتطرف والحركات الصهيونية والماسونية قررالرئيس شيراك حكم بين 2007/1995تخصيص يوم لتقديم باقة ورد امام نصب الحندي المجهول رمزا للحركي الذي مات من اجل فرنسة واضطرالرئيس ساركوزي حكم بين 2012/2007 لان يحترمه ويدعي بان الحكومات السابقة قد تجاهلتهم وتناستهم دون ان يقدم لهم هو الاخر شيئا يساوي 4/1 ما يحصل عليه مواطنه الجزائري اليهودي .

Après les accords d'Evian le 18 mars 1962, 55.000 à 75.000 harkis,ont,selon les historiens,été abandonnés en Algérie et 60.000 ont été admis en France avec leurs descendants, et Ils comptent  actuellement 500.000 personnes.;Voir;Tom Charbit; les harkis; editions de la decouverte ;Paris 2006; pp;11;48;52; 62; et 76

 

6- في الانتخابات الرئسية الفرنسية التي ستجري بالربع الاول من عام 2017 تصاعدت اصوات التباكي عليهم فيما كثرت السكاكين ضد مسلمي شمال افريقية واسية .وبالمناسبة وبصفتي مواطن فرنسي اناشد الجيل الثاني والثالث من بنات وابناء اهلنا من الحركيين ومن كل مواطني فرنسة من اصول افرواسيوية ومن معتنقي  الاسلام رسميا واسمياعلما بئانني مسلم علماني ان يتعلموا ويستفيدوا من علم السياسة والدمقراطية وان يمارسونها بشكل كامل كواجب حضاري قبل ان تكون واجبا وطنيا ويساهمون فيها رجالا ونسائا بفاعلية وان يحسنوا اختياروانتخاب مرشحهم اومرشحهتهم على اسس موضوعية تعتمد على السيرة الذاتية للمرشح والمرشحة وعلى ما يعرضه كل منهم   ببرنامجه/ برنامجها الانتخابي وصدق نواياه تجاه فرنسة  اقصتاديا وتعليما وثقافيا وصحيا وتجاه العالم الثالث وقضايا العدالة الاجتماعية والسياسية الدولية .

 

الاداب والعلوم شموع تضيئ كل الطرق المظلمة

Aujourd’hui à 9h00

24 septembre 2016

فيتواوباما ضد قرارالكونكرس بئادانة السلطات السعوديه عن احداث 11 ايلول 2001 لقناعته الظمنية بئانهم ليسوا طرفا فيها

فيتواوباما ضد قرارالكونكرس لئادانة السلطات السعوديه عن احداث 11 ايلول 2001 لقناعته الظمنية بئانهم ليسوا طرفا فيها
 د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

 

 المركزالتجاري بمدينة نيويورك الذي تعرض للتهديم بجريمة نسب اسامة بن لادن لنفسه وجماعته 11 ايلول 2001

 

ان غالبية المتتبعين للاحداث الدولية علموا بحادثة11 ايلول 2001 التي تعرضت فيهاعماراتان تجاريتان شاهقاتان ناطحات للسحاب ومتينتي البناء بمدينة نيويورك للسقوط وكئانهماعمارتين رمليتان وتم مقتل ثلاثة الاف من الناس الذين كانوا فيها وحولها

علما بان تلك الطائرات كانت امريكية مدنية واقعلت من مطارات امريكية الاكثرارتفاعا وتقنية ورقابة امنية عالمية معاصرة وكان من بين ركابها تسعةعشر طالبا عربيا منهم خمسة عشرسعوداماتوامع استشهد من الركاب

  Quinze des 19 auteurs des attentats du 11-Septembre2001 étaient des Saoudiens mais l'implication de l'Arabie saoudite,satalite des Etats-Unis,des 1943 n'a jamais été démontrée.

 وعلى الرغم من ان السلطات السعودية تبرئت من ابن لادن وسحبت الجنسية منه ومن معظم نسائه وابنائه والمقربيين منه من السعوديين بعد ان كانت قد ساهمت بدعمه ماليا وعسكريا بموافقة المخابرات الامريكية بعد ان جند مايقرب من خمسين الف شاب عربي ومسلم مات معظمهم شرقا بدعوى محاربته للكفرة السوفييت بافغانستان بين 1989/1978بدلا من ان يوظف عشرهم لمقاتلة الجيش الاسرائيلي الذي لا يزال يحتل اراض لبنانية وسورية و /80 من فلسطين 

 كما ان السلطات السعودية وتفاديا لما قامت به اجهزة المخابرات الصهونية والامريكية  لتوجيه اصابع الاتهام عن جريمة 11 ايلول 2001 للسلطات السعودية التي قررت شراء سمعتها وحسن سلوكها وبرائتها بمضاعفة مشترياتها من الاسلحة والسلع الامريكية وبيع مزيد من النفوط لها ولبعض شركائها بحلف الاطلسي بكميات كبيرة تزيد عما تحددة لها منظمة الاوبك التي ارتبك اسعارمعظم دولها بسبب السياسة النفطية السعوديةغير الملتزمة بالحصص المقررة مماادى لاختلال قوانين العرض النفطي الذي لا يزال فائضا بالاسواق الاوربية واسرائيل عن الطلب وصارميزانها التجاري مع الولايات المتحدة يشكل /35من مستورداتها ذات الطبيعة العسكرية مقابل /10من صاداراتها الاحادية النفطيه وايداعها 850 ملياردولارلدى البنوك الامريكية التي تساهم بغالبيتها العظمى الحكوماتالاسرائيلية والمؤسسات الصهيونية الفاعلة والمؤثرة بالولايات المتحدة اضافة لاستثمارات فردية وشركات سعودية لا تقل عما تستثمره الحكومة السعودية بالولايات المتحدة التي قرررئيسها الجمهوري بوش الابن الذي حكم بين 2001 /2009ويصنف على انه من المحافظين الجدد الخاضعين للمؤسسات الصهيونية عدم معاقبة ومحاصرة النظام السعودي بل عاقب من ليس له علاقة بالجريمة حيث قررومعه رئيس الوزراء العمالي توني بليرحكم لثلاثة دورات بين 1994 /2007لان يغزوامعا في 7 تشرين الاول جمهورية افغانستان بحجة كون رئيسها المتخلف الملا محمد عمر حكم بين 2001/1996 كرئيس حادي عشرلافغانستان واختفى عن الانظاربعيد غزو بلاده في 7 تشرين 2001 لانه لم يسلمه اسامة العميل بن لادن الذي ادعى كذبا مسؤوليته عن هذه الجريمة وقررالرئيس الرئيس الدمقراطي اوباما قتله لينهي استغلال ادعائاته من قبل المخابرات الامريكية وتبريراستمرارغزوها لافغانستان الذي قررسحب /90 من قوات بلاده منه وبقي الملا عمرمتخفيا بالجبال حتى وفاته في 2013عن عمرثلاثة وخمسين عاما.

كما لم يكتف الرئيس الرئيس بوش الابن ومعه رئيس الوزراء العمالي توني بليربغز افغانستان بل غزوامعا في 21/20 اذار 2003 جمهورية العراق بحجة كون الرئيس صدام حسين يملك اسلحة جرثومية تهدد لندن وباريس وتل ابيب وله علاقة بجماعة اسامة بن لادن وتمكنا ان يجمعا حولهما تحالفا ذات طبيعة دولية شارت به 33 دولة جمعت نصف مليون جندي منهم /75من الامريكان و/15 من الانكليز وثبت بطلان ادعاتهما مما حدى بالرئيس الدمقراطي اوباما ان يقررايظا عام 2011 سحب جنود بلاده من العراق الذي بقي حتى الان ينزف دما بيدي حكامه المحليين العرب من الشيعة والسنة العرب والاكراد السن

 كما ان المؤسسات الصهونية الفاعلة والمؤثرة والحاكمة بالولايات المتحده بمجالات المال والاعلام والقانون والسياسة حيث لها تئاثيرفاعل على الكونكرس الذي يتكون من مجلسي النواب والشيوخ ان يحركوا عوائل ضحايا الحادي عشرمن ايلول 2001 لمطالبة السلطات السعودية بتعويضهم بمليارات الدولارات كما فعل الصهاينة مع الالمان الذين لايزالون يدفعون اثمانا باهظمة لجرائم هتلرضد 5.100مليون يهودي منهم 3 مليون من بولونية 700الف من روسية و270 الف من رومانية و 260الف من جيكوسلوفاكية و 180 الف من هنغارية و130الف من لتوانية و120 الف من المانية و100 الف من هولندة و75 الف من فرنسة و70 الف من ليتونية و60 الف من جمهوريات الاتحاد اليوغوسلافي الستة و 60 الف ايظا من اليونان و50 الف النمسه و 9 الف من ايطالية وروديسية والفين من استونية والف من لوكسبورغ والف من النرويج                

Francois Bedarida; Le nazisme et le genocide; editions Nathan 1990 p 58

 كما استغلوا القذافي واخذوامنه في عام 2015مبلغ 270مليون دولارسقوط طائرة امريكية  متجهة من لندن لمدينة دترويد الامريكية وسقطت  منطقة لوكربي بمقاطعة اسلتلندة بشمال المملكة المتحدة وكان على متنها 259 راكبا مع استشهاد 11 مواطنا من قرية لوكربي وتم اتهام ليبية وفي 13تشرين ثاني 1991 قررت المخابرات الامريكية اعتقال مواطنين ليبين بمطارمالطه وبقوامعتقلين فيها حتى جرت محاكمتها في عام 1988بهولندة لمدة 84 انتهت ببرائة احدهما وسجن عبد الباسط المقراحي مؤبدا قضى منه 27 حيث تم الافراج عنه لمرضه بعد ان دفع القذافي عشرة ملايين دولا لكل ضحية 

 وفي عام 2016 قرر3/2من الكونرس الامريكي ما اسماه استجابة لدعوات ضحايا الحادي عشر من ايلول 2000ا قدمها محامو الضحايا واصدرقرارابظرورة معاقبة  النظام السعودي على الجريمة باعتبار ان 15 من اصل 19 مواطنا عربيا كانوا من بين ركاب الطائرات التي تفجرت وان اسامة بن لادن السعودي ادعى بانه هو الذي كلفهم بالقيام بتفجيرها 

les deux tiers des élus du Congrès se rassemblent derrière le texte baptisé "Justice Against Sponsors of Terrorism Act",insistent sur la nécessité pour les victimes des attentats du11-Septembre2001;et"Les familles des victimes méritent que la justice que ne devrait pas être jetée aux orties pour des raisons diplomatiques".

  علما بئان عددا من مسؤولي الادارة الامريكية ومنهم اليهيودي وليم كوهين وزيرالدفاع السابق وميشيل موريل مدرالمخابرات السابق قد اشارا لمخاطرمثل هذا القانون حيث حسب رئايهما لانه لوتم تطبيقه ضد النظام السعودي فسيكون ذريعة اضافية لعدد من الحركات الارهابية الوهابية لان تهاجم المصالح الاقتصادية والدبوماسية والعسكرية الامريكية حيث ان مسؤوليين سعوديين اعلنوا بان بلادهم ستضطرلتسحب بعض ارصدتها المليارية من البنوك الامريكية مما سيؤثركثيرا على انشطتها وعلى تجميد توظيف موظفين جدد فيها     

 كما ان الرئيس الامريكي الدمقراطي الحكيم الذي ستنتهي ولايته بنهاية هذا العام ويتصف بالحكمة والموضوعية والانصاف حيث كان اول رئيس امريكي منذ عام 1948يحاول ولوبخجل الايلبي كل طلبات المؤسسات الصهيونية والاسرائيلية والا يضغط كثيرا على الانظمة العربية والاسلاميه الرجعية والاستبدادية ..

  وفي 4 حزيران 2009 اي باقل من ستة اشهرمن توليه السلطة زارالقاهرة والقى خطابا فلسفيا وطموحا يدعو فيه المسلمين للنهظة والتعايش مع الاخرين نقتطف منه مقاطعا حيث قال .(انه لمن دواعي شرفي أن أزور مدينة القاهرة الأزلية حيث تستضيفني فيها مؤسستان مرموقتان هما(جامع الازهر)الذي لا يزال منذ اكثر من ألف سنة منارة العلوم الإسلامية،وجامعة القاهرة التي لا زالت كما كانت منذ أكثرمن قرن بمثابة منهل من مناهل التقدم في مصرومعا تمثلان حسن الاتساق والانسجام ما بين التقاليد والتقدم.:إننا نلتقي في وقت يشوبه التوتربين الولايات المتحدة والعالم الاسلامي وهوتوتر تمتد جذوره إلى قوى تاريخية تتجاوز أي نقاش سياسي راهن.لانها تشمل العلاقة بين الاسلام والغرب قرونا سادها حسن التعايش والتعاون،وصراعات وحروبا دينية.ساهم الاستعمار في تغذية التوتر بسبب حرمان العديد من المسلمين من الحقوق والفرص،كما ساهت في ذلك (الحرب الباردة) التي عوملت فيها كثير من البلدان ذات الأغلبية المسلمة -بلا حق- كأنها مجرد دول وكيلة يجب عدم مراعاة تطلعاتها الخاصة.وعلاوة على ذلك حدا التغييرالذي رافقته الحداثة والعولمة التي خلقت ردود افعال سلبية من العديد من افراد ومؤسسات اسلاميةواوربية وامريكية لاعتبار الغرب معاديا لتقاليد الإسلام.ثم وقعت أحداث 11 ايلول/سبتمبر2001  في الولايات المتحدة الأمرالذي حدا بالبعض في بلدي إلى اعتبار الإسلام معاديا لامحالة،ليس فقط لأميركا والبلدان الغربية،وإنما أيضا لحقوق الإنسان،ونتج عن ذلك مزيد من الخوف وعدم الثقه

واضاف يقول أنني ارى بأنه يجب علينا المضي قدما لنعبر بصراحة عما هو في قلوبنا وعما هو لا يقال الا وراء الابواب المغلقة.وبذل جهود مستديمة للاستماع  لبعضنا البعض وللتعلم من بعضنا البعض والاحترام المتبادل والبحث عن أرضية مشتركة.وينص القران الكريم على ما يلي.(اتقوا الله وقولوا قولا سديدا).ومنذ عصر تأسيس بلدنا ساهم المسلمون الامريكان في اثراء الولايات المتحدةحيث قاتلوا في حروبنا وخدموا في المناصب الحكومية ودافعوا عن الحقوق المدنية وأسسوا المؤسسات التجارية كما قاموا بالتدريس في جامعاتنا وتفوقوا في الملاعب الرياضية وفازوا بجوائز نوبل وبنوا أكثرعماراتنا ارتفاعا وأشعلوا الشعلة الاولمبية...وعندما تم اخيراانتخاب أول مسلم أمريكي الى الكونغرس فقام ذلك النائب بأداء اليمين الدستورية مستخدما في ذلك نفس النسخة من القران الكريم التي احتفظ بها أحد ابائنا المؤسسين توماس جيفرسون في مكتبته الخاصة.انني أعلم أن الاسلام كان ولا يزال جزءا لا يتجزأ من قصة أمريكة حيث كان المغرب أول بلد اعترف بالولايات المتحدة الامريكية.وبمناسبة قيام الرئيس الامريكي الثاني جون أدامس عام 1796 بالتوقيع على معاهدة طرابلس فقد كتب ذلك الرئيس أن (لولايات المتحدة لا تكن أي نوع من العداوة تجاه قوانين أو ديانة المسلمين أو حتى راحتهم).انني اذن تعرفت على الاسلام في قارات ثلاث قبل مجيئي الى المنطقة التي نشأ فيها الاسلام.ومن منطلق تجربتي الشخصية استمد اعتقادي بأن الشراكة بين أمريكة والاسلام يجب أن تستند الى حقيقة الاسلام وليس الى ما هوغير اسلامي .وأرى في ذلك جزءا من مسؤوليتي كرئيس للولايات المتحدة حتى أتصدى للصورالنمطية السلبية عن الاسلام أينما ظهرت علما بانه يوجد  1200 مسجد ببلادي أي أن الاسلام جزء لا يتجزأ من أمريكا..غيرانه في 11 من ايلول/سبتمر 2001.تم مقتل ثلاثة الاف من مواطنيننا بمدينة نيويورك .وتباهت جماعات القاعدة بانها المسؤولة عن قتلهم  وأكدت عزمها على ارتكاب القتل المزيد.علما بان القرائن الكريم على أن (..من قتل نفسا بغير حق أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)ولا شك أن العقيدة التي يتحلى بها أكثر من مليار مسلم تفوق عظمتها بشكل كبير الكراهية الضيقة التي يكنها البعض. ان الاسلام ليس جزءا من المشكلة المتلخصة في مكافحة التطرف  وانما يجب أن يكون جزءا من حل هذه المشكلة.واعلنت أننا لا نريد من جيشنا أن يبقى في أفغانستان ولا نسعى لاقامة قواعد عسكرية فيه حيث تم سحب /75منه

واضاف فيما يتعلق بموضوع العراق. فانه يختلفعن الوضع في أفغانستان حيث وقع القراربحرب العراق بصفة اختيارية مما أثار خلافات شديدة سواء في امريكة أو في الخارج. ورغم اعتقادي بأن الشعب العراقي في نهاية المطاف هو الطرف الكاسب في معادلة التخلص من الطاغية صدام حسين الا أنني أعتقد أيضا أن أحداث العراق قد ذكرت أمريكا بضرورة استخدام الدبلوماسية لتسوية مشاكلنا كلما كان ذلك ممكنا. وفي الحقيقة فاننا نستذكر كلمات أحد كباررؤسائنا توماس جيفرسون الذي قال (أتمنى أن تنمو حكمتنا بقدرما تنمو قوتنا ).وانني أوضحت للشعب العراقي بأننا لا نسعى لاقامة أية قواعد في العراق أولمطالبته بأي من أراضيه أوموارده.لذالك أصدرت الاوامر بسحب الوحدات القتالية منه بحلول عام 2011.وسنبقى نساعد الحكومات العراقيةعلى تدريب القوات الامنية والعسكرية وتنمية اقتصادهلضمان وحدته بصفتنا شريكا له وليس بصفة الراعي.

كما اكد على ان متانة الاواصرالرابطة بين أمريكا واسرائيل معروفة على نطاق واسع.ولا يمكن قطعها لانها تستند الى علاقات ثقافية وتاريخية وكذلك الاعتراف بأن رغبة اليهود في وجود وطن خاص لهم هي رغبة متأصلة في تاريخ مأساوي لا يمكن لاحد نفيه. فلقد تعرض اليهود على مرالقرون للاضطهاد وتفاقمت أحوال معاداة السامية في وقوع المحرقة التي لم يسبق لها عبر التاريخ أي مثيل. حيث تم قتل 6 ملايين من اليهود يعني أكثر من اجمالي عدد اليهود بين سكان اسرائيل اليوم. كما أن تهديد اسرائيل بتدميرها أو تكرارالصور النمطية الحقيرة عن اليهود هما أمران ظالمان للغاية ولا يخدمان الا غرض استحضار تلك الاحداث الاكثر ايذاءا الى أذهان الاسرائيليين وكذلك منع حلول السلام الذي يستحقه سكان المنطقة.ومن ناحية أخرى لايمكن نفي أن الشعب الفلسطيني مسلمين ومسيحيين الذين عانو أيضا في سعيهم الى اقامة وطن خاص لهم.حيث تحمل الفلسطينيون الام النزوح على مدى أكثر من 60 سنة لكي يعيشوا حياة يسودها السلام وليس هناك أي شك من أن وضع الفلسطينيين لا يطاق ولن تديرأمريكة ظهرها عن التطلعات المشروعة للفلسطينيين ألا وهي تطلعات الكرامة وتوفرالفرص لاقامة دولة خاصة بهم...ويجب على الفلسطينيين أن يتخلوا عن العنف ان المقاومة عن طريق العنف والقتل أسلوب لا يؤدي الى النجاح. فلقد عانى السود في أمريكة طوال قرون من الزمن من سوط العبودية ومن مهانة التفرقة والفصل بين البيض والسود ولكن العنف لم يكن السبيل الذي مكنهم من الحصول على حقوقهم الكاملة والمتساوية بل كان السبيل الى ذلك اصرارهم وعزمهم السلمي على الالتزام بالمثل التي كانت بمثابة الركيزة التي اعتمد عليها مؤسسو أمريكة وهذا هو ذات التاريخ الذي شاهدته شعوب كثيرة تشمل شعب جنوب أفريقية وجنوب اسية وأوروبة الشرقية وإندونيسية..و في نفس الوقت يجب على الاسرائيليين الاقراربأن حق فلسطين في البقاء هو حق لايمكن انكاره مثلما لا يمكن انكار حق اسرائيل في البقاء.ان الولايات المتحدة لا تقبل مشروعية من يتحدثون عن القاء اسرائيل في البحركما أننا لا نقبل مشروعية استمرارالمستوطنات الاسرائيلية..كماان أمن اسرائيل لا يتوفر عن طريق الازمة الانسانية في غزة التي تصيب الاسر الفلسطينية بالهلاك أو عن طريق انعدام الفرص في الضفة الغربية.ان التقدم في الحياة اليومية التي يعيشها الشعب الفلسطيني يجب أن يكون جزءا من الطريق المؤدي للسلام ويجب على اسرائيل أن تتخذ خطوات ملموسة لتحقيق مثل هذا التقدم...كماان الحرية الدينية اساسية لتمكين الشعوب من التعايش ويجب علينا دائما أن نفحص الاساليب التي نتبعها لحماية هذه الحرية فالقواعد التي تنظم التبرعات الخيرية في الولايات المتحدة على سبيل المثال أدت الى تصعيب تأدية فريضة الزكاة بالنسبة للمسلمين وهذا هو سبب التزامي بالعمل مع الامريكيين المسلمين لضمان تمكينهم من تأدية فريضة الزكاة.. اننا نملك القدرة على تشكيل العالم الذي نسعى من أجله ولكن يتطلب ذلك منا أن نتحلى بالشجاعة اللازمة لاستحداث هذه البداية الجديدة اخذين بعين الاعتبارالاية القرانية التي تقول.(.يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوه).والتلمود يقول.ان الغرض من النص الكامل للتوراة هوتعزيز السلام والانجيل يقول.هنيئا لصانعي السلام )

. ويلاحظ بئان هذه المقتطفات المختصرة من هذا الخطاب الفلسفي  والانساني والتسامحي  والداعي للتعايش والسلام بين الشعوب الذي القاه الرئيس اوباما بالقاهرة تظهربانه لم يتفوه به اي رئيس امريكي من قبل ولربما من بعد ولم يتفوه به اي رئس عربي ومسلم لا من قبل ولا من 

كما ساهم اوباما بشكل غيرمباشربالتعجيل بتنحية كل من الرئيس التونسي بن علي والرئيس المصري مبارك والرئيس اليمني علي عبد الله صالح وحاول الايتدخل بليبية التي تكفلهاالرئيس اليهودي ساركوزي ورفض دعوات حكومة نتانياهووالرئيس الاشتراكي الفرنسي فرانسواهولند لان يتدخل عسكريا بسورية ولم يدعم المطالب شبه الاستقلالية لاكراد العراق فيمايدعم الحكومات العراقية على القضاء على حركة داعش الارهابية .كما حاول اكثرمن اي رئيس امريكي سبقه منذعام 1948ان يقف بوجه المسؤولين الاسرائيليين وتقنين مساعداتهم الباهظة سنويا على المواطن والحكومة الامريكية وفق اجندة اقتصادية امريكية اكثرمنها اسرائيلية ..وبعد ان فشل باقناع ملوك وسلاطين وامراء الخليج لان يتبعوا سياسات اجتماعية ودمقراطية ببلادهم وخاصة ماي تعلق بحرية المرئة وحقوق الانسان وخاصة العمال الاسيويين الذين يشكلون /85 من الايدي العاملة بدول الخليج حاول وخلافا للاعراف الدبلوماسية ان يتجاهلهم معتبرااياهم لايخدمون اوطانهم وحضارتهم كما ينبغي ووقف ضد تهديدات رئيس الحكومة الاسرئيلي اليمني نتانيا وضد تصلب موقف حكومة الاشتراكي الفرنسي هولند تجاه ايران  وسمح لها بممارسة دورها الثقافية والاقتصادية والسياسية الاقليمية والدولية التي كانت كانت تمارسها منذ اكثرمن الفي عام من اجل ان يحجم فوضى وغياب سياسة عربية واسلامية ودولية للنظام السعودي الذي لايقل بسياساته الرجعية عن حركات القاعدة وداعش واخواتهما حيث غياب كل انواع الحريات فيما يمارس قتل البشروتهديم الحجرباليمن بظل غياب دوركل من مصروالعراق اللذان لا يريد النظام السعوي ان يؤديا دورهما العروبي والاسلامي والدولي ..كما ان الرئيس باراك حسن اوباما الكيني الاب المسلم والام الامريكية البروتستانتية(يؤمن ظمنا  كغيره من الاف المفكرين والمهندسين المنصفين) بئان احداث 11 ايلول 2001 بتقنياتها العالية وبنتائجها الدموية الكبيرة لايمكن مطلقا لاي شخص مسلم اوحركة اسلامية ان تقوم بها..حيث ان  كل المنظمات الفلسطينية التي تقاتل بشكل وبئاخراسرائيل منذ عام 1948وحركة اسامة بن لادن وخليفته ايمن الظاهري وعصابات داعش بقيادة ابراهيم عواد الملقب البغدادي لم يتمكن اي منها القيام بئاي فعل تقني كبيرلا ضد اسرائيل ولا ضد القوات الغازية السوفيتية والامريكيةلافغانستان ولا ضدها وجود نصف مليون جندي ايروامركي في العراق بين 2011/2003 حيث ان كل من يطلقون على انفسهم مقاومين ومجاهدين يستعملون بنادقا ورشاشات وصواريخ خفيفة شبه بدائية اغلبها امريكية وروسية واسرائيلية وبريطانية وتركية وكورية الصنع ..

ولان الرئيس اوباما الذي ستنتهي ولايته الثانية نهاية عام 2016 بعد ثمان سنوات من الحكم  ويئامل ان تفوزمرشحة حزبه الدمقراطي السيدة (هاليري كلنتن) بالانتخابات الرئاسية وليس الجمهوري ترام(الذي يسمى بوش الجديد) لذلك كان الحقوقي الرئيس اوباما منسجما مع فلسفته وحسه القانوني والسياسي وشعوره بالمسؤولية تجاه شعبه ووطنه فئاتخذ قرارفيتوجديد هوالحادي عشرخلال عهده ضد قوانين يصدرها الكونكرس الامريكي بمجلسيه (النواب والشيوخ او باحدهما) حيث كان هذا القراريدعولادانية السعودية بجريمة الحادي عشرمن ايلول 2001 ومطالبتها بدفع تعويضات ضخمة لضحايا ثلاثة الاف شهيد امريكي وبررقراره الشجاع والدبلوماسي والسلمي برسالة لرئيس الكونكرس قال فيها بئانه يتفهم الام واوجاع اباء وامهات وزوجات وازواج وابناءوبنات الضحايا الامريكان الذين سيعمل كل حهده لى مساعدتهم غيرانه يرى بئان امن وسلامة الشعب والمصالح العليا للولايات المتحدة تتطلب الايمرمثل هذا القانون..  ..        

pour justifier sont veto; le president Obama avait adrese une lettre aux priesdent au congres;en disant;Je comprends le désirde justice des familles (des victimes) et je suis déterminer à les aider dans cet effort;mais,la signature de cette loi aurait un impact néfaste sur la sécurité nationale des Etats-Unis"
  كما كان فيتوالرئيس اوباما رسالة للسعوديين الذين يئامل اوباما ان يفهموها بئانهم لم يعودوا يشكلون اهمية نفطية كبرى للولايات المتحدة بعد ان كثرت الدول المنتجة للنفط وتنوعت مصادرالطاقة وانه عليهم ان يتبعوا سياسات معتدلة ووسطية ولا يستمرون بسياسات تجويع شعبهم وتجهيله وتمويل الحركات المتخلفه والارهابيه.   

22 septembre 2016

نواب ونائبات عراقيون سراق يحاسبون يعاقبون سراق ومسروقين

 نواب عراقيون سراق يعاقبون سراق ومسروقين من بينهم

د . الاقتصادي والمؤرخ والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

عزيزي النائب د.هيثم الجبوري م المحترم..ان فرحتك وفرحة بعض زملائك وزميلاتك برفع الحصانة البرلمانية عن وزيرين عراقيين هماوزيرالدفاع العبيدي ووزيرالمالية الزيباري من اصل 325 نائبا منذ عام 2005 مع يقال ويشارويكتب ويتهم العديد من النواب بالاسم والصوت والصورة والتقاريرالدولية بالتزويروالسرقات والغياب شبه الدائم عن حظوراجتماعات البرلمان والحظورالشكلي السلبي للعديد من النواب والنائبات وعدم اكتراثهم لندائات واستغاثات الارامل والايتام والمظاهرات الالافية ولاشهرعديدة وصلت بعضها لقبة البرلمان الذي هرب منه من كان حاظرامن نوابه وبعضها لازالت قائمة بكل المدن الجنوبية والوسطى والغربيه وعدم تمكن البرلمان من اختياروزراء اكفاء ليس على اساس الانتاء القومي عربي /كردي اوالديني اسلامي / مسيحي/ صابئي/ يزيدي اوالطائفي السني/ الشيعي وعدم تمكنه من وتباطئه الشديد جدا عن اتخاذ قوانين تتعلق بالمصالحة الوطنية وبتعميق التئاخي العربي الكردي ونبذ العنصرية الدينية بين الاديان من منطلق كون الاسلام دين توحيدي جامع  فيما تم غلق غالبية كنائس اخوتنا مسيحي العراق من كلدان وسريان وصابئة ويزيدية مثلما اغلقت منذ عام1951مقرات رويحية ليهود العراق وعدم التمكن حتى الان من نبذ الطائفية بالدين الواحد واهماله التام لتشريع قوانين تتعلق بتنشيط وتطويرعدم تحديث قطاعات التعليم والزراعة والصناعة والرياظة والشباب بما تتماشى مع التطورحتى ببلدان العالم الثالث والدول المجاورة وغياب سياسة واضحة عراقية عربية وعراقية اسلامية وعراقية دولية وابقاء وطننا خاضعا عمليا لنفوذ عسكري امريكي واوربي واسرائيلي وروسي ولتدخل ايراني وتركي وسعودي وكويتي واردني وتزيد البطالة والامية بين الشباب من الرجال والنساء وانتشار الامراض بين الاطفال والشيوخ والعجائزوتمكن عصابات ارهابية منذ عام 2007من التحكم في /35 من مساحة العراق الغربية والشمالية بينما كان جيش العراق ثاني اكبرجيش عربي عددا وعدة بعد مصروقبل الجزائروفشل البرلمانات العراقية المتعاقبة منذ عام 2005 والتي تخضع لاحزاب قومية كرديةذات طبيعة عنصرية وانفصالية واستعانة بالقوى الخارجية واحزاب دينية رجعية وطائفية سنية وشيعية ولم يتم (رفع الحصانة اومحاسبة اي من نوابه) بظل وجود وزارة عدل غير عادلة ومحمكة اتحادية مذهبية وغيرذلك من المساوء والمظالم انما سيبقي وطننا يتراجع على كل الاصعدة ولسنوات عديدة حيث ستجد الاصوات المتخلفة والرجعية مناخات مناسبة لكي تتحكم بما بقي لدينا من تراثات حجرية وكتابات ضاع وتم حرق وهدم الكثيرمنها بادينا اوبسببنا فيما نحن نستغرب وندين عندما تئاتينا الغربان والمكروبات الاجتماعية من من خلف الحدود القربية والبعيدة  تنهش بعقول من بقي من عقلائنا ..

ان البرلمان  الحالي في العراق برلمان مريض وكسيح بتكوينه وفلسفته ..وعلى الاحزاب السياسية العلمانية والوطنية والدمقراطية والقومية غيرالمتطرفة والدينية المعتدلة ان تعمل بجبهات واسعة من اجل خروج شعبنا من الانفاق المظلمة والابارالعميقة والعفنة والسجون العالية الظالمة التي يتم فيها حشرالاف من رجالنا ونسائنا .وارى بئانك ايها النائب هيثم الجبوري وامثالك هم الذين ينبغي محاسبتهم ورفع الحصانة عنهم . تحياتي

 

20 septembre 2016

جرثومة عدوى العنصرية القومية والدينية ضد المسلمين تنتقل لكثير من الفرنسيين والفرنسيات

خطورة العنصرية القومية والمذهبية الطائفية تجتاح كثيرمن مسؤولي فرنسة الذين يكرربعظهم القول لكي تكون فرنسيا يجب أن تكون أبيضاً ومسيحياً كاثوليكيا

..د المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

ليست دعوة عنصرية فريدة التي اطلقهاالفرنسي الكاثوليكي السيد(روبيرمينا) بل صارت منذ 2001احدى عوامل وادواة السياسة الفرنسية .فالسيد (روبيرمينار)مواليد عام 1953بمدينة وهران التي وصله اجداده بعد 20 سنة من بدء غزوالجزائرعام 1830وكان من بين مليون فرنسي غادروالجزائرممن يطلق عليهم (اصحاب الاحذية السوداء) حاملين كل منهم حاملين كما وصلوهاماخف وزنه وزاد ثمنه ومعهم ربع مليون من حلفائهم الجزائريين الذين يطلق عليهم الحركيون الذين حاملين هم ايظا حقدهم على الشعب الجزائري ووطنه الام الذي نال استقلاله في 5 مايس 1962.وتقلب باتجاهاته السياسية بين جماعات الفوضويين والشيوعيين الثوريين الارهابيين ثم الحزب الاشتراكي بين 1973 /1979.وفي عام 1985ساهم مع الطبيب اليهودي الاصل روني برومان وجان كلود كاليبووجاك مولينيه وامليان جوينو بتئاسي جمعية (الدفاع عن الصحفيين الذين يقومون باعداد لقائات وبرامجا مصورة بدول العالم الثالث )وكانت تلك اللقائات والبرامج المصورة ذات طابع مخابراتي وتتبنى السيد مينار طروحات قريبة جدا من اسرائيل ومعادية جدامن العرب والمسلمين.وفي عام 2014رشح نفسه للانتخابات البلدية متبنيا شعارات رجعية وعنصرية متطرفة ضد العرب والمسلمين وفازمن خلالها بئانتخابات بلدية مدينة (بيزييه باقصى جنوب شرق فرنسة).واستمريمارس سياساته العنصرية المنافية كليا للشعارات الثلاثية التي تبنتها عام 1791 الثورة الجمهورية الفرنسية وهي الحرية والمساواة والاخاء والاعلان الذي اصدرته في 27 ايلول 1791الجمعية الوطنية الفرنسية تحت اسم اعلان حقوق الانسان والمواطنة الذي تظمن 17مادة بعضها مكررواهمها..مادة 1 يولد الناس أحرارا ويبقون أحراراً ومتساويين في الحقوق .ومادة 2: هدف التنظيمات السياسية هو ضمان الحقوق الطبيعية (الاساسية ) وهي الحرية والملكية والأمن ومقاومة الجوروالتي لايمكن انتزاعها بحكم القانون أوالعادة للإنسان .ومادة 4: الحرية هي أن يمارس الفرد كل ما يحلو له شريطة ألايكون في ذلك ضررللآخرين،اي ان ممارسة كل إنسان لحقوقه الطبيعية لاحد لها الا  إذا اعاقت أفراد المجتمع الآخرين عن التمتع بالحقوق نفسها.ويحدد هاالقانون ومادة 6:القانون هوتعبير عن الإرادة العامة،ولكل مواطن الحق في المشاركة شخصياً أومن خلال ممثل له في صياغته أي القانون.والمواطنين كلهم سواء في نظر القانون،ولهم حقوق متساوية في شغل المناصب والوظائف العامة على وفق قدراتهم .ومادة 7: لا يجوز اتهام أي شخص أوالقبض عليه أوسجنه إلا على وفق الطرائق التي يحددها القانون ومادة 9: المتهمون ابرياء حتى تثبت إدانتهم، وإذاحتمت الضرورة القبض على أي شخص فإن القانون يمنع بشدة استخدام العنف مع السجين أوالمعتقل.ومادة 10:لا يضار أحد بسبب آرائه بما في ذلك معتقداته الدينية طالما أن إظهارهذه الآراء والمعتقدات لا يخل بالنظام العام المحدد بالقوانين.ومادة 11:حرية تداول الأفكار والآراء مكفولة فكل مواطن له حق الكلام والكتابة وله أن ينشرما يريد بحرية لكنه سيكون مسئولاً إذا أساء استخدام هذه الحريةوفقا لما تحدده القوانين .ومادة 17:ما دامت الملكية حقاً مقدساً لا يجب انتهاكه فلن يسلب أحد ممتلكاته أويجرد منها إلا على وفق ما تمليه المصلحة العامة ويحدده القانون وفي حالة نزع الملكية لا بد من تقديم تعويض عادل ومنصف ومسبق للمنزوع ملكيته.انتهى.

وفي عام 1905اصدرت الجمعية الوطنية قانون فصل الدين عن الدولة التي صارت منذ ذلك الوقت ولو نظريا دولة علمانية ..مما يعني ان كل تصريحات واقاويل واسائات ضد المسلمين اوغيرهم يطلقها المئات من السياسيين والصحفيين والكتاب الذين يمكن صفهم بالرجعية والعنصريةانما تخالفا لقيم الانسانية وروح الثورة الفرنسية التي تدعي جزافا بانها بلاد المظلوميين في حين هي من بين اكثرظالمي ومستعمري الشعوب الذين اجبرواعلى ان ان يتخلواعن لغاتهم ومعتدقاداتهم الروحية لاصلح الفرنسية والكاثوليكية .ولازالت تعامل مواطنيها غير المسلمين وخاصة المسلمين منهم معاملات سيئة فيهاالكثيرمن التمييزوالتمايزالديني والعرقي مما يجعل مسلميها البالغ عددهم اكثرمن سبعة ملايين افرواسيوي يشعرون بالغبن حيث تعم البطالة بين/35 من رجالهم و/65من نسائهم وتخرس وتعمى وتطرش مؤسسات القضاء الفرنسي عما يتعرضون له من حيف وظلم وتعسف واهانات يومية وليست شبه يومية على الرغم من ان اجدادهم يرتبطون بفرنسة منذ عام 719ميلادي واستشهد الاف منهم بالحروب الفرنسية للاعوام 1854 و1870و1914 /1918و 1944/1939.

  وعلى سبيل المثال لاالحصرقال السيد(روبيرمينار)لتلفزيون أل. سي.اي.الفرنسي في التاسع عشر من تشرين اول 2016 (لكي تكون فرنسيا يعني أن تكون أوروبيا وأبيض وكاثوليكيا).مما يعني بئانه يدعوالطرد اوتحجيم اربعة ملايين من بروتستانت فرنسة ونصف مليون يهودييها ومليونين من بوذييها وسبعة ملايين من مسلميها بل يدعو لطرد ممن يطلق عليهم علمانييها الذين يدعون بئانهم الاكثيرة والغاء لغات شعوبها غيرالفرنجية التي منها(لغات الويل بوسط فرنسة والاوك  بجنوبها والبريتون بشمالها الغربي والكورس بجنوبها الشرق والعربية والعبرية وعشرات اللغات الافريقية واللغة الصينية).وبذلك يكون السيد مينا ومن يدعوا لمثل ما يدعو من تعصب وطني وتطرف قومي عنصري ومذهبي طائفي قدخالف مخالفة صريحية ليس فقط ماجاء باعلان حقوق الانسان والمواطنة بل كل القيم الروحية علما بئانه سبق للسيد بييربرنارد واشارفي أيار 2015 بئان احد صفوف إحدى المدارس الابتدائية بمدينة بيزييه يضم /91 من التلاميذ المسلمين..

وكان ينبغي على الاف المنظمات والجمعيات الفرنسية التي تدعي بئانها تدافع عن حقوق الانسان وعلى وزيرالعدل ان يوجهوا تهما وادانات وفقا للدستوروالقوانين الفرنسية للسيد روبير مينار وللصحفي اليهودي الدين والمساند علنا لاسرائيل(ارك زمور)وهومن اليهود الشرقيين السيفاراد ومثله الكاتب اليهودي (برنارهنري ليفي)والسيد ساركوزي وبعض المحيطين به من يميني حزب الجمهوريين ومنهم اليهودي الروماني كوبي والسيدة ماري لوبين رئيسة الجبهة الوطنية العنصرية وغالبية اعضاء حزبها وغيرهم المئاتمن الشوفينيين والرجعيين الفرنسيين الذين يتصرفون بانفعالية تجاه جرائما فردية مدانة يرتكب ضد مواطنين ومواطنات فرنسين.غيرانه لم يعترض ضدتصريحات السيد مينارلاوزيرة التربية والتعليم (نجاة بلقاسم)المغربية الاصل ولا(مريم الخمري) وزيرة العمل المغربية الاصل ايظا بل وزيرة الاقاليم الفرنسية لماوراء البحارالشجاعة السوداء (إريكا باريت)التي عبرت عن(صدمتها وقالت ان تصريحات روبيرمينارلاينبغي ان تعبرعن تاريخ فرنسة التي يعمل غالبية مواطنيها الخمسة والستين مليونا على التجانس والتعايش)وكررت(إريكا باريت)اثناء حفل تسلمها مهماتها الوزارية على أنها ستعمل لكي تصبح فرنسة اكثرقوة بكل تنوعها.علما بئانها كنائبة،سبق لها وان احتجت على تصريحات عنصرية مماثلة دعت لها في ايلول 2015 النائبة الاوربية الفرنسية واليمنية (نادين مورانو) بئانها تود ان ترى بلادها فرنسه خالصة للعرق الأبيض المسيحي)حيث قالت اريكا باريت في حينها اثناء جلسة برلمانية (أنا اريكا باريت السوداء النائبة الجمهوريةاعتقد بئإن فرنسة التي تدعولها السيدة مورانو ليست موجودة).فصفق لها النواب اليساريون الذين يشكلون الغالبية الطفيفة بالبرلمان ومعهم بعض النواب الاحراروالتقدميين.

وقبل ثمانية أشهرمن الانتخابات الرئاسية الفرنسية التي ستحصل بالربع الاول من عام 2017 فتوسعت لدى غالبية المرشحين الدعوات لفرنسة مسيحية كاثوليكية واستمرارهيمنة وسيادة العنصر الابيض والدفاع عما يسمى الهوية الكولية الفرنسية ورفض تام لهجرة المسلمين الهاربين من بلادهم التي ابتليت بحروب تغذيها عسكريا واعلاميا الصهيونية والامبريالية والاستعماروالانظمة الرجعية والدكتاتورية والاستبدادية العربية والاسلامية .

ان على مسلمي ومسلمات فرنسة اي مواطنيها ومواطناتها الايقعوا/يقعن ضحايا الدعايات المضللة ضدهم/ضدهن ويتخذ بعظهم/ بعظهن تصرفات اجرامية بئاسم الاسلام والمسلمين بل عليهم/عليهن وكمادعوتهم/دعوتهن ببحث طويل قبيل انتخابات الرئاسة لعام 2007نشرته على مدونتي رجوتهم /رجوتهن لان ينتظموا/ينتظمن طبقا لقانون 1901بجمعيات ومنظمات واحزاب دمقراطيةويسارية واشتراكيةمعتدلة وليست ارهابية تروتسكية ولااحزاب شوفينية اوعنصرية ويشكلوا/ يشكلن لوبيات اسلامية واعية وحرة وعلمانية ليحسنوا/ ليحسن(اختياروانتخاب الافضل من بين افضل المرشحين اوالمرشحات)الذين/اللواتي يدعون/ تدعين للمواطنة والمساوات بفرص التعليم والعمل والتعايش والتئالف ومن الذين/اللواتي يدعون/ يدعون لعدم دعم الانظمة العربية والاسلامية الرجعية مثل النظام السعودي الاكثرتخلفا وانظمة تشاد ومالي وما يماثلها تحت مببرات المنافع والمصالح الاقتصادية التي تنتفع بهااولا الشركات الكبرى وليس العاملين فيها والمرشح/المرشحة الذي/التي يدعو/تدعو لدعم ومساندة الانظمة العربية والاسلامية المعتدلة مثل الانظمة في تونس والمغرب وتركية ولبنان ومصروالسنغال واندونيسية والبانية والبوسنة والهرسك وكوسوفووغيرها..

Posté par Historien à 07:30 - Commentaires [0] - Permalien [#]

19 septembre 2016

دع مائة وردة تتفتح

 

عزيزي الدكتور بكر العزي المحترم.. تحية اخوية صادقة وبعد..

 اطلعت على اقتراحاتك المنشورة في ادناه والخاصة برغبتك الصادقة على الاشراف والتئاطير والتصنيف والحذف  لما يتم نشره بمدونتك على الفيسبك المعنونة ( يوميات تطويرالذات) .

وكما سبق لي وان كتبت لحضرتك بانني اقدرجهودك التقنية والاعلامية والتعليمية والتربوية بمحاولاتك لتكوين اتجاه بحثي يشبه ما قام به قبلنا رجال عظام كثيرون منهم من اهلنا البصريين والكوفيين وتئاثرواهم ايظا ببعض من المفكرين الذين سبقوهم ومنهم الكندي والفارابي ومفكري مدرسة المعتزلة وببعض فلاسفة اليونان ومنهم ممن تمكن الباحثون التعرف على بعض اسمائهم وهم سليمان محمد بن مشيرالسبتي الملقب المقدسي وعلي هارون الزنجاني وابي بحرالحاحظ وابي حيان التوحيدي وابي سليمان السجستاني الذي هو من تلامذة كل من الفارابي ويحى بن عدي وغيرهم من الذين جمعتهم ليس الجغرافية فقط والمرحلة (التاريخ) بل الظرف السياسي هو العصر العباسي الاول الممتد بين 750وحتى نهاية عهد الخليفة  المعتضد حكم بين 892م/ 279 هجري و 902م/289هجري وامرعام 890 بئاعدام المفكر احمد بن الطيب السرخي عن عمر 55عاما حيث بدئا التراجع الفكري العام بئاواخر توقف حركة الترجمة من اليونانية للعربية./ ينظرد Dimitri Gutas بكتابه Greek Thought ; Arabic Culture 

بين القرون الثامن والعاشرم والقرون الثاني والرابع الهجري .وتمت ترجمته للعربية من قبل د.نيقولا زيادة .طبع المنظمة العربية للترجمة ومركزدراسات الوحدة العربية بيروت عام 2003 في  363 صفحة

لقد دفعهم اخلاصهم وايمانهم الواعي وحبهم للمعرفة والعلم ومقاومتهم ورفضهم للجهل والشعوذة لان يكتبوابحوثا ومقالات بعدة مجالات متخصصة بالقيم الروحية الايمانية والعبادية والاخلاقية وفي الحساب والهندسة والمثلثات وفي النبات والحيوان وفي الفلك وفي الحياة والموت وما بعد الموت وكتبو اوتم العثورعلى اثنين وخمسين اطروحة ورسالة وبحثا لهم لا يزال بعضها يحتوي الكثير من القيم الفكرية الابداعية والجمالية والعلمية النادرة والتي لم نقرها نحن المسليمن بعد واطلقوا على انفسهم اواطلق عليهم اسم (اخوان الصفا وخلان الوفا).

 غيرانهم صنفوا من ينتمي لهم لاربعة مراتب / طبقات/ فئات علمية على شكل هرم يعتمد على اساسات ومقومات العمروالتجربة وهم قاعدة الهرم العريظة الذين لا يقل عمرالعضو فيها عن خمسة عشرعامًا؛اي الناشئة ممن يملكون صفاء الروح والعقل وسرعة الاستيعاب ويُسمَّوْن بالأبرار والرحماء،وينتمون لطبقة / فئة أرباب الصنائع والحرف والمهن .والذين تتراوح اعمارهم بين 40/30 عاما من الذين تتوفر فيهم الشفقة والرحمة والانصاف ويطلق عليهم طبقة /فئة الأخيار الفضلاء وذووالسياسات. وهم الطبقة الثانية من الهرم والذين تتراوح اعمارهم بين 50/40 ممن تتوفر فيهم قدرات الاقناع والجدل بطرق عقلانية هادفة ايجابية واصلاحية ويُسمَّوْن طبقة/ فئة الفضلاء وهم (عادة ومن يفترض فيهم ان يكونوا ملوكا وسلاطين وامراءوهم الطبقة الثالثة من الهرم والذين تزيد اعمارهم عن خمسين عاما اي الذين قطعواكثرمن 4/3 من اعمارهم بالبحث والهموم العامة وهم الذين يطلق عليهم طبقة/ فئة اهل التسليم والتأييد وتصورالحق ومنهم الانبياء وهم في قمة الهرم .

 وارجومنك استاذ بكرالعزي بالا تجعل من نفسك شرطيا اضافيا على الفكرالعربي والاسلامي  بل دع الناس يفكرون ويكتبون كما يشاؤون حيث سيظهرويتميزمن بينهم وفيهم الغث من السمين ويطفو الزبد فوق السطوح فيما يتوارى عن انظارالعامة من الناس ما ينفع الناس منتظرا من يجتهد ويجد ليبحث عنه..تحياتي د.المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

 
   
 
    Facebook
" إجراءات لضبط جودة المنشورات"
الاخوة الاعضاء – الخبراء – القرآء من غير الاعضاء المحترمون
ابتداءا نذكّر باننا نريد لهذا الكروب ان يكون برنامج مستمر للتطوير والتعلم، وليس هدفنا هنا أن نتبادل التحايا الصباحية والمسائية او الادعية الدينية او النصائح العامة.. نعم ان كل ذلك مهم ومهم جدا، ولكننا هنا لهدف مختلف و" نريد ان نكون كروب مختلف". نريد ان يتحول هذا الموقع الى ملتقى معرفي علمي تطويري فقط.. وكلمة فقط هنا تعني فقط.
لاحظنا إن بعض الاعضاء بدأ يغرقنا بمنشورات ذات جودة معرفية وتطبيقية منخفضة، وبما إننا لسنا كروب تقليدي، بل برنامج مستمر لتطوير الذات وينبغي ان نمارس فيه دور قيادي واشرافي طلبنا منهم ان يركزوا على جوانب معينة من أجل ضبط الجودة. وقد حددنا ذلك بالاتي:
- منشورات ذات قيمة معرفية.
- منشورات ذات قيمة تطبيقية.
- منشورات ذات قيمة جمالية وروحية وترفيهية.
- منشورات متميزة وغير مستهلكة.
اما المنشورات التي لا تتسم بالجودة وفيها القليل من الفائدة في هذا البرنامج فهي:
- الافراط في نشر النصائح والتوجيهات مع اننا نراها في كل مكان بالتالي هي مستهلكة.
- المنشورات التي لا تضيف قيمة كبيرة للاعضاء او للبرنامج.
- المنشورات الشائعة التي تملء فضاء وسائل التواصل الاجتماعي.
الان نأتي الى السؤال الاهم من يحدد كل ذلك؟
إدارة البرنامج تتحمل مسؤولية الإشراف على كل شيء وهي تخصص الوقت والجهد من أجل ذلك، وهي تتحمل ايضا مسؤولية الفشل إن لم تستجب بشكل صحيح. بناء على ذلك فان إدارة البرنامج هي التي تحدد كل ذلك، وهذا لا يعني اننا لن نستمع الى الاراء القيّمة من الاعضاء وخاصة ان كثير منهم ذو خبرة واختصاص وتجارب رائعة بل على العكس نحن نصغي ونقدر ونشكر كل من يقدم لنا الرأي والنصيحة والمشورة.
الخيارات المتاحة امامنا هي الآتي:
الخيار الاول - ضبط الجودة من خلال تقييد حرية النشر وربطها باقرار الأدمن ( الادارة) قبل السماح بنشرها. وسيكون ذلك الحل الاخير لاننا لا نريد ذلك.
الخيار الثاني – المحافظة على حرية النشر مع الاحتفاظ بحق حذف المنشورات ذات القيمة الضعيفة معرفيا او تطبيقيا لكي لا يضيع الجيد وسط كومة العادي.
سنحاول جهدنا عدم تقييد الجميع بل المحافظة على حرية النشر لذا سنلجأ الى الاجراء الثاني مع الاعتذار مسبقا لكل من سيتم حذف منشوره بسبب ضعف جودة المنشور.
* منسق التطوير الذاتي
د. بكر تركي العزّي
18/9/2016
 
   
         
   
 
Afficher sur Facebook    
Modifier les paramètres d’e-mail
 
 
   
   
Répondez à ce message pour commenter cette publication.
 
   
   
 
Ce message a été envoyé à alzaidihassan730@yahoo.com. Si vous ne souhaitez plus recevoir ces messages de la part de Facebook, veuillez vous désabonner.
Facebook, Inc., Attention: Community Support, Menlo Park, CA 94025
   
 


 

Posté par Historien à 08:30 - Commentaires [0] - Permalien [#]

06 septembre 2016

عندما ينظرالصحفي والكاتب ورجل الدين للامور بعين واحدة رمداء

 

عندما ينظرالصحفي والكاتب ورجل الدين للامور بعين واحدة رمداء ..
د.المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

 مقال الاستاذ عدل الجبوري المنشورفي 6 ايلول 2016 بصحيفة رئاي الاكترونية الصادرة بلندن للاستاذ عبد الباري عطوان بعنوان (حينما ترفض بغداد السبهان ويقصد السفير السعودي ببغداد وتحتفي بالحوثيين)ويقصد بهم المناوئين للسعودية والقريبين من ايران..مقال فيه كثيرمن الفكرالسياسي القائم على ان السياسة هي ليست طقوسا مقدسة قوميا اودينيا اومذهبيا بل هي فن الممكن . وانا اوافقه ب(مدحه) لما اتخذته وزارة الخارجية العراقية برئاسة الطبيب ابراهيم الجعفري ظمن منطق سياسة المكن..ولكن الاستاذ عادل الجبوري لم يقل كلمة واحدة عن غياب وفشل وزارة الخارجية العراقية عن ان تتخذ اي موقف واضح تجاه جيران العراق المباشرين وهم ليس فقط السعودية التي ادينها لسياساتها الرجعية وغيابها عما جريو يجري بالعراق من مئاسي منذ عام 2003وادين تدخلها العسكري ضد الحركة الاصلاحية المطلبية بالبحرين التي لم تكن اكثرمن مطالب الحركة المطلبية بسورية التي فيها منذ عام 1945نظاما جمهوريا نصف دمقراطي ونصف علماني و وادين تدخلها مع اقطار عربية اخرى ضد نظام القذافي وتحطيم ما بقي بليبية كما جرى بتحطيم الكثير من ثرات بلاد الرافدين وبلاد الشام وادين تزعمها لما تمسيه تحالفا رجعيا بحرب ضد اليمن ام وابو العرب تاريخيا وقوميا .ولكن الاستاذ الجبوري لم يشيرلغياب الخارجية العراقية عن بقية جيران العراق وخاصة الكويت وتركية والاردن وايران التي كانت ولازالت لا تقل فرحتها وشماتتها كبقية جيران العراق بسقوط النظام البعثي فيه عام 2003 وما جرى ويجري حتى اليوم فيه وعلى شعبه من مئاسي فاقت ما قم به هولاكو كما انه لم يشرللتدخل الايراني المباشرطائفيا وعسكريا ومساهمتها بتمزق القوى السياسية العراقية على اساس قومي بين العرب والاكراد وعلى اساس طائفي بين المسلمين السنة الذي تعرض ويتعرض /75 منهم للمحاصرة والاعتقال والسجن والتهجيروالهجرة والشيعة الذين تنتصرالى /25 منهم ينفردون مع سنة السلطة بسرقات البلد وتحويل بعض امواله للبنوك الايرانية التي تحول بعضها للنظام السوري ولحزب الله مما ابقى /75من الشيعة العراقيين يعيشون تحت خط الفقر. اي ان الاستاذ عادل الجبوري كان كمعظم الصحفيين والمحللين والستراتيجيين وائمة الجوامع والحسينيات العرب والمسلمين يرون الاموربعين واحدة رمداء لترى الاموربوضوح بينما يراهاغالبية اقرانهم الاوربيين والاوربيين والصهاينة بعينين ترى الاموربنسبة 6/6 لكي يكونوا مستشارين منصفين وموضوعيين يبينوالايجابيات والسلبيات لاي قراريمكن ان يقرره ويتخذه المعنيون ليكون قرارا صحيحا اواقرب للصحة ولذلك تبقى غالبية سياسات وقرارات وبرامج الحكام والمسؤولين العرب والمسلمين ناقصة وغامظة ومتناقظة ومنفعلة ومؤقته وجزئية فيما تكون اغلب قرارات الدول التي نسميها متقدمة وهي ليست حصرا اوربية وامريكية بل يدخل معها دولا افرو اسيوية منها اليابان والصين وكورية الجنوبية ودولة جنوب افريقية ..

حتى لو خسرت السيدة ميركل وحزبها الدمقراطي المسيحي بعض اصوات اليمين المتطرف فانهما ربحا احترام 400مليون عربي ومليون مسلم

الالمانية الدكتوة الكيماوية انجيلاميركل.ليست كئاي النساء بل من خيرتهن

 د.المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي 


 

انه لشرف اخلاقي ووطني ألماني ان تتراجع (بعض الشيئ وبصورة مؤقتة) شعبية الدكتورة الكيمياوية المستشارة انجيلا ميركل التي لازالت تحكم بدورتها الثالثة وتراجع بعض الشيئ ايظا شعبية حزب الدمقراطي المسيحي بالانتخابات البلدية لصالح بعض القوى اليمينية والعنصرية المناهضة حصرا للاجئين المسلمين الذين هم ضحايا اضطهاد انظمتهم المستبدة والعميلة واضطهاد اقليمي يتعلق بسوء سياسات الدول المجاورة لدولهم وهيمنة بعض الدول الايروامريكية ومنهم المانية نفسها التي لازالت تدفع مليارت الدولارات لاحفاد ضحايى النظام النازي وللحكومة الاسرائيلية التي تعتبرمن القوى الدولية الفاعلة سلبا بالدول العربية والاسلامية .

 ان البروتستانتية الدكتورة ميركل وحكومتها كانت ولازالت اكثردول الاتحاد الاوربي تمويلا لليونان الاورذودوكسي لجعلها تقف على قدميها امام نموالاقتصاد التركي ولم تنتقد كثيرامن قبل الاحزاب اليمنية والعنصرية داخل بلادها فيما بوركت مساعيها وجهودهاوكرمها من قبل كل من اساقفة اثينة ونيقوسية وموسكووبابا الفاتيكان  .

كماانها شاركت بفاعلية بتجنيب تدفق اللاجئيين السوريين لليونان ولدول اوربة الجنوبية البلقانية لانها دول مسيحية ولان المهاجرين مسلمين وتمكنت ان تدفع هي ايظا لحكومة الرئيس اوردوغان ثلاثة مليارات دولار لكي يستوعب اكبرعدد من اللاجئين من سورية بئاعتباربلاده احدى الدول المجاورة لسورية فيما تحمل لبنان احد جيران سورية هو الاخروزراكبيراوشبه منفرد بئاستقدام مليون لاجئ سوري لينظموا لمليون لاجئ فلسطين منذ عام 1948

كمااتخذت الدكتورة ميركل موقفا انسانيا وحضارياوشجاعاوبدون حسابات انتخابية واثتبتت بان المواقف الشجاعة هي ليست حكراعلى الرجال عندما تحملت المسؤولية وجازفت بمستقبلها السياسي باستقبال مليون(لاجئ مؤقت ولونظريا وليس مهاجردائما) من سورية ليس بينهم اميا واحداولا مقعدا واحدا وهوموقف ينبغي ان تحصل عليه جائزة سلام من مؤسسة نوبل التي توزع الجوائزحسب اعتبارات سياسية ضيقة .

كماان استقبالها مليون لاجئ لبلادها لم يستطع ان يتخذه حزب المحافظين البريطاني  ورئيس وزراؤه ديفد كامرون ولاخليفته السيدة تريسة حيث لا يزال ربع مليون لاجئي مسلم افرواسيوي يتضورون جوعا وحراوبردا وخوفاومرضا على الشواطي الفرنسية لبحرالمانش بمنطقة كاليه المقابلة للشواطئ البريطانية ..كما ان الرئيس الاشتراكي فرانسواهولند الذي تدعي بلاده فرنسة بئانها (ملجئا احرارالعالم)لم يستطع ان يستوعب اكثرمن ثلاثين الف لاجئ تم ويتم اختيارهم وفق اعتبارات دينية ومهنية لانه يخضع كبقية الرؤساء الفرنسيين الذين سبقوه للوبيات يهودية وصهيونية حيث ان فرنسة فيها مايزيد بقليل عن نصف مليون يهودي يشكلون رابع ثقل بشري بعد كل من اسرائيل والولايات المتحدة وروسية وبولونية ..

ولذلك فئان خسرت الدكتورة انجيلاميركل وحزبها اصوات بعض الناخبين المتطرفين حيث بقيت هي وحزبها يتصدران قوائم الفائزين بالانتخابات البلدية والتشريعية لعام 2016حيث حقق حزبها المحافظ الاتحاد المسيحي الدمقراطي على/42 من الاصوات،وستشكل السيدة ميركل حكومة مع المعارضة الاشتراكية الذي حصل على /27لان حليفهم الحزب الليبرالي لم يحصل للمرة الاولى بتاريخ المانية الفدرالية،على /5 لكي يشكل كتلة برلمانية 

كماان الدكتورة ميركل كسبت بشكل خاص وكسب حزبها التاريخي بشكل عام سمعة ايجابية دولية تضاف لسمعة بلادها المانية بتاريخها الطويل بئانها لم تلوث يديها بئاستعماراية دولة عربية اواسلامية .ولذلك تصح فيها حكمة (اقبل ان تكون مظلوما وانت على حق ولا تقبل ان تكون ظالماوانت على باطل.) فطوبى لها من سيدة اوربية انسانية مسالمة . 

 

04 septembre 2016

لمصلحة من يعمل الارهابيون بئاسم الاسلام الذي لا ينبغي ان يكون صوما وصلاتا وحجا واربع نسا ءوحجاب بل حقولا ومصانعا؟

لمصلحة اي اسلام تتخذ بئاسمه جرائما ليس فقط بدول ذات غالبية اسلامية بل بدول مجاوره له وبعيدة عنه ؟..لاينبغي ان يكون الاسلام محصورا بصيام وصلاة وحج واربع نساء بل بمزارع وحقول ومصناعا وعلوما
 
المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
..
1-مما يهين ويؤسف ويحزن ويؤلم هوان الحركات والمنظمات والجماعات الرجعية والمتخلفة والعميلة التي ترفع شعارات اسلامية وتمارس اساليب التخريب والقتل لابناء اوطانهم قبل خصومهم ولتهديم وتحطيم الكثيرمن(التراث السامي العربي)الذي منه العرب الساميون منذ 4000قم قطنوا بعدة مقاطعات من شبه جزيرة العرب المحاطة من جهتها الشرقية بالخليج حيث البحرين واحواز وحدود بلاد فارس والغربية بالبحرالاحمرالذي يطل عليه اليمن الحجازوالجنوبية ببحرعمان حيث انتقل الكثيرين منهم نحوافريقية الجنوبية الشرقية بمافيها تنزانية فيماانتقل كثيرمنهم نحوالشمال حيث بلاد الرافدين ودول بلاد الشام الاربعة وعبربعظهم من اليمن ايظا نحوارتيرية والحبشة /اثيوبية وتشاد وليبية ووادي النيل وشمال افريقية. كمايذكرابن خلدون بكتابه الشهيربئاسم (تاريخ ابن خلدون) بئان اقوام ثمود وعادوالعماليق واميم وجاسم وعبيل وجديس وطسم هم عرب تفرعت منهم بطون وقبائل وشعوب منها حضارة الفينيقيون بدول بلاد الشام (سورية وفلسطين ولبنان والاردن)بين 3300 /1200قم وحضارة الفراعنة ببلاد النيل بين 664/3100قم وحضارات بلاد الرافدين حضارة(اكد)بين 2112/2285قم وحضارة(اور)بين 2112 /1792قم وحضارة (بابل لاولى) بين 1259/1792قم وحضارة(اشور)بين 609/1521قم وحضارة (بابل ثانية(بين 626 /539 قم وحضارة (سبئا) باليمن بين 275/1100قم وملكتهم بلقيس وحضارة(الفينيقيين) بشمال افريقية بين 180/1000قم وحضارة (تدمر)وملكتهم الشهيدة زنوبية التي ولدت عام 240 وتوفيت اسيرة برومة عام 274بعد الميلاد
 
11-ان الارهابيين والرجعيين والخونة والعملاء يرفعون ويستغلون ويسيؤون لايات القرئان ال (6348 اية مع بسملاتها ال 114) واكتمل بين 610 /630 م بين مديني مكة والمدينة الحجازتين بشبه جزيرة العرب وامرالخليفة الثالث عثمان حكم بين 656/644م بجمع الواحه المحفوظة لدى السيدة (حفصة بنت عمربن الخطاب التي كانت قد اسلمت قبل ابيها)واستنساخها بئاربعة نسخ من قبل من لجنة شكلهاعام 650م/25هجري برئاسة زيد بن ثابت اول كاتب للرسول وعبد الله بن الزبيراحد المرشحين الستة لخلافة عمربعيد اغتياله وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن حارث هشام وقال لهم عثمان.(إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت القريشي في شيء من القرءان فاكتبوه بلسان قريش،فإنما نزل القرئان بلسانهم) ولم يشيرالمؤرخون للمدة التي استغرقتها اللجنة بكتابته/ ينظرصحيح البخاري،باب جمع القرآن حديث رقم 4701..علما بان القرئان هوتكملة وامتداد وتئاكيد وتوضيح وتعديل ما سبقه من كتب روحية منها (التوراة بئاجزائه الخمسة) الذي اشرف على جمعه (كهنة سندريين لاويين من نسل هارون واكتمل بين 500قم حتى عام 70 ميلادي )حيث تم الغاءوظيفةالسندريين الذين عادوا ثانية بمدينة اوشا بالجليل بعهد الامبراطورالروماني (انتونينس) حكم بين 1618138م وبقي منصب رئاسة السنهدريين المشرفين على شرح وتفسير وتعديل وتطويرالتوراة وراثيا في(عائلة هليل) حتى نهاية القرن الثالث م .اي التوراة تكامل خلال ثمانية قرون حيث تظمن اشارات واضحة لمواقع جغرافية وزمانية لتراثات مقاطعات بلاد الشام الاربعة وبلاد الرافدين بحضاراتها السومرية والكلدانية والبابلية والاشورية وبلاد فارس وبلاد النيل .كما تظمن بعضا من المعتقدات التوحيدية للسومري (ابراهيم الخليل)الذي توفي قبل الف وثلثمائة عام من كتابة التوراة الذي تظمن ايظا اشارات(لوصايا موسى)الذي توفي هوالاخرقبل سبعة قرون من كتابة التوراة وهي افكار ومعتقدات لاتختلف كثيراعن تراثات هذه البلدان (بلاد الرافدين وبلاد الشام وبلاد النيل).علما بئان اللجنة اوالهيئة اوالمجلس السندري الكهني الذي كان يشرف على كتابات التورة بكل مراحله يتئالف من 71من كبارالكهنة والشيوخ والحاخاميين وكانوا يتعاونون مع السطات الفارسية التي حكمت بين 539 /333 قم ومع الاسكندرالمقدوني وجنرالاته (السلوقيون)الذين حكموا بلاد فارس وبلاد الرافدين وبلاد الشام بين 47/323قم وجنرالاته (البطالسة )الذين حكموا بين 43/333قم بلاد النيل مثلما تعاونوا منذ عام 57قم مع (غابينوس) اول حاكم روماني على فلسطين وهم وخلفاؤهم الذين الحواعلى الحاكم الروماني الجديد (بونس بيلات) لمحاكمة السيد المسيح وصلبه عام 29 /30م/ ينظرد.المهندس احمد سوسة بكتابه الهام مفصل تاريخ العرب واليهود في التاريخ .طبع دارالوراق لندن عام 2014 ص 324 و.333
كماان الاناجيل المسيحية الاربعة وهي انجيل متي حلفي الفلسطيني وانجيل مرقص الليبي وانجيل الطبيب الانطاكي السوري لوقا وانجيل الصيداوي اللبناني يوحنا والتي كتبت بين 85/55من القرون الاول الميلاد هي الاخرى اخذت من تراثات هذه البلدان وببعض ما جاء(بالتوراة الذي صاريطلق عليه العهد القديم تمييزا له عن العهد الجديد اي الاناجيل )التي تعني البشرى. 

و111-لم يكتف الارهابيون بئاسم الاسلام بممارسة ارهابهم بالدول ذات الغالبية الاسلامية ويجبرون (خلافا لقيم القرئان) اقلياتها على التخلي عن معتقداتهم بل نقلواجرائمهم لدول يشكل فيها المسلمون اقليات عددية عليها هي ان تتكيف مع الاكثرية مثلما يفرضون هم على الاقليات غيرالعربية وغيرالاسلامية بالبلدان ذات الغالبية العربية والاسلامية ان يتبنوامعتقداتهم..بل صار بعظ الارهابيين (طبقا لخطط استعماريةوماسونية وصهيونية ورجعية عربية واسلامية ) يمارسون ارهابهم واجرامهم بئاسم الاسلام بعدد من الدول التي يشكل الاسلام فيها اقليةهامة..منها امثلة وليس حصرا في

اولا-في الصين.التي مساحتها 9.5مليون كم وفيها 56قومية اكبرها قومية شعوب الهان التي تشكل/90من الشعوب الصينية وفيها 54 لغةواهمها لغة (الهان اوالماندران)ايظا مع22 لغة 21 لغة منطوقةومكتوبة و22لغة منطوقة وغير مكتوبةواديانها خمسة هي البوذية نسبة لبوذا بنسبة/90.والداوية نسبة للفيلسوف داو.والاسلام ثالث دين من حيث القدم والعدد. والمسيحية الكاثوليكية خاصة بالاضافة للبروتستانت بمقاطة هوكونك. والطاوية ونفوسها 1.350مليارمنهم 130مليون مسلم وهوما يعادل /10من سكانهاويفوق عدد المسلمين كل دول شبه جزيرة العرب والعراق وينتشرمسلمو الصين بين عشر قوميات من 56 قومية في الصين وهي:(قوميات وهوي والويغوروالقازاق والقرغيزوالأوزبك والتتاروالطاجيك ودونغشيانغ وسالاروهونانو 

 كما ان تاريخ الصين وكماهوتاريخ معظم الشعوب الافرواسيوية يمتد طويلاحيث وثقواوارخوا لسلالاتهم الوراثية التي بدئات منذ عام 2100قم على يدي سلالة (اكسا) التي امتدت حتى عام 1500قم لتخلفها سلالة (شانغ) بين 1027/1500قم ثم سلالة (زهو) بين700/1027قم والتي بدئات منذ القرن السادس قم تنتج الحرير من دودة القزواتنقنت علم صهرالحديد ومرحلة الحكومات شبه المستقلة بين 475/770قم ومرحلة الممالك المتصارعة بين 221/475قم واتقنت صناعة العتلات الميكانية لرفع الاثقال ثم سلالة (كن اوجن) بين 206/221قم وسلالة (هان)بين 206قم حتى 220بعد الميلاد وهي اهم السلالات الصينية من حيث التطورالزراعي والصناعي والثقافي حيث انتجوامحرك السفن الشراعية والورق والحبروعربات النقل والحرب وفرضوا لغتهم .ثم جائت مرحلة الممالك الصينية الثلاثة بين 280/220بعد الميلاد مرحلة التمزق بستة سلالات وهي سلالة (كن) بالمقاطعات الغربية والشرقية وامتدت بين 419/265م فيما حكمت خمسة سلالات بالشمال والجنوب بين 581/420م وثم ظهرت سلالة (سوي) بين 581 /618 م ثم سلالة (تانغ)حكمت بين 907/618م وعاصرت ظهورمحمد بشبه جزيرة العرب بين 632/610م والدولة الاموية بالشام بين 750/661م وبداية الدولة العباسية ببغداد قبل مجي خمسة سلالات حكمت بعشرة ممالك شبه مستقلةبين907/ 960تعاصراواسط الدولة العباسيه. وسلالة(سونغ)وحكمت بالشمال والجنوب من الصين بين 1279/960م عاصرت نهاية العهد العباسي واخترعوالصكوك الورقية والبوصلة لتوسيع انشطتهم التجارية كما اتقنواصناعة بارود المدافع حيث تعرضت الصين هي الاخرى كماهو روسية وبلاد فارس والدولة العباسية لغزوالمغول. 
وبين 1279 /1368م جائت سلالة (يوان) وسلالة (منج) بين 1644/1368م وكذلك سلالة (كنج) التي هي اخر السلالات الصينية وحكمت بين 1911/1644م وتعرضت لنفوذ استعماري بريطاني وفرنسي وامريكي لاجبارالصين على زراعة الحشيشة (الافيون).
وبين1949/1911ظهرالانشقاق والحروب الاهلية والغزوالياباني الاول للصين عام 1905والغزوالثاني بين1945/1937 وانتهى بقيام دولتين هما الصين الوطنية تايوان اوفرموزة اي الجميلة وهواسم اطلقه عليها البرتغاليون ويشمل جزئا صغيرجدا من الصين والصين الشعبية الشيوعية برئاسة (ماتسي تونغ)حكم حتى وفاته عام 1976وجعل من الصين قوة عظمى حيث تم عام 1964انتاج القنبلة الذرية لتكون خامس دولة بعد كل من الولايات المتحدة 1945والاتحاد السوفياتي 1949وبريطانية عام 1954وفرنسة عام 1960 .كما صارت منذ عام 1972 صارت الصين الشعبية العضوالخامس الدائم بمجلس الامن بدلامن الصين الوطنية التي لازالت تتراجع دوليا./ ينظرR.Giudicelli;M.Holzman;et D.Crisa;La Chine;editions Arthaud ;Paris1988;p.44
وفيما يتعلق ب(العرب قبل الاسلام)فقدعرفوابلاد الصين والهند منذ زمن طويل من خلال التجارة البحرية والبرية./ ينظرد.فيصل السامرعاش بين 1982/1925 بئاحدى كتبه الهامة بعنوان الاصول التاريخية للحضارة العربية والاسلامية في الشرق الاقصى طبعة ثانية وزارة الاعلام.دارالشؤون الثقافية / بغداد 1986
وبعيد ظهورالاسلام بين 632/610 دعا النبي محمد كما اكد القرئان على العلم وظرورة البحث عنه حتى لوكان في الصين على الرغم من بعدها شرقا عن شبه جزيرة العرب.
وفي عهد الخليفة الثالث عثمان حكم بين 656/644م ارسل ثمانية وعشرين بعثة تبشيرية لاسية الوسطى والصين منها بعثة الصحابي(الحكم بن عمروالغفاري).
وفي العهد حكم الاموي بدمشق بين 660م/ 43هجري و750م/132هجري تم غزو/ فتح بلاد تركمانستان احدى بلاد اسية الوسطى بعهد الخليفتين الأمويين عبد الملك بن مروان وولده الوليد على يدي قائدهما (قتيبة بن مسلم الباهلي)الذي تمكّن بين 702م/ (83هجري و 712م/ 94هجري- السيطرة على تركستان ومنهاارسل مبعوثيه لامبراطورالصين كان القائد (قتيبة من مسلم. الباهلي )قد وصل عام 705م لحدود الصين وارسل وفدا فاوض احد ابارطرةالصين من سلالة(تانغ) التي حكمت بين 907/618م واقنع بحكمته الوفدالاسلامي بئان يعود لبلاده محملا بالهدايا.وصار الصينيونيسمون المسلمين بئاسم (التاشي)(大食)اي (أصحاب الملابس البيضاء)(白衣大食) قبل ان يتم اغتيال قتيبة من قبل الخليفة الاموي سليمان بن عبد الملك.
وفي اثناء الحكم العباسي ببغداد بين 750م/132هجري و1258م 656هجري وهوما يصادف سلالة(سونغ)حكمت بين 1279/960صاروايطلقون علي المسلمين اسم(أصحاب الملابس السوداء) (黒衣大食)واستقربعض التجارورجال دين عرب مسلمون ومسلمون غيرعرب من بلاد فارس واسية الوسطى على ساحل الصين الجنوبي في منطقة خوان فو(قوانغدونغ)ومركزها كانتون بجنوب الصين ومنها بدوا ينتشرون بمناطق عديدة.ومارسوانشطة تجارية متعددة ومارسوا بعض التقاليد والملابس الاسلامية واكتسب الإسلام أتباعاً جدداً بالمصاهرة بين الأسرمن أصل عربي أوإيراني وبعض العوائل الاسلامية الصينية وتميزوا عن غيرهم بئاسم (ما)(馬/马)ويعني الخيل أوالحصان باللغة الصينية وذلك لشهرتهم بركوب الخيل وتوريد الفصائل العربيةا لنادرة للصين والتي كانوا يجلبوها كهدايا ثمينة اثناء مواسم الحج والعمرة من كل عام وتقدم كهدايا ثمينة لكبارالشخصيات بالبلاط الامبراطوري وظهرت عدة جوامع من أشهرها المسجد الاسلامي بمقاطعة (كانتون) بجنوب الصين ومسجد الطاهربمقاطعة (شوان تشو)حيث تم العثورعلى حجرمكتوب فيه اسم مؤسسة التاجر المسلم (عجيب مظهرالدين).
كما ذكرالباحث الصيني (هوي تشانغ )ان الامبراطورهونغ مؤسس اسرة(مينغ) الصينة كان مسلما لأنه لم يصرح بئانه معتنق اي ديانة وله 100رسالة يمدح فيها الإسلام,وسهل امربناء مساجدا ببعض المدن الصينية وبنقش بعض معتقدات الاسلام وكان 10من قادة جيوشة من صينيين مسلمين منهم (يوتشن تشانغ يولان).
وفي عام 934م/ 322هجري توطد الإسلام في تركمانستان بعد مااعتنق (الخان المغولي (ستاتول بوجرا)الاسلام وصارحاكمًا لإقليم الإسلام وأسلم لإسلامه معظم السكان،فصارت تركستان احدى مراكز الدعوةالإسلامية بئاسية الوسطى ومنها في الصين .
ان مقاطعة (تركمانستان الشرقية )هي جزء من تركستان الغربية وخضعت للصين،التي اطلقت عليهااسم مقاطعة (سكيانج) وتعني الوطن الجديد،أوالمستعمرة الجديدة.وحدها من الشمال الغربي ثلاث جمهوريات إسلامية:كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيستان ومن الجنوب:أفغانستان،وباكستان ومن الشرق أقاليم التبت الصينية.وتبلغ مساحتها(1.8مليون كم2)،أي خُمس مساحة الصين،حيث تعد أكبرأقاليم الصين،ويزيد عدد سكانها حاليا على (25) مليون نسمة،يشكل المسلمون /95 منهم ومن أجناس مختلفة:منها الأجور يشكلون غالبية الإقليم والتركمان والقازاق والأوزبك والتتاروالطاجيك،وكانت تتمتع قديمًا بأهمية كبيرة في التجارة العالمية حيث كان (طريق الحرير) يمربها ويربط الصين بافاغانستان وبلاد فارس وشبه جزيرة العرب واسية الصغرى / الاناضول والدولة البيزنطية ورومة.
وبعهد سلالة (المنغ)الصينية حكمت بين 1911/1644ظهرعلماء مسلمون في مقاطعة تركستان الشرقية مثل:الفقيه(وانج داي يومافوتشو)على الرغم من ظاهرة سياسةاضطهاد مسلمي الصين، اضطرالمسلمون عام1648م/1058هجري رفع السلاح لأول مرة في تاريخ الصين-مطالبين بالحرية الدينية،وهوما كلفهم مذابحا جماعية،لان الصين كانت تواجه غزوا تبشريا منغوليا واوربيا قاده البندقي الايطالي ماركوبولوعاش بين1324/1254م
وفي عام 1760م/ 1174هجري استولى الصينيون على مقاطعة تركستان الشرقية وقتلوا مليون مسلما،وألغى الصينيون نظام البكوات الذي كان قائمًا بها،ووحدوأقسامها بولاية واحدة،ومارسواسياسة استيطانية فيها حيث عملواعلى نقل كتل بشرية صينية لهاممااجبرمسلموها لقيام بعدة ثورات منها:ثورة(جنقخ)عام 1825م/ 1241هـ واستمرت سنتين وثورة عام 1855م/1272 هـ استمرت عشرين عامًا،بقيادة(يعقوب بك)وسجلت أحداثها بكتاب من (330)جزءا.وثورة عام 1865م/1282هجري استمرت حتى عام 1875م/1292هجري وثوره عام 1350م /1350هجري التي كان سببها تقسيم الحاكم الصيني المنطقة التي يحكمها (شاكربك) لوحدات إدارية صغيرة لاضعافها ثم وقع اعتداء على امرأة مسلمة من قبل رئيس الشرطة،وتظاهر رالمسلمون بإقامة حفل على شرف رئيس الشرطة واغتالوه مع حراسه البالغ عددهم اثنين وثلاثين شرطيا واستولواعلى مدينة (شانشان) ومدينة (طرفان) و(اورمجي) حيث يقيم الحاكم العام الذي هرب فعزلته الحكومة فيما استولى عدد من الزعماء المسلمين على مدينة(كاشغر) التي كان يحكمها(ثابت داملا)أي الملا الكبير،فتجاوب مع الثواروأعلن قيام (حكومة كاشغر الإسلامية) وارسلت الحكومة (خوجانياز)الملقب عبد النيازبك)،ليفاوض الثائرين لانهاءثورتهم،إلا أنه انضم لهم وأعلن في  12 نوفمبر 1933م/ 21 رجب 1352هـ (جمهورية تركستان الشرقية الاسلامية)برئاسته وثابت داملا رئيسًا لمجلس الوزراء. غيرانها لم تعش طويلا حيث يشيرالمؤرخ(يلمازأوزتونا) في كتابه  الدولة العثمانية بأن الجيشين الصيني الروسي استطاعا بسرعة ان يقضيا عليها في  15 اب 1937م/ في 6 جمادى الآخرة 1356هـ وقتل(عبد النيازبك)وإعدام أعضاء جميع أعضاء الحكومة مع عشرة آلاف من المسلمين.مثلما قضى عام 1921ب(معركة انوال)الجيشان الفرنسي والاسباني على ثورة جمهورية ريف شمال غرب المغرب بقيادة البطل الشهيد عبد الكريم الخطابي ولد عام 1882بولاية اغاديروتوفي عام 1963 بالقاهرة.كما حصل الروس مقابل مساعدتهم للصين حق التنقيب عن الثروات المعدنية،واستخدام عدد من الروس بالخدمات الإدارية بمقاطعة تركستان الشرقية الصينية .
وفي عام 1944م/1364هجري قامت ثورة أخرى بقيادة الشيخ (علي خان) الذي أعلن بدوره استقلال تركستان الصينية غيرأن الاتحاد السوفياتي تعاون من جديد مع الجيش الصيني وقضيا عليه.وافقت الحكومة الصينية عام 1946م/1366هجري على منح تركستان الشرقية نوعا من الادارة الذاتية )وتم تعيين (مسعود صبري)رئيسًا لمجلس ادارتها حيث انشئا مطبعة بالعربية وعددا من المدارس،وتم أصدار مجلة شهرية باللغة التركية،حتى عام 1949م/ 1358هجري حيث اجتاحتها خلال عشرين يوما القوات الصينية الشيوعية بقيادة ماوتستونغ الذي ارتكب بحق مسلميها مذابحا واتبع سياسة ابعاد سكانها المسلمين وتبديلهم بصينيين فصارواقلية عدية وألغى الملكية الفردية،وعدم الاعتراف بالاديان ويعاقب كل من يمارس دينه علنيا واتخذوالمساجد أندية لجنودهم. كما فعل الانكليزوالفرنسيين عام 1856بقصورالاباطرة التي حولوها حظائرا لخيولهم .كما تم منع خروج التركستانيين الشرقيين خارج البلادومنع دخول أي أجنبي إلهم غيرالأبجدية التركستانية بحروف صينية وفرض اللغة الصينية كلغة وحيدة واستبدلو التاريخ الإسلامي بتعاليم ماوتسي تونج وأرغموا المسلمات على الزواج من صينيين بوذيين مما ولد عام 1966م/1386هجري ثورة اسلامية جديدة ليس بمقاطعة تركستان الشرقية بل بمقاطعة (كاشغر)حيث المسلمون أداء صلاة عيد الأضحى داخل أحد المساجد،فاعترضتهم القوات الصينية وارتكبت بحقهم مذبحة استمرت لمدة شهرراح ضحيتها 75 ألف شهيد مسلم صيني ..ولازالت مقاطعة تركستان الشرقية الصينية مقاطعة غنية بموقعها الجغرافي وثرواتها الطبيعية،فتمتلك احتياطا ضخما من البترول ينافس احتياطي دول شبه جزيرة العرب وتمتلك (600)مليون طن،من الفحم وبها أجود أنوع اليورانيوم يستخرج من ستة مناجم بها؛لذا فهي عصب اقتصاد الصين وعصب صناعاتها الثقيلة والعسكرية، فالصواريخ الصينية النووية،والصواريخ البالستية عابرة القارات تنتج فيها.
واما في بقية أقاليم الصين:فقد انتقل الإسلام ايظا عن طريق انتقال الدعاة من تركستان الشرقية للمنماطق المجاورة،وعن طريق التجارة البحرية مع مدن الساحل الصينية  الجنوبية كمدينة (كانتون)ومنها لمدن (تشوان تشو)و(يانج تشو)على ضفاف نهر (يانج تس).
وبين 1368/1279حكمت (سلالة يان) وخضعت لنفوذ المغول الذين تهادن بعض ملوكهم مع المسلمين وصاربل بعظهم مسلمين فنتج عن ذلك هجرة بعض الجنود المسلمين من تركستان وبلاد ما وراء النهرلبلاد الصين،.منهم (شمس الدين عمر) الذي جاء عام 657 هجري وصار ضابطا بالجيش،ثم أصبح حاكماً عسكرياً لمدينة (تاي يوان)،ثم حاكماً لمدينة (بنيانغ)، ثم قاضيا لمدينة (ينينغ) أي بكين، ثم حاكماً عليها.ثم أصارمديراً في بلاط (قبلاي خان)،الذي عينه عام 671هـ حاكماً لولاية (ستشوان) ،ثم لولاية (يونّان) حيث أنشأ اعددا من المدارس والمعاهد الدينية. وعندما توفي شمس الدين عمرخلف خمسة أولادكلهم من كبارموظفي الدولة المغولية بالصين حيث كان المسلمون حكام ثمان ولايات من أصل اثنتي عشرة ولاية تتألف منها دولة الصين.
 وفي عهد أسرة (منغ) بين 1368م /770هجري و1644م/ 1052هـ) لم يتغير وضع المسلمين كثيراًكان لهم دوركبيربالدولة أيضاًحيث اندمجوا بالحياة والثقافة واللغة الصينية 

وبين 1911/1644(سلالة كنغ )اضطهدت المسلمين لانهم ساندوآخرأمراء أسرة (منغ) الذي لاقى دعما من قائدين مسلمين هما (ينغ كوتونع) و(ميراين)،إذ اعلنا عام 1684م/1058هجري تمردا فاشلا في لاية(كانسو) قاد لمقتل خمسة ألاف مسلم. ومما جعل  اباطرة سلالة كنغ يشكون بنواياهم تجاههم فزاد حقد هم عليهم مما ادى لقيام عدة حركات:منها ثورة مقاطعة(لانتشو)عام 1779 م/1196هجري .وثورة مقاطعة (يونان )عام 1816م /1233هجري وثورة مقاطعة( شانس) بين 1862م/1279هجري.وثورة مقاطعة (كانسو) بين 1871م1288هجري .

كما تعرضت سلالة كنغ لحربين اوربيتين سميت(حرباالافيون)بين 1842/1839 و1856/ 1860شاركت بهما كل من بريطانية وفرنسة والولايات المتحدة .كما تعرضت عام 1905لاول حرب مع اليابان..

وبين 1911م/ 1329هجري و1949م/ 1368هجري (سلالة المنشوريين )عاش المسلمون عهد ظلم واستبداد وظهرت عدة (انتفاضات) بمقاطعتي (يونان) بالجنوب و(شينجيانغ اوتركستان الشرقية)بالشمال الغربي راح ضحيتها الآلاف المسلمين،وظهرت عام 1911م/ 1329هجري اول ترجمة للقرئان باللغة الصينية.بعهد الدكتور(سن يان سن) الذي اسس نظاما جمهوريا يقوم نظريا على المواطنة والعدالة والدمقراطية والمساواة،فنال المسلمون مكاسبا من خلال (الدستورالجمهوري الصيني)اكد على ان علم الجمهورية يتكون من خمسة ألوان منها الابيض للمسلمين وان الأمة الصينية تتكون من خمسة قوميات هي،العنصرالصيني الذي يشكل /90 والعنصرالمانشوري.والعنصرالمغولي والعنصرالتبتي والعنصرالاسلامي الذي يطلق عليه (الهوي)وتأسست عدة مؤسسات إسلامية في مثل جمعية التقدم الاسلامية وجمعية الأداب الإسلامية،والمدرسة الإسلامية في شنغهان.كما انتمى العديد منهم للحزب الوطني الجمهوري المسمى(حزب الكومينتان) وحكم عدة حكام مسلمون من اصول اسلامية أجزاءامن الصين ذات أغلبية مسلمة حكما ذاتيا تابعا للنظام الفدراليومركزه العاصمه بكين. وبين 1937 /1945 تعرضت الصين لحرب ثانية قادتهااليابان التي احتلت اجزائا من الصين.

وفي عام 1945م/1365هجري تم طبع وترجمة القرآن ومعانيه بالصين بالعربية ومن خلال (الشيخ محمد تواضع )الذي هوأول من جلب حروف الطباعة العربية للصين.كما صدرالقاموس العربي الصيني،وترجمة كتاب(العمدة) وهوكتاب الفقه الاسلامي الشائع بالصين،وترجم للصينية كتاب (تاريخ التشريع الإسلامي) وكتاب (رسالة الإسلام في الصين)..

وفي عام 1949م/1369هجري انتصرالحزب الشيوعي بقيادة (ماوتسي تونغ)الذي قررمنع كل الانشطة الدينية بما فيها البوذية والطاوية والمسيحية واعدام وسجن العديد العظمى من قيادات المسلمين وحكامهم وعلماؤهم وهدمت مساجدهم واهينوا لعدم وقوفهم مع الحزب الشيوعي أثناء الغزو الياباني والحرب الأهلية الأمر الذي جعلهم مطاردين من قبل الجيش والقوى الامنية الشيوعية مما استدعى هروب اعداد كبيرة منهم لتايوان وهونك كونغ وسنغافورة وماليزية واندونيسية وتركية ومصروالسعودية وايران والولايات المتحدة مثلما لا زال هارب (الدالاي لاما) زعيم مقاطعة التبت الواقعة بجنوب غرب الصين ..غيرانه بقي يمارس العمل السياسي ضد السلطات الصينية وليس الارهاب والاغتيالات .

 وفي عام 1953م/1373هجري قررت حكومة ماوتسي تونغ تئاسيس اول جمعية اسلامية مركزية بالصين الشعبية تمثل نظريا المسلمين وألغيت الجمعيات الإسلامية السابقة،وصدرت عام 1954م مجلة بئاسم مسلمي الصين .وفي عام 1955م /1375هجري تم إنشاء معهد إسلامي بالصين بقصد السيطرة على التبشير الإسلامي وتوقف (سفربعثات الحج الصينية ) وتوسعت سياسة دمج و(تهجير) المسلمين من مناطق الكثافة العالية لمناطق أخرى،وتهجيرغيرمسلمين لمناطق المسلمين، كما تعمل الانظمة العربية تجاه الاكراد والبربر والمسيحيين .وفي عام 1962م/1392هجري تم تغييراسم مقاطعة تركستان الشرقيةلاسم(شينجيانغ )وتعني(المستعمرة الجديدة)في عام 1966م/ 1386هجري ظهرت مرحلة (الثورة الثقافية)حيث تم اهانة العديد من رجال الدين المسلمين وغير المسلمين في الشوارع وأقتحمت البيوت،وأخدت المصاحف والكتب الدينية و(أحرقت)علانية في الشوارع،وفقد المسلمون الصينيون مخطوطات نادرة وأغلقت المساجد وحول البعض إلى (ورش ومخازن) وأبقوا على مسجد واحد في بكين ليصلي فيه الدبلوماسيون وذويهم وألغيت الاعياد الإسلامية،ومنع المسلمون من ارتداء ثيابهم التقليدية وأجبروا على ارتداء الملابس الزرقاءوألغيت تصاريح صرف (أكفان الموتي) وتظاهر المسلمون بمقاطعة يونان مطالبين بان تكون يوم الجمعة عطلة علما بانها ليست عطلة لافي تركية ولا بئاية دولة اوربية بما فيها روسية التي فيها ثلاتين مليون مسلم ولا بفرنسة التي فيها حوالي عشرة ملايين مسلم ومسلمة . وفي عام 1976م/1393توفي ماتسي تونغ وعاد ليحكم بدله الرئيس (دينغ كسابنغ) و(اتبع سياسة اكثرانفتاحا مع جميع القوى غيرالشيوعية ومع رجال الدينتشبه سياسة خروش حكم بين 1964/1963خلفا لستالين واصدرالرئيس الصيني قانونا ينص على عدم انتهاك أعراف وتقاليد أبناء الأقليات القومية وسمح بئإعادة العطل الإسلامية وإعادة فتح المعهد الإسلامي،والجمعيات الاسلامية التي منها (جمعية التقدم الإسلامي) ويبلغ عدد فروعها 300 فرعا ومدرسة قرئانية و(جمعية الأداب الإسلامية) لتبسيط العقيدة الإسلامية،والتعاليم الإسلامية ومساندة الأعمال الخيرية،وترجمة معاني القرآن،وأعادت اصدارمجلة شهرية بئاسم مسلي الصين وخصصت منحا دراسية للطلاب المسلمين ببعض البلدان الإسلامية،و(الجمعية الاتحادية لعموم الصين) نشطت في توثيق صلة المسلمين بالعالم الإسلامي،واستئناف بعثات الحج،وإعادة فتح المساجد المغلقة وهي أكثرمن 1900مسجد بمقاطعة تسنشانغ اي تركستان الشرقية حيث ان عدد المساجد في الصين يبلغ حتى الان (40327)مسجداً،ساهمت الحكومة بنفقات إصلاح الكبرى والرئيسة منها وسمحت بدخولنسخا من القرئان من الدول العربية،وزاروفد من مسلمي الصين عدة دولا اسلامية منها باكستان ومصروسلطنة عمان والبحرين والكويت واليمن. وفي عام 1980م/ 1400هـ أرسلت الجمعية الإسلامية الصينية مراقبين عنها للمؤتمرالإسلامي في باكستان،كما عقد مؤتمراً إسلامياً في تركستان الشرقية .وفي عام1986 اسست الحكومة الصينية في بكين (الجمعية الإسلامية في الصين تشرف على مجلة (المنبه الإسلامي) وأصدرت جمعيات اسلامية اخرى عدة مجلات منها مجلة (نضارة الهلال) في بكين،ومجلة (نورالإسلام) في تينجان،ومجلة (العلوم الإسلامية) في كانتون...ومع كل هذا الجوالمعقول المتوفر للمسلمين في الصين افضل مناخ متوفرلاقليات غيراسلامية ببعض الدول الاسلامية .فئان بعض الحركات الاسلامية المتطرفة بالصين لم تمارس السياسة والدمقراطية والاعلام من اجل الحصول على المزيد من مطالبها كما يفعل كل القادة السياسيين الوسطيين بل بدئات تمارس الارهاب والتخريب الذي اضربسمعتها وسمعة الاسلام كدين بئاهم بلد اسيوي لايزال مذ قرون يطعمنا رزا وشايا ويلبسنا حريرا وصوفا .فمسلمي الصين يريدون يمارسون تععد الزوجات في بلد يمنع ان تنجب الام اكثرمن طفل واحد اوطفلين ويريدون ان يفرضوا الحجاب على نسائهم بوقت تشارك المرئة الصينية بكل انشطة الحياة علما وفنا وادبا وموسيقى ورياضة ويريدون ان يمارسون الادعية والشعوذة في بلد بلغ منذ قرون عديدة من العلوم مراحلا متقدمة مما يعني  بان مسلمي الصين يريدون ان يجعلوامن انفسهم جماعات رجعية ومتخلفة في بلد ينهض ليمنع ان يعود له الغزاة المسلمون اوالمغول اواليابانيين اوالانكليزاوالامريكان.

وثانيا-في فرنسة احدى دول اوربة الغربيةالتي لها حدود على بحرالشمال من الشمال الغربي والمتوسط من الجنوب الشرقي والاطلسي من الجنوب الغربي حيث هي ثالث دولة اوربية بعد كل من اسبانية والبرتغال تتشاطئا عليه ومساحتها الحالية هي نصف مليون كم بعد ان استحوذت خلال مراحل على مائة الف كم من ايطالية ومع ذلك تقل مساحتها عن مساحة الصين بعشرين مرة .ونفوسها يقل عن نفوس الصين بعشرين مرة ودخلتها عام 481م(المسيحية الكاثوليكية )عندما تم تعميد ملكها الجرماني كلوفيس مواليد 465 وحكم بين 481ووفاته عام 511م ..وصارت منذ عام 1945 عضوا دائما بمجلس الامن للامم المتحدة ولغتها خامس من اصل ستة لغات رسمية بالامم المتحدة بعد كل من المندرانية الصينية والانكلزية والصينية والاسبانية ثم العربية واخرها الاسبانية .كما صارت منذ عام 1960  رابع دولة ننوية بعد كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي وبريطانية وقبل الصين كما اشرنا وبين 720/719واجه الجنوب الغربي من فرنسة المحادي لاسبانية هجوما بقيادة الجنرال السمح الذي كان حاكما للمغرب والاندلس التي احتلها المسلمون عام 710 /711م واحتل المسلمون مقاطعة (الاكيتين) ومركزها بوردوثم احتلوا مدينة تولوز  قبل ان يندحرالجنرال عبد الرحمن الغافقي عام 732م بمعركة مقاطعة(بواتيه) امام الجنرال شارل مارتيل عاش بين 741/690م يعتبرحتى الان بطلا ليس فقط فرنسيا بل اوربيا لانه اول جنرال يصد هجوما اسلاميا وفي عام 737 دارت (معركة سيجان) بين الجنرال عقبة بن حجاج السليلي الذي اندحربدوره امام شارل مارتيل .وفي عام 759م تمكنت فرنسة من تحريرمقاطعة ناربون بعد تسع سنوات من سقوط الدولة الاموية بالشام لصالح العباسيين فيما بقيت الاندلس بين يدي الامويين حتى عام 1031م لتحل محها امارات الطوائف حتى عام1492.وفي عام 765م اقام الملك بيبان علاقات دبلوماسية مع الخليفة العباسي المنصورلاساب تكتيكية من قبل كل منهما ..فالمنصوركان بصراع ديني وجغرافي مع اورذودوكس القسطنطينية فما كان بيبان بصراع ديني وجغرافي مع الامويين مسلمي الاندلس الذين استمروا يناوشون الفرنك حيث قاموا عام 793بهجمات جديدة ضد شواطئ مقاطعة ناربون ..فتوطدت اكثربين 807/797 علاقات هارون الرشيد مع شارلمان حكم بين 814/768 واحتل عام 801 ميناء برشلونة بمقاطعة كاتلون الاندلسيةعلى الرغم من هجمات مسلمي الاندلس بين 811/803 على ميناء تولوزالفرنسي على المتوسط .وبين865/863جرى تبادل دبلوماسي بين اميرقرطبة الاموي محمد الاول حكم بين 886/852 وملك الافرنج شارل.

وفي عام 1009قام الخليفة الفاطمي الحاكم بامرالله حكم بين 1021/996 بتهديم كنيسة القيامة بالقدس ممااثارحفيظة مسيحي العالم وفتحت الباب لصراعات دينية اوسع وولدت تسعة حملات صليبية بين 1299/1096 شاركت بها بلاد الفرنك بها جميعا حيث قتل عام 1270ملكها لويس بشواطئ تونس وقدسته الكنسية لشجاعته وتصديه للمسلمين .وفي عام 1145 تمت ترجمة جزئا من كتاب الجبرللعالم الاسلامي الخوارزمي باللغة الفرنسية .وفي عام 150ترجم المستشرق الفرنسي (جيراركريمون) كتاب قانون الطب لابن سينا للغة اللاتينية وبقي احد اهم مصادر الدراسات الطبية باوربة حتى نهاية القرن الثامن عشرا.وفي عام 1154 تمت اول ترجمة القرائان للفرنسة وقام المستشرق (كلود سافري)عام1783بترجمة ثانية للقرئان الذي تمت ترجمته للمرة الثالثة بفرنسة عام 1950 من قبل(ريجس بلاشير) وفي عام 1967 قامت المستشرقة (دانيس ملسون)ولدت بفرنسة عام 1901وتوفيت عام 1994 بمراكش بترجمة جديدة للقرئان .وفي عام 1972ترجمه للفرنسية الجزائري حمزة ابو بكر الذي كان امام جامع باريس الرمركزي .كما ترجمته من جديد من قبل المستشرق جاك بيرك في عام 1225تم ترجمةبعض افكارالفيلسوف القرطبي/المراكشي ابن رشد باللغة الفرنسية وصارظاهرة فلسفية تسمى (الفلسفة الرشدية)وادين بعض معتنقيهاعام 1277 من قبل (اتيان تامبيه)اسقف باريس.وفي عام 1851نال المستشرق الفرنسي (ارنست رينان) دكتورا في الفلسفة من السوربون عن فكرابن رشد ودخل بحوارات فلسفية بجامعة السوربون مع الفيلسوف جمال الدين الافغاني حول العلم والاديان ولا زال ظاهرة فلسفية ليس فقط بفرنسة بل معظم العواصم الاوربية في حين لازالت كتبه ممنوعة ببعض دول الخليج .وفي عام 1525 قررالسلطان العثماني سليمان الاول حكم بين 1520 /1566منح ملك فرنسة فرانسوا الاول حق حماية كل كاثوليك البلاد العربية والاسلامية نكاية بالامبراطورالروماني الجرماني شارل الخامس عاش بين 1588/1500 وحكم بين 1519 /1586وانتصرعلى فرانسوا واعتقله ولم يطلق سراحه الا بغرامة كبيرة كالتي دفعها ريشارد قلب الاسد لمعتقليه النمساويين اثناء عودته من الحرب الصليبية التي شارك بها.علما بئان الانكليز حصلوامن السلطان سليمان على حماية تابع يكنيستها ثم تبعه الاورذودوكس الروس الذين حصلوا بدورهم حق حماية الاورذودوكس العرب وكذلك حصل الامريكان على حقوق مماثلة لحماية البروتستانت وبذلك التدخل الاوربي من خلال الدين واللغة قبل الاقتصاد والسياسة والغزو والاستعماربمعظم الدول العربية .وفي عام 1669وبعهد السلطان العثماني محمد الرابع ح بين 1687/1648ارسل بعثة دبلوماسية لفرنسة برئاسة (سليمان اغا )استقبله خلالها الملك لويس الرابع عشرحكم بين 1715/1638الذي وقع عام 1708 اول اتفاقية تجارية مع الشاه الفارسي حسين صفوي حكم بين 1722/1694.وفي عام 1697 تم في باريس افتاح المكتبة الشرقية للغات السامية وصارت منذ عام 1795تابعة لاكاديمية متخصصة باللغات الشرقية الحية التي منها العربية والفارسية والعبرية .وفي عام 1810كتب المستشرق (سلفسترساسي) كتابا عن قواعد اللغة العربية .وفي عام 1672كتب الاديب الفرنسي (جان راسين )كتابا بعنوان السلطان العثماني بايزيدالاول الذي حكم بين 1389ووفاته سجينا عام 1402من قبل تيمورلنك .وفي عام 1704 ترجم المستشرق الفرنسي (انطوان كلاند)كتاب الف ليلة وليلة الذي تمت ترجمته للانكليزية والالمانية ولغات اخرى فيمالايزال شبه ممنوع ببعض الدول العربية .وفي عام 1721كتب الفيلسوف الفرنسي (مونتسيكيو) كتابا بعنوان رسائل فارسية .وفي عام 1730كتب المستشرق الفرنسي (بولاند فلييه )كتابا ايجابيا بعنوان حياة النبي محمد .وفي عام 1742كتب الفيلسوف العلماني (فولتير)عاش بين 1694 /1774كتابا بعنوان محمد اوالتعصب.علما بئان فولتيرادين من الكنسية وقررالبرلمان حرق كتبه وكان من بين عدد من السجناء السياسيين واطلق سراحه من سجن الباستيل.وفي عام 1778كتب الفيلسوف الحقوقي (جان جاك روسو)كتابا بعنوان التشريعات الشرقية وبين1801/1798قاد الجنرال نابليون الاول اول حملة بحرية وعلمية ضد مصرواندحرت ليس من المصريين بل من الانكليزالذين سيحتلون مصربين 1932/1882.وفي عام 1802نشرالجوال الفرنسي (ديدون)كتابا بعنوان جولة بمصر.وبين 1831 /1826 درس الاديب المصري طنطاوي بفرنسة.وفي عام 1829 ظهركتاب المستشرقين للاديب (فكتورهوكو) الذي تباكى وساند استقلال اليونان عام 1830 وصفق لغزو بلاده للجزائرعام 1830وخضعت الجزائربعيد استسلام الاميرعبد القادرعام 1847لفرنسة التي بقيت تحتلها حتى عام 1962مثلما احتلت بين 1960/1850 السنغال بغرب افريقية وبين 1855/1854ساهمت فرنسة مع بريطانية بجانب الدولة العثمانية ب(حرب القرم) ضد روسية لمنعهامن ان تنفرد بئاحتلال المزيد من بلاد اسية الوسطى وتحجم نفوذ بلاد فارس ببلدان اسية الوسطى والدولة العثمانية بئاوربة الجنوبية وبين 1956/1882احتلت تونس ثم احتلت المغرب بين 1956/1911.وفي عام 1833اقام الفيلسوف الاشتراكي الفرنسي (سان سيمون) لمصروفي عام 1834رسم الرسام (ديلاكوار) لوحة نساء جزائريات بملابسهن الوطنية .وفي عام 1835قام السائح الفرنسي(لامارتين) بجولة لمصر وبلاد الشام .وفي عام 1835 كتب الاديب الفرنسي (بارو) كتاب غرب وشرق .في عام 1851 سافرالسائح الفرنسي (نرفال) لمصرودول بلاد الشام .وفي عام 1851حصل المستشرق الفرنسي (ارنست رينان) دكتورا في الفلسفة من السوربون عن فكرابن رشد ودخل بحوارات فلسفية بجامعة السوربون مع الفيلسوف جمال الدين الافغاني حول العلم والاديان كما اشرنا .وفي عام 1853كتب السائح والاديب الفرنسي (كوتي) كتاباعن اسطانبول.وفي عام 1858 كتب السائح الفرنسي والرسام (اوجين فرومنتان )كتابا بعنوان عاما في الصحراء.وفي عام 1860 نشرالمستشرق الفرنسي الذي اسلم وصاراسمه(اسماعيل اوربان )ندائا بعنوان الجزائر للجزائريين.في عام 1873 تم انعقاد اول مؤتمر دولي في باريس للمستشرقين.وفي عام 1884 كتب الطبيب والمؤرخ(كوستاف لوبون) كتابا بعنوان الحضارة العربية الذي لايزال يعتبرمن اهم مصادرالفكرالعربي وبين1890/ 1926 تم بناء وافتتاح الجامع المركزي بباريس الذي لايزال يعتبراحد معالها الحضارية الهامة.وبين 1957/1898كتب وترجم المستشرق الفرنسي (موريس كودفراي)عدة كتب منها..ترجم للفرنسية كتاب ابن خلدون بعنوان ملوك غرناطة والف كتابا بعنوان الدساتيرالاسلامية وكتاب مراسم الحج لمكة ورحلات ابن جبيروكتاب العالمين الاسلامي والبيزنطي وكتابا عن محمد ورسالته.وفي عام 1905 قررت فرنسة فصل الدولة عن الاديان التي صارت تمثل حركات ثافية فردية لاتشرف الدولة على مؤسساتها.وبذلك كانت رابع دولة بعد كل من بريطانية والولايات المتحدة والمانية وروسية التي طبقته عام 1917 وتركية عام 1923وايطالية عام 1937وبين 1918/1914جندت فرنسة نصف مليون جندي من دول شمال افريقية وافريقية الغربية الاسلامية مات اغلبهم والبقية بين جرحى ومفقودين.وفي عام1916وقعت ممثل بريطانية(سايكس)وممثل فرنسة (بيكو)على اتفاقية سميت بئاسميهما لتقسيم مابقي من بلاد العرب بئاسية حيث احتلت فرنسة كل من سورية ولبنان بين 1945/1920فيمااحتلت بريطانية الاردن بين 1945/1920وفلسطين بين 1920حتى تسليمها لاسرائيل في 15 مايس 1948.وفي عام 1924 كتب الفرنسي (جورج دوهوميل) كتابا بعنوان الاميرجعفر.وفي نفس عام 1924كتب الفرنسي المستشرق المسلك (ريني جينو) الذي سمى نفسه (عبد الواحد يحى )مواليد فرنسة عام 1886وتوفي بالقاهرة عام 1951 وكتب واحد وعشرين كتابا عن العلوم والثقافة العربية والاسلامية  منها كتاب شرق وغرب وترئاس تحرير(مجلة معارف باللغة العربية ) وتمت ترجمة بعض كتبه لعدة لغات .وفي عام 1926 شكل النقابي الجزائري مسالي الحاج حزب نجمة افريقية في باريس التي استمر من خلالها وفيها يناضل من اجل استقلال بلاده الذي تحقق في 5 تموزعام 1962اي بعد 132عاما من استعمار قاسي سياسيا واقتصاديا ولغويا وعسكريا بعد ان فقدت اكثرمن مليون انسان وخروج مليون فرنسي ومعهم حوالي ربع مليون من الجزائريين المتعاونين معهم الذين يطلق عليهم الحركيون.وفي عام 1938كان الاديب النوبلي الفرنسي (البيركامو)قد كتب عدة كتب منها كتابا بعنوان مئاساة القبائل الجزائرية.وفي عام 1945اسس المعهد الدومينيكاني الفرنسي فرعا له بالقاهرة وببعض عواصم افريقية الشمالية والغربية للتبشيروللدراسات الشرقية حيث فتح مكتبة ضخمة تماثل مؤسسات اخرى بريطانية وامريكية والمانية.وفي عام 1949 شكل (الشيخ عداد بن تونس)جمعية اصدقاء الاسلام بباريس.وفي عام 1949 نشر(مكسيم رودنسن)الفرنسي اليهودي والماركسي المناهض للصهيونية ومنعته اسرائيل من زيارتها الذي عاش بين 1915 /2004والذي تعرفت عليه عام 1984بالمكتبة الوطنية الدائرة الثانية بباريس عن طريق الدكتور الفيلسوف المصري عبد الرحمن بدوي .وكتب مكسيم عشرات الكتب الاسلاولوجية الهامة منها..في عام 1949فنون الطبخ والمطبخ العربي نشرها بمجلة الدراسات الاسلامية بباريس.وفي عام1957كتاب تاريخ العرب قبل الاسلام بحث تم نشرة بالانسكلوبيدية الفرنسية. وفي عام 1961كتاب حياة النبي محمد واعاد تنقيحه وطبعه كما كتب عام 1971عن محمد بحثا اخر نشره بالانسكلوبيدية العالمية الفرنسية.وفي عام 1962كتاب اهميةالقمرعند العرب باعتباراغلبهم يقطنون الصحراء ويسيرون قوافلهم عادة بالليل ويحتاجون لضوئه.وفي عام 1963اللغات الساميه.وفي عام 1966 كتب كتاب الاسلام والرئاسمالية واعيد طبعه ثانية .وفي عام 1963كتاب السحروالطب بمدينة قندار الحبشية.وفي عام 1967بحث بعنوان اسرائيل نتيجة استعمرية نشرها بمجلة الازمنة الحديثة رقم 253بالصفحات 88/1.وفي عام1968 كتاب اسرائيل والرفض العربي .وفي عام 1979كتابا عن العرب.وفي عام 1980كتابا بعنوان جمالية الاسلام .وفي عام 1981كتابا خطيرا بعنوان (شعب يهودي ام قضية يهودية ؟).وفي عام 1993كتاب الاسلام سياسة وعقيدة .وفي عام 1998 كتاب الاسلام والغرب.وفي عام 2004 وهوعام وفاته صدرت مذكراته بعنوان ذكريات شخص ثناوي .وفي عام 1954كتب المستشرق (لويس كارديه)كتابا بعنوان مدينة اسلامية.وفي عام 1974وافق الرئيس المحافظ جسكاردستان على استقدام نصف مليون عامل من شمال افريقية للعمل بفرنسة.وفي عام 1978تم بباريس انشاء مجلس استشاري لمسلمي فرنسة وتكامل عام 1883مع اتحاد جمعيات مسلمي فرنسة ومع الفدرالية الوطنية لمسلمي فرنسه تشكلت عام 1985.وفي عام 1991ساهم الرئيس الاشتراكي متران بالتحالف العسكري لاجبارالعراق الخروج من الكويت.وفي عام 1995اصدرالسيد (بايرو)وزيرالتربية تعليمات بمنع الطلبة بالمدارس الحكومية لبس ملابس ذات طابع ديني اوسياسي.وفي عام 1988 تم على الظفةالشرقية من نهرالسين بباريس ومقابل (كنسية سيدتنا) اكبركنيسة بباريس افتتاح المعهد الفرنسي العربي بتمويل فرنسي بنسة /51 ليرئسه فرنسي و /49 لدول الجامعة العربية وصارمع جامع باريس الذي يبعد عنه بمقدار 1كم من بين معالم باريس الهامة سياحيا .وفي عام 1999 تم بعد الرئيس شيراك تئاسي المجلس الفرنسي لمسلمي فرنسة وفي عام 2001 ساهم الرئيس شيراك بتحالف دولي لغزو افغانستان فيمارفض عام 2003 المساهمة بغزوالعراق.وفي عام 2004صدرقانون منع الطلبة والطالبات من لبس ملابس ذوات طابع ديني اوسياسي. وفي عام 2006 تم قبول(اسية جبار)الاديبة الجزائرية الاصل مواليد 1936كئول عضوة باكاديمية العلوم الفرنسية وتوفيت بفرنسة عام 2015التي التحق بها عام الاديب اللبناني امين معروف .وفي عام 2006 اصدرالفرنسي من اصل جزائري د محمد اركون كتابا من 1220ص بعنوان الاسلام وفرنسة ثلاثة عشر قرنا بين 2007/719م ..
 نستنتج من هذا الاستعراض السريع بئان فرنسة مثل الصين كانت ولازالت من بين اهم دول اوربة التي تعاطت بحكم الجغرافية والقوة الاقتصادية والعسكرية العلاقات مع العرب والمسلمين بعد كل من ايطالية وريثة الرومان والبيزنطينيين الذين احتلوبين 43قم حتى 650م مقاطعات اودول بلاد الشام وبلاد النيل ومقاطعات دول شمال افريقية واسبانيه التي عرفت غزواواستعمارا عربيا/اسلاميا امتد بين 1942/711م وروسية التي اعتنقت منذ عام 988م المسيحية (المذهب الاورذودوكسي )وصارت الوريث الروحي للدولة البيزنطية التي عاشت بين 1453/330م وبرزولايزال نفوذها السياسي والاقتصادي بدول اسية الوسطى وبلاد فارس والدولة العثمانية ..حيث ان فرنسة استعمرت (مع بريطانية وايطالية) كل الدول العربية التي تستعمل اللغة الفرنسية كلغة ثانية بعد الانكليزيه وفيها حوال ينصف مليون يهودي سامي شرقي (سيفاراد) واوربي اشكنازي وهواكبرعدد بعد كل من روسية وبولونية ودولة اسرائيل ونشطوا فيهاماليا وثقافياوعلميامنذ مطلع القرن الثامن عشرفصارت فرنسة ولازالت من بين اكبرالداعمين(للحركة الصهيونية)التي ظهرت على يدي الحقوقي والصحفي الهنغاري تيودورهرتزل عاش بين 1904/1860 وعمل مراسلا صحفيا في فرنسة لاحدى المجلات النمساوية ودعا يهود اولابة للتكتل لانقاذهم من المظالم والتميزالديني الذي يعانونه فيها لانهم اقليات ذات طبيعة انعزالية واستعلائية واستغلالية واستغلتهم الحكومات الاوربية ضد العرب والمسلمين حيث ساندتهم بمعظمها وخاصة بريطانية وفرنسة منذ عام 1900على قيام (دولة لهم في فلسطين) ضد العرب والمسلمين من (منطلق سياسي يقوم على فكرة ضرب غربين بحجرواحد) على الرغم من ان فرنسة خاصة كانت تتنفذ سياسيا وثقافيا ب 4/3 من الدول العربية الافرو اسيوية الذين يوجد منهم فيها منذ عام 719م وحتى الان عشرة ملايين من (الاقليات العربية( يهودية شرقية وعربية مسيحية وعربية اسلامية واسلامية غيرعربية )منهم /75يحملون هم واباؤهم واجدادهم وابنائهم الجنسية الفرنسيه. غيرانهم اقليات عددية لم تشكل حتى تجمعات (لوبيات)مؤثرة لا ثقافيا ولا اقتصاديا ولا سياسيا فيما كون يهود فرنسة منذ نهاية القرن الثامن عشرلوبيات مؤثرة بكل المجالات فهم لم يكتفوا بتجارة الذهب والبضائع والسلع بل نشطوا بالعلوم والسياسة فصار الكثيريون منهم رؤساء مصارف وبنوك وصحف ومجلات وبلديات ومحافظات ونواب ووزراء ورؤساء وزراء بل رؤساء جمهورية ولايزالون يكثرون من انشطتهم ونفوذهم بينما يندرجدا ان تجد بالمؤسسات المالية والادارية والسياسية والتشريعية والقضائية عربيا اومسلما تبوئا مثل هذه المراكز بل بالعكس تجد نسبة عالية من مسلمين ومسلمات فرنسة فشلوابدراساتهم وتحولوا لعمال وعاملات خدمات وبعظهن وبعظهم لم تتوفرلهن ولهم فرص العمل فبدئات يمارسن اعمالا غيرشرعية منها الدعارة والسرقات فصرن وصارواكثرزبونات وزبائن السجون الفرنسية التي فيها 12الف سجينة وسجين وسبعين الف معتقلة ومعتقل تشكل ويشكل المسلمات والمسلمون غالبيتهن وغالبيتهم مما دعا الحكومة تفكرببناء معتقلات وسجنون جديدة ..
  كما ان بعض المسلمين والمسلمات لايزلن ولا يزالون يخضعن ويخضعون لتئاثيرات حركات اسلامية رجعية ومتخلفة مدعومة ماليا وفكريا بشكل مباشروغيرمباشرمن حركات ماسونية وصهيونية لدفعهن ودفعهم للانكماش والتراجع والانعزال عن الحياة الاوربية ومنها الفرنسية التي بلغت فيها الحريات الشخصية مديات من الانفلات والاباحية منها نقد وادانة فكرة البكارة والطهارة وتحليل الاجهاض على حساب الدولة والزواج الاحادي الجنس وهي (حريات مبالغ بها )تحاول الكنائس استيعابها بطرق حضارية وعلمية وليس بئاساليب متخلفة اسلامية التي منها (غسل العاربقتل الزانية وترك الزاني طليقا)ومنها لبس ليس فقط (ملابس حشمة مثل الحجاب الجميل )كالتي تلبسه كثيرمن التركيات والمصريات والسوريات والعراقيات والافريقيات بل صرن يلبسن ملابسا يلبسنها بعض النساء المسلمات البائسات في بعض المدن بئافغانستان وباكستان وبلاد فارس ووهابي السعودية بحيث صارت بعض ممن يدعين بئانهن (مسلمات فرنسيات واغلبهن من اصول يهودية وفرنسية )ليشكلن (حالات غريبة ومتناقظة امام غالبية الفتيات الفرنسيات المتحررات اللواتي صرن مثل بقية فتيات معظم دول اوربة والقارة الامريكية وحتى اسرائيل يلبسن بنطلونات قصيرة جداجدا وبعضها ممزق كموديل لتكون بديلا عن اللباس الداخلي التقليدي مع صدورونهود شبه عاريات ما يولد حالتين متناقضتين واحدة قليلة عددية تمثل التخلف الاسلامية ولايعرف بسهولة هل التي تلبسها فتاة ام فتى؟ وبين غالبية من الفتيات الاوربيات شبه العاريات يثرن جنسيا غالبية شباب الشرق الاسلامي المحرومين بئاسم الدين من ممارسة الجنس الذين يمارسه زملائهم من الاوربيين مع زميلاتهم بسن مبكر احيانا منذ عمر 12 عاما بعد ان (يتحوطا علميا لتجنب الانجاب ودون ان يتزوجا)..
 كما ان بعض الشباب المسلمين صاروايلبسون دشاديشا بيضاء قصيرة ولحية كثة بحجة كونها (سنة نبوية )لانهم يتصورون بئان  النبي محمد وصحبه كان يلبسها متناسين بئان محمد وصحبه ومن قبلهم ابراهيم ونوح وموسى وعيسى وغيرهم لم يعرفوالكهرباء ولاالغواصات ولاالطائرات ولاالسيارات ولا الكامرات ولا الهواتف والموبايلات ولا ادوية منع الحبل وتخفيف الوزن والتصدي لامراض السرطان والسكرولاولاولا.حيث لو كان متوفرا لهم لاستعملوها كلها هم وغيرهم ممن سبقهم وجاء بعدهم .مما يزيد عزلة (الشباب المسلم سواء اكان من اصول اوربية او افرواسيوية )عن المجتمع  الاوربي الذي اخذ بالحداثة والتطورالمستمرالذي لم تعد تقف امامه المفاهيم الروحية  الاما يتعلق منها بالاخلاص للوطن والشعب والعمل مما يجعلهم ضحية لتئاثيرات قوى اكثر رجعية وماسونية وصهيونية ومنهم امثلة وليس حصرا..الصهيوني كسنجرالامريكي الالماني الاصل والصهيومني صاموئيل هنتنكتون وماكس سنجروهارون والدافسكي وبريزينسكي والصهيوني البريطاني برنارد لويس والصهيوني الفرنسي برنارهنري ليفي ومئات ممن يطلق علي بعظم (المستشرقين )من الذين نجحوا ببلورة ما يسمى ويطلق عليه الان (نظرية وفكرة تصادم وصراع وتنافس الحضارات) التي حصروها ليس بالصراع العقائدي الفعلي بين(المسيحية مع اليهودية التي انتقدها المسيح بتعاليمه فئاتهمه احباراليهود بالشعوذة والدجل وساهموا بصلبه ولايزالون يعتبرونه دجالا واتباعه دجالين مما عرض اليهود لاحقا ل(عداء عقائدي يهودي مسيحي انعكس على معاقبة اليهود الاوربيين بكل الدول المسيحية بتحديد مهنهم ومناطق سكناهم باحياء خاصة وملابس خاصة وانتهى الامربجريمة قتل 5.100مليونمنهم بين 1945/1933منهم 76الف يهودي فرنسي تم حرق /56.6منهم/ينظرF.Bedarida;Le nazisme et le genocide;Editions;Nathan;1990;pp33/59;
في حين لم يقتل باثناء الحرب العالمية الثانية اي يهودي عربي بئاية دولة عربية اواسلامية بسية اوافريقية اوبدول اوربة الجنوبية البلقانية من قبل اية منظمة اوحركة عربية او اسلامية حتى الرجعية منها . 
كماان القرئان عظم وبجل واجل وقدرام المسيح عيسى (مريم العذراء بنت عمران) واقبانهاانجبت طفلها من روح الله ولم يمسسها رجل كمايشير اليهود بانها ضاجعت شخصا غير خطيبها يوسف النجارالامرالذي اضطرتها لتهرب بعيداعن اهلها لتلد طفلها قصيا عنهم واقرالقرئان بنطق وليدها ورضعيها وهوبالمهد وبمعجزاته وانه لم يصلب بل رفعه الله بجانبه مع من يفضلهم على غيرهم من الانبياء والرسل والمصلحين .
كما ان اتباع المسيح (حواريوه) هم الذين حملوا رسالته للعالم منطلقا من القدس بفلسطين وانطاكية بسورية والاسكندرية بمصر للعالم .ولايزال(المسيحيون العرب) واليهود العرب يشكلون الدينين الثاني والثالث مع (اخيهما الاصغرالاسلام) بالعالمين العربي والاسلامي .ومع ذلك ولتخلف الفكروالسياسات العربية والاسلامية فقد تمكن الصهاينة من تغييرمعطيات التاريخ والدعوة (لاخوة يهودية مسيحيةغيرموجودة عقائديا على الرغم من وجودها العنصري بدعوى ان مريم وابنها يهودا الاصل وهي دعوة باطلة ومناقظة لتاريخ (الصراع اليهودي المسيحي) كما انها دعوة باطلةعقائديا لان النبي محمد هوايظا من عائلة بني هاشم من قبيلة قريش غيرانه جاء برسالة ومبادئ ودين يغايرلمعتقدات عائلته وعشريته حيث لايمكننا ان نقول بئان قريش تمثل الاسلام على الرغم من ان محمدا ابنها .غيران السياسة والاقتصاد(المصالح) هي التي قربت اليهود الاوربيين من المسيحيين الاوربيين الذين ساندوامنذ عام 1900اليهود الاوروبيين على اقامة وطنا سياسا وقوميا وليس روحيا بفلسطين
ومنذ عام 1962وتحت ضغوط ماسونية وامبريالية وصهيونية فقداضطرالمجمع الكنسي البابوي الذي اصابته جرثومة الصهيونية ان يقرربعهد البابا يوحنا الثالث والعشرين حكم بين 1963/1958(تبرئة اليهود واعفاء من جريمة قتل المسيح وتحويلها على الرومان فقط ) فصارالعرب والمسلمين الان وخلافا لما يؤكد عليه القرئان من انه مكمل وريث شرعي لكل ما قبله من دعوات تدعوا لعبادة الاه مطلق وضع له 99 اسمامن بينه (الله) فصارالمسلمون رغما عنهم وخلافا لقرئانهم يواجون معا عدوين عقائديين يهودي ومسيحي على الرغم من انهم يتقاربون معهم بكثيرمن القواسم المشتركة بالعنصرالسامي بالنسبة لليهود العرب السيفاراد والمسيحيين العرب والقيم الروحية بالايمان بالاه واحد وطقوس دينية مثماثلة (صوم وصيام وحج وزكاة ودعوات للعفة والنزاهة والاخلاص للوطن والمال العام والشعب والاهل والعشير)مما سيبقي المسلمين عرضة للغزووالاستعماروالاستغلال الامرالذي يتطلب مواجهة العداء والصراع الذي يتبناه ويقوده رجعيو اليهودية اي الصهاينة ورجعيو المسيحية المتطرفة ليس بلبس الحجاب والخماروالصوم والصلاة والامية والبطالة والزواج من اربعة نساء /بقرات سمان والغش والخداع والطائفية والمذهبيةوالعشائرية ولامن خلال الارهاب والتفجيرالانتحاري بئاسم محمد وبئاسم القرئان ضد ابرياء هنا وهناك من المسيحيين واليهود والمسلمين وليس بتهديم كنيسة اوجامع ليس داخل دولة اسرائيل ولا ضد مؤسساتها بل فقط من خلال  كثرة الحقول والمزارع والورشات والمصانع وكثرة العمل والانتاج واعتماد قيم ومفاهيم الحريات  العامة والخاصة والدمقراطية السياسية التي تقوم على المشاركة بكل السلطات وعدم تركها بين يدي قومية واحدة اوعائلة واحدة اوحزب واحد.. . ولذلك فئان كل العمليات الارهابية التي تقوم بها اية جهة بئاسم محمد اواحد من رجاله اوبئاسم القرئان انما هي حركات اجرامية وماسونية وصهيونية ورجعية لانها لا تملك مشروع بناء وتقدم بل مشاريع تخريب وتحطيم وقتل واغتصاب وبيع النساء بسوق الحريم ..
حسن الزيدي في 5 ايلول 2016 
 

29 août 2016

كتابي الاول..حياتي وتجربتي الدراسية والعملية والحزبية والسياسية والاجتماعية بين 2014/1942

كتابي الاول ياتي وتجربي بين 2014/1942

Ma vie et mon expérience de 1942 à 2014

 

د.حسن كرمش حميد الزيدي

الاهداء..لوالدتي المرحومةالحاجة عطية وسمي الزيدي ولابي المرحوم الذي لم تتوفر له الحجةكرمش حميد الزيدي ولاختايا المرحومتين منوة وزهراء ولاخوتي الثلاث المرحوم الحاج جواد والحاجين عباس وعبد ولاولادهماولادهن وبناتهم /بناتهن جميعا.ولزوجتي المرحومةشو قية عبد الجبار العاني ولابنتي الدكتورة وسن التي نأمل بان تقوم مع زوجها الدكتور هاشم زيني بترجمة هذا الكتاب للانكليزية ولزوجتي ديانا توفيق جابر ولابننا بلال واخته الثانية لانا اللذان امل ان يترجمانه للفرنسية باشراف والدتهما مع تخويلهم جميعا حق التعديل والتطوير والحذف والاضافة 

.واتوجه به ايظا للمجتهدين والمعنيين من رجال الاديان والمذاهب والمهتمين بالقضايا القومية والوطنية والاقليمية والجمعيات والمنظمات والنقابات والهيئات التي تهتم بشؤون المرئة وللمسؤولين بالجامعة العربية والمؤتمر الاسلامي ووزارات الخارجية العرب والمسلمين واقسام التاريخ والعلوم السياسية والاقتصاد والفلسفة بالجامعات العربية والاسلامية والاحزاب السياسية العربية والاسلامية والمثقفين والمهتمين بالقضايا العربية والاسلامية وحقوق الانسان ولكل شعوب وامم وقادة الارض الاخرين الذين هم اخوة لنا بالخلق والخلقة والمصالح التي تجمعنا بهم وتفرقنا عنهم .

عام 2014

Je remercie mes amis Messieurs l'informaticien Abdelhak Badaoui et l'ingénieur Paul Rogot pour leurs aides techniques et informatiques pour la naissance de ce livre

Table des matières

I.الباب الاول: نشئاتي وولادتي بقرية زاغنية الصغيرة بمحافظة ديالى 1

الفصل الاول: محا فظة ديالى :جزء من عراق العجم 2

الفصل الثاني: قرية زا غنية الصغيرة 3

الفصل الثالث:سكان القرية خليط قومي وقبلي وديني ومذهبي 4

الفصل الرابع : طبقات او فئات قرية زاغنية الصغيرة 5

الفصل الخامس:المناسبات الدينبة والاجتما عية بالقرية 7

الفصل السادس : مقهى اوشايخانة القرية: ناديهاوفندقها منذ عام 1591 11

الفصل السابع : مختار/ عمدة / ممثل/نائب القرية 12

الفصل الثامن:ملا القريةلا يكفي ولا يلغي دور المدرسة 14

الفصل التاسع : حلا ق/ مزين /مجمل القرية وصيدليانها وطبيبها 15

الفصل العاشر : الجندية :مهنة قديمة وواجب وطني يمكن ان يكون محبوبا لو كان لغرض نبيل يقوم على العدل والمساوات 16

الفصل الحادي عشر:الطرق ووسائل النقل 19

الفصل الثاني عشر :بعض العادات والتقاليد المتخلفة والمخالفة لكل قيم السماوات والاراضين 20

II.الباب الثاني:عشيرتي وقبيلتي من اصول يمنية (قحطانيةاي العرب القديمة) تمييزا لها عن القبائل الحجازية العدنانية اي العرب اللاحقة 23

الفصل الاول:عشيرتي قبيلتي: من اصول قحطانية 24

الفصل الثاني-عا ئلتي الكبيره : ال حميد بن عائد بن تركي الزيدي 25

الفصل الثالث:عائلتي الصغيره:والدي كرمش ( الملقب كاظم ) والمنحدرين منه 26

III.الباب الثالث:رحيلنا النهائي من قرية زاغنية الصغيرة لبغداد منذ عام 1950 39

الفصل الاول:تاريخ بغداد الحقيقي اقدم بكثير من تاريخها العربي والاسلامي 40

الفصل الثاني :العيش والسكن في القسم الشرقي من بعداد /الرصافة/ الكرادة الشرقية 42

الفصل الثالث: بين 1954/ 2004 م سكننا بمنطقة تل حرمل/تل محمد /-شطيط /بغداد الجديدة 43

IV.الباب الرابع:دراستي من الكتاتيب الملائية عام 1949 حتى حصولي عام 1989على شهادة دكتوراه دولة .Docteur es lettres بالعلاقات الدولية من السوربون بالتاريخ المعاصر/ العلاقات الدولية وتعادل P.H.D اي دكتور فلسفة 45

الفصل الاول : النعليم بالعراق 46

الفصل الثاني :دخولي مدرسةملائية 50

الفصل الثالث: دراستي بالمدرسة الابتدائية ببغداد لمدة خمس سنوات وليس ستة 1952/1951 و 1956/1955م 51

الفصل الرابع :دراستي بمتوسطة البتاويين للسنوات الثلاث 1959/1956م 56

الفصل الخامس : دراستي بالاعدادية الشرقية بين1962/1960 60

الفصل السادس: دراستي بجامعة المستنصرية للاعوام بين 1968/1964و حصولي على بكالوريوس اقتصاد وعلوم سياسية 63

الفصل السابع: دراستي وحصولي على دكتوراه دولة بالعلاقات الدولية من جامعة La Sorbonne بفرنسة بين 1989/1982م 68

V-الباب الخامس :تجاربي العملية :من حمال/ شيال لمستشار دبلوماسي صحفي بايطالية ومدير عام وكالة 123

الفصل الاول-عملي بالقطاع الخاص Activités Privéesبين 1962/1951 124

الفصل الثاني: عملي بالقطاع العام والمختلط منذ 4/28/ 1963حتى تقاعدي في30 من ايلول 1990 130

الفصل الثالث : (عملي كطالب اجازة دراسية) للحصول على دكتوراه من فرنسة بين1989/1981 197

الفصل الرابع عودتي من فرنسة وعملي مجددا بوزارة الاعلام بين نهاية عام 1989ونهاية ايلول 1991 199

الفصل الخامس: عملي في فرنسة بعد عودتنا (ثانية) لها بين 1992/ 1996 209

الفصل السادس: عودتنا ثانية لبغداد وعملنا بالقطاع الخاص بين 1996 / 2000 216

الفصل السابع: عودتنا الثالثة لفرنسة منذ نهاية 2000 حتى الان ليس رغبة بل انتظارا للعودة التي قد لاتئاتي 220

V.س-الباب السادس: عملي بالسياسة Politique/ Politike/PoliticaوالحزبيةPartisanship بين 1988/1956 224

الفصل الاول : sعن مفاهيم وتعريفات السياسة 225

الفصل الثاني..تجربتي بحزب البعث العربي الاشتراكي بين 1956/ 1988..تجربة مثمرة دائمة بحياتي. 226

VI.الباب السابع انقطاعي عن العمل الحزبي نهاية عام 1988لايعني انقطاعي عن العمل السياسي 323

الفصل الاول : عودتنا(الاولى) لفرنسة:بين تشرين الاول1991وتموز 1996 326

والفصل الثاني: التواصل الاجتماعي والوطني مع العديد من ابناء الجالية العراقية بفرنسة 328

والفصل الثالث : التواصل الاجتماعي والثقافي مع بعض العرب والمسلمين بفرنسة 334

والفصل الرابع: التواصل الاجتماعي والثقافي مع بعض الفرنسيين 339

والفصل الخامس: (عودتنا الثالثة) لفرنسة مند2001 346

  1.  انني لا ادخن لنفس الاسباب. كما انني اتعامل مع الاسلام كدين مكمل وليس ملغ للاديان التي سبقته ومصدرا هاما للاديان التي تلد او تظهر بعده على ايدي مفكرين ومصلحين وانبياء اخرين يرسلهم ربهم او يرسلون انفسهم واتعامل مع القرءان كواحد من بين اهم الكتب والمصادر الهامة بالمعرفة بمعناها الواسع.

  2. على صعيد التحصيل العلمي ..فانني حصلت عام 1967 على بكالوريوس اقتصاد وعلوم سياسية من الجامعة المستنصرية ..وفي عام 1989 حصلت من جامعات السوربون الاولى بفرنسة على شهادة دكتوراه دولة Doctorat d' État Es Lettres بالعلاقات الدولية المعاصرة وهي اعلى شهادة. بالعلوم الانسانية بفرنسة و تعادل شهادة PH.D من الجا معات البريطانية و BOARD من الجامعات الئامريكية.

  3. وعلى صعيد العمل .فانني مارست بين1956/ 1990 عدة اعمال متفرقة ومتواضعة ومختلفة ومنها..حمال او شيال وعامل بناء مثلما عملث دبلوماسيا ومستشارا صحفيا عراقيا بايطالية التي هي ام الحضارة الاوربية وشغلت ومدير صحافة ومدير اعلام ومديرحسابات ومدير عام وكالة بوزارة الاعلام ومدير اعلام وعلاقات بوزارة الداخلية .كما علمت محاضرا بمادتي الثقافة القومية او علم الاجتماع وهو مايسمى بالمدراس الفرنسية بمادة الثقافة المدنية Éducation Civique ou Civil Éducation ومحاظرا بمادة التاريخ الحديث بجامعتي بغداد والمستنصرية ومحاضرا بمادة التاريخ الاوربي الوسيط ببعض الثانويات الفرنسية بباريس.

  4. وعلى الصعيد الاجتماعي .فانني تزوجت في 11 تموز 1968 من الرفيقة الانسة شوقية ابراهيم العاني شقيقة كل من التاجر طلعت والطبيبان عدنان ومقداد والمهندسين الدكتور بالهندسة وبالحقوق من بريطانية عبد الحق والمهندس المعماري طارق و المهندسة المعمارية وداد والبكالوريوس بالادارة العامة سهاد والطببية شذى .ولقد انجبت السيدة شوقية ابنتا الوحيدة الاستاذة الدكتورةبطب الاسنان وسن الزيدي التي تزوجت من الاخصائي في الطب النفسي الدكتور هاشم حميد زيني .وقدطلقتني زوجتي ام وسن لاسباب اجتماعية وطبقية لست انا مسؤولا لوحدي عنها .كما ان قرار طلاقها (فراقها ) مني عام 1988 كان من طرف واحد لاني من حيث المبدئا ضد فكرة وحق الطلاق لانني ضد فكرة ومبدئا وحق تعدد الزيجات الا بالظرورات القسرية لانني اعتبر الزواج عملا اجتماعيا وحضاريا وظروريا بين بني البشر .

    و في 29 حزيران 1989كنت مضطرا لان اتزوج ثانية..حيث التقيت من خلال احدى زميلاتي اللبنانيات بجامعة السوربون الدكتورة رجاء الامين التي عرفتني صدفة في 8 مايس1989على الانسة ديانا توفيق جابر اللبنانية الاصل من النبطية وولادة السنغال و حصلت على الجنسية الفرنسية عند ولادتها لان مواطني السنيغال كانوا حتى استقلال بلادهم عام 1960 يعتبرون من وجهة نظر فرنسة مواطنون فرنسيون.وحصلت هي على ليسانس لغة فرنسية من الجامعة اللبنانية ببيروت قبل ان تدهب لفرنسة لتعمل مترجمة بباريس بشركة الاستيراد والتصدير التي يديرها اخوتها الثلاثة طلعت و عباس وعلي ..وتزوجنا زواجا اوليا بجامع باريس الكبير قبلان نتزوج زواجا مدنيا بالبلدية الثالثة عشر بباريس بحزيران 1989.و المحكمة الشرعية بالكرادة الشرقيةالثانية ببغداد 1900.

  5. في 11 تشرين الاول 1989ناقشت اطروتي وحصلت على شهادة دكتوراه دولة بتاريخ العلاقات الدوليةالمعاصرة من جامعة باريس الاولى .في 11 تشرين الثاني 1989عدت مع زوجتي لبغداد حيث بدات زوجتي تمارس تعليم اللغة الفرنسية بجامعة بغداد والمعهد الفرنسي فيها وانجبت طفلين هما بلال ولانا اللذان يتكلمان ويكتبان الان بالعربية والفرنسية والانكليزية بالنسبة لبلال والالمانية والاسبانيةبالنسبة لاخته لانا

  6. وفي ما يتعلق بمفهومي للحزبية والسياسة .فانني ومندنعومة اظفاري ومراهقتي عشقت الوطن وانغمرت او غمرتني الاحداث المحلية والعربية والدولية وصابتني عدوى السياسة التي هي فن العيش بالحياة ..فقد صرت بالصدفة بعثيا حيث كان يمكن ان اكون شيوعيا او انتمي لحزب قطري او ديني لانني لم اكن رجعيا قط حيث نني اتعاطف تلقائيا مع كل جهد انساني يدعو للتقدم والتطور والثورة بمعناها الايجابي اي البناء وليس الهدم الا لما ينبغي ان يهدم من رموز الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي .

    وفي اواخر عام 1956اكنت قد صرت مؤيدا لحزب البعث وحتى نهاية عام 1988حيث وصلت لمستوى عضو مؤتمر شعبة..وكنت لاارى بحزب البعث الا واحدا من الاحزاب والقوى والتيارات الاخرى التي تعمل لئاجل البشر والحجر واعتقلت عام 1957 وسجنت عام 1962بسبب انتمائي له وفصلت من عملي وحصلت على وظائف هامه من اجله وبسببه و عملت بمكاتبه حيث كنت رئسا للاتحاد الوطني لطلبة العراق بالاعدادية الشرقية بين 1961/63 .وفي باريس بين 1985/ 1987وممثلا للحزب عن الكرداة الشرقية بالحبهة الوطنية والقومية بين 1961/ 1963 م.

  7. مند عام 1999كنت قد قررت ان اكتب تجاربي ومذكراتي المتواضعة علها تكون مفيدة لمن يريد ان يستمر على طريق الكفاح العملي والعلمي والثقافي والسياسي .وان كتابي هذا يحتوي على تسعة ابواب او اقسام رئيسية بكل منها عددا من الفصول والنوافذ والشبابيك غير المتساوية بالعدد وكل منها قابل للتطوير والتعديل والتحوير والاضافة فهي بمعظمها وجهات نظر واجتهادات فردية وشخصية عن تجارب الامم والشعوب ..ولكي اشيرلعدد من المبادئ منها.

  8. اولا-ان التقدم اي تقدم يبدا بتعليم وتثقيف وتدريب واعداد وتوجيه ةبناء الانسان امرئة ورجلا ادلا يمكن ان يحصل اي التقدم الا بمشاركتهما المختلفة في التربية والتعليم والصحية والتشغيل والتاهيل والاعداد والترويظ والتنشئة.

    وثانيا –ان قيم ومفاهيم معايير التقدم والتطور والعلم ليست ملكا لامة او قارة فهي ليست مراثيا ولاتباع اوتشترى بل تنموا وتترعرع ويتطور حيثما تتوفرت لها مناخات مناسة من الحرية.

    وثالثا-ان الامم لاتقاس بقدمها وماضيها الزمني الغابر سواء كان غنيا اوفقيرا ولابمساختها الجفرافية ولا بعدد سكانها بل بما تنتجه من زراعة وصناعة وانتاجا وتسويقا وتعليما وتربية وثقافة وسياحة وتحارةوعلما.

    ورابعا-ان الحكم الرشيد والحاكم الرشيد هو الدي يخشى الله ويحب شعبه طوعا لاكرها وان يسمح بتداول وتناوب السلطة للاكفئا والاجدر والدي تختاره الغالبية التي قد تخطا مرة او مرتين ولكنها لن تخطا دائما حيث لاتتفق لشعوب على الفجور والجحود والضلالة والحروب بل على السلم والعدل.

  9. يلاحظ ملحقيي الوثائق والصور. ومنشورعلى مدونتيwww.alzaidi .canalblog.com

Posté par Historien à 15:23 - Commentaires [0] - Permalien [#]

26 août 2016

عرب الاندلس الذين سقطت اخرمعاقلهم عام 1492 وعرب اليوم الذين سقطوا جميعهم تجمعهم عصبية قبلية وعنصرية وخضوع الجميع للخصوم.

عرب الاندلس الذين سقطت اخرمعاقلهم عام 1492 وعرب اليوم الذين سقطوا جميعهم تجمعهم عصبية قبلية وعنصرية ومذهبية وطائفية وخضوع الجميع للخصوم البعيدين

د.المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

salman-kerry-jada.jpg888

(صورة بائسة تمثل لجنة رباعية وقد تصبح خماسية وسياسية وسباعية) مع تفاوت بنفوذ كل عضو فيها تجتمع بمدينة جدة وليس بالرياض ولا بمكة (المحرم زيارتها على من يطلق عليهم الكتابيون او المشركون ) ومنهم جون كيري، وزير الخارجية الامريكي،ومساعد وزير الخارجية البريطاني وبحظور نائب وزير الخارجية السعودي ونظيره الاماراتي ) بظل غياب كل من وزراء خارجية اربعة دول اخرى اعضاء بمجلس التمزق (التعاون) .كمحاولة سميت (حسن نوايا اخيرة من الرئيس اوباما) قبل ان يغادر السلطة بعد حكم منه ثمان سنوات لاخراج الملك السعودي سلمان من جريمة غزو اليمن التي لا تقل عن جريمة صدام بغزو كل من ايران والكويت بظل انهيار العراق وتمزق سورية وتراجع مصر وزيادة توترات حدودية مغربية جزائرية ومغربية صحراوية ..

1-في عام 1009م قام سادس السلاطين الفاطميين وثالث من حكم منهم بمصر وهوالارعن الحاكم بئامرالله الملقب المنصوربن العزيز مواليد985م وحكم بين 996 حتى اختفائه الغامض عام 1201الذي لايزال ينتظره الدروز كمهديهم وهوما يصادف عهد الخليفةالعباسي ببغداد القادربين 1031/991.وعلى عكس الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حكم بين 644/591 والمعتمدة على مبدئا القرئان القائم على فكرة التكامل والتعايش مع وبين الاديان عندما زارعام مدينة القدس بعيد (تحريرها) من الحكم الروماني الشرقي البيزنطي بعهد هرقلس بعد ان خضعت للرومان منذ عام 64قم واستقبله اسقفها ودعاه للصلاة بكنيسة القيامة فئاعتذرعمرمقترحا بناء جامع مؤاخي لها وبالقرب منها فصارجامع قبة الصخرة بالقدس..في حين قررالخليفة الفاطمي الحاكم عام 1003التضييق على ممارسة اليهود والمسيحيين بمصروبلاد الشام لعباداتهم .وفي عام 1009م/ 400 هجري امربتهديم كنيسة القيامة ببيت لحم موطن السيد المسيح ثم اعاد بنائها بئاتفاق مع الامبراطورالبيزنطي باسليوس الثاني حكم بين بين1025/976.وفي عام 1013قررالحاكم بئامرالله تهديم كنيسة القدس مما ادى لغضب بابا رومة واساقفة الكنائس الاوربية التابعين له وانظم له اباطرة وملوك وامراء ودوقات ومركيزات اوربة وادت بين 1300/1089 لاندلاع تسعة غزوات صليبية سالت خلالها دماء كثيرة جدا من الطرفين وتدمرت صوامعا وجوامعا وكنائسا ..

و2-في الثالث من مايس1453 تمكن السلطان العثماني محمد الذي تلقب بالفاتح باحتلال القسطنطينية التي تم بنائها عام 308 م من قبل الامبراطور قسطنطين الاول ولد عام 270وحكم عام بين 388 /237 وقررعام 308 اعتناق المسيحية وبنى القسطنطينية لتكون بديلة عن رومة التي ستسقط عام 476م بين يدى الغزاة من الفيكونغ الجرمان واستمرت الامبراطوية الرومانية البيزنطية الشرقية حتى اسقاطها عام 1543مما خلق غزوهاهزات ضمائردينية ووطنية شملت كل اباطرة وملوك واوربةوكنائسها الكاثوليكية بئاوربة الغربية والوسطى والكنائس البروتستانتية بئاوربة الشمالية والكنائس الاورذودوكسية في اليونان وقبرص وروسية وانعكس ذلك سلبا على المسيحيين العرب الذين يطلق عليهم الاوربيون (مسيحيوالشرق العربي الاسلامي) ونتج عنها عام 1492اسقاط امارة غرناطة اخرمظاهرالوجودالاسلامي بالاندلس اللذي بدئا عام 711م كما نتج عنها لاحقا غزوواستعمارالعديد من الدول العربية والاسلامية من قبل عدد من الدول الاوربيةوهي خاصة (اسبانية وايطالية وروسية وفرنسة والمملكة المتحدة وهولندة) علما بئان الدول الاربعة الاخيرة استعمرت منفردة ومجتمعة الغالبية العظمى من الدول الاسلاميةال الاربعة والاربعين بئاستثناء كل من جمهورتي تركية والبانية )

3-عرب اليوم بدولهم الثلاثة والعشرين الذين استقلوا(سياسيا اي نظريا)بدئا من اليمن عام 1918وانتهائا بدولة فلسطين عام 1988 فيما بقوا كلهم بدون استثناء وبدرجات متفاوتة يخضعون (كرها اوطوعا) اقتصاديا وثقافيا (لغويا)وصحيا وعلميا وعسكريا لنفس الدول التي كانت تستعمرهم لان الاستقلال السياسي لا يكفي ان لم يرافقه تئامين الغذاء والعمل والصحة والخدمات وحكم عادل ومعتدل ومتوازن والا تبقى حدود البلاد مكشوفة ليس لعدم علو جدرانها اولعدم ارتفاع جبالهااولعدم سعة انهارها وبحورها اولقلة جنودها بل لضعف الارادة عندما يكون حراس الوطن جائعين وخائفين من امرائهم وحكامهم وملوكهم اكثرمن خشيتهم من اعدائهم الخارجيين..ولم يكن عبثا قول الشاعر.

وظلم ذوي القربي .اشد مضاضة على المرء من وقع السيوف المهند..

و4 -منذ عام 1945 ظهرت الولايات المتحدة كقوة اقتصادية وعلمية وعسكرية واسعة النفوذ ليس فقط في قارة امريكة التي هيمنت عليها منذ عام 1823حيث تبنى الرئيس الامريكي الخامس (مونرو) شعار(امريكة للامريكان )حيث ساند حركات التحرير المحلية لتقاتل وتقلل مابقي من نفوذ برتغالي وبريطاني وفرنسي فيها لتنفرد بها الولايات المتحده التي وسعت حدودها الجغرافية بالحرب او الشراء   .

وبعهد الرئيس الامريكي (تيودورروزفلت) حكم بين 1913/1901ظهرت الولايات المتحدة كقوة عسكرية حيث توسط لايقاف الحرب اليانية الروسية لعام 1905.وفي عام اعلن الرئيس الامريكي (ولسن) حكم بين 1921/1913 واصدرعام 1917ما اسماه (النقاط الاربعة عشر)لايقاف الحرب العالمية الاولى التي دخلت بلاده لاول مرة فيها بجانب كل من المملكة والمتحدة وفرنسة وحلفائهم ضد كل من المانية والنمسة والدولة العثمانية وحلفائهم وشارك عام 1919 بمؤتمرفرساي الذي منح استقلالا لبعض الدول واخضع اخرى واظهرهيمنة كل من بريطانية وفرنسة على معظم شعوب قارة افريقية باستثناء دولة جنوب افريقية وليبيره ثم ساهمت الولايات المتحدة عام 1940 بعهد رئيسا روزفلت حكم بين 1945/1933بفاعلية بالحرب العالمية الثانية مع السوفييت والانكليزلاسقاط كل من هتلروموسوليني والقى رئيسها الجديد (ترومان) في اب وايلول 1945 قتبلتين ننويتين على مدينتي هيروشيمة ونكازاكي لاجباراليابان على الاستسلام فصارت  الولايات المتحدة تقود العالم اقتصاديا وعسكريا من خلال (منظمة الامم المتحدة )وريثة (عصبة الامم) التي عاشت بين 1939/1920 التي كانت هي الاخرى من بين النقاط الاربعة عشر للرئيس ولسن على الرغم من عدم مشاركة بلاده بها وكان الهدف منها العمل على منع الحروب وانهاء الاستعمارغيرانها فلشلت بمهماتها         

 

5-في 15مايس 1948ظهررت(دويلة اسرائيل)على /40من ارض فلسطين كنتيجة وتحصل حاصل لكل الصراعات الطويلة العربية الاسلامية مع الدول الاوربية والامريكية المسيحية ومنها كما اشرنا الحروب الصليبية والاستعمارووعد بلفور في 29 تشرين ثاني 1917وقرارالجمعية العامة للامم المتحدة المرقم 181 لعام 1947 والذي عارضه 13 عضوا هي الدول العربية السبعة (اليمن والسعودية ومصروالعراق وسورية ولبنان والاردن اضافة لافغانستان وايران والحبشة/ايوبية والهند واليونان الاورذودوكسية وكوبا باتستا)وعارضه عشرة بمن فيهم بريطانية وتركية وتايوان التي كانت عضوا دائما بمجلس الامن عام 1972حيث حلت محلها الصين والارجنتين وشيلي وكولومبية وهنداروس والمكسيك ويوغوسلافية والفيليبين فيما ايده 28 عضوا منهم 17دولة من دول امركة امريكة الشمالية والجنوبية ..وصارت اسرائيل منذ عام 1948وعلى عكس منطق التناقض والصراع الديني بين اليهودية والمسيحية ولاسباب دينية وسياسية واقتصادية صارت اسرائيل الممثل الدبلوماسي والعسكري للدول الايروامريكة ذات الغالبية العظمى المسيحية بالشرق العربي الاسلامي الافرواسيوي الذي بقي ولايزال شرقا ممزقا (قوميا) بين عرب وفرس وترك واكراد وبربروغيرهم وممزق (دينيا )بين مسلمين ذي غالبية عظمى ومسحيين يشكلون /15ويهود اقل من /1واديان اخرى 0/5 وممزقا (مذهبيا) بين سنة بعدة مذاهب وشيعة بعدة مذاهب ودروزبمذاهب مختلفة ومسيحيين بعهدة مذاهب بين اقباط وكاثوليك واورذودوكس وبروتستانت وغيرهم ..اي بقي العرب وغيرالعرب بغالبيتهم طوائفا قومية ودينية ومذهبية وعشائريه.           

 

6- وفيما يتعلق بدول شبه جزيرة العرب التي هي الان سبعه وهي اليمن ام العرب والحجازونجد(السعودية) ولدها الكبير وسلطنةعمان ابنتها الكبرى اضافة لاطفالها البحرين والكويت والامارات وقطروكلهم عرب وخضعوا منذ عام 630م لدول اسلامية بما فيها الدولة العثمانية .كما خضعت كلها لنفوذ سياسي وعسكري ونفطي بريطاني منذ عام 1839حيث خضعت اليمن الجنوبي لبريطانية التي منتحته استقلالا عام 1967ومنحت عام 1970استقلالا لكل من سلطنة عمان والبحرين والامارات وقطربعد ان منحت الكويت عام 1962 استقلالها

7-منذ تئاسيسها عام 1924 لم تتصرف السعودية تصرفا قوميا اودينيا صحيحا بل تستعمل نفوذها الديني باعتبارها تهيمن على مكة والمدينة اللتان يفترضا ان يصبحا مدينتان حرتان لكل المسلمين كما هوحال مدينة القدس للاديان الثلاثة والفاتيكان برومة لكل كاثوليكيك العالم ..فعلى الرغم من ان الغالبية العظمى لديانات سكان شبه جزيرة العرب مسلمون مع وجود مذهب الخوارج / الاباظية والشافعية بسلطنة عمان والزيدية والشافعية باليمن فيما فرضت السعودية الوهابية بكل من قطروالامارات والبحرين وتضايق شيعتها بنجران وشيعة البحرين حيث تنسى الامة الاسلامية والوحدة الاسلامية واسنان المشط وتتعامل مع مذاهب الشيعة الجعفرية والزيدية والشوافع والاحناف والمالكين وكئانهم مشركين.فيما تشتري وتبيع وتستثمر بدول ايروامريكية واسيوية مليارات الدولارات .

و8-في عام 1969وكرد فعل عاطفي طارئ وهبة بداوة ومراهقة ضد قرارالسلطات الاسرئيلية التي سمحت لمواطن صهيوني ان يحرق بعض اجنحة المسجد الاقصى بالقدس وقيام وزيرالدفاع شارون الذي سيصبح رئيسا للوزراء بدخول جامع الاقصى  وقبة الصخرة والحرم الابراهيمي التي لا يزال حتى الان موقعا اسلامية يهان من قبل السلطات الاسرائيلية خلافا لمنطق قرار الجمعية العامة للامم المتحدة رقم 181 لسنة 1947بجعل مدينة (القدس مدينة ثلاثية الديانات )وتشرف عليها لجنة ثلاثية منهم بمشاركة ممثل من الامم المتحدة فقد قررعام 1969 الملك السعودي فيصل الاول لان يدعو لمؤتمرعربي واسلامي كمحاولة معنوية ورمزية وشكلية لادانة الاجرائات الصهيونية بالجوامع والمساجد الاسلامي وتشكلت على ضوئه (منظمة المؤتمرالاسلامي التي تظم الان 57 دولة ذات غالبية اسلامية كبيرة اوطفيفة اسلامية بما فيها الدول العربية الثلاثة والعشرين اعضاء الجامعة العربية التي بقيت مريظة بمرض عضال نقلته بقوة لمنظمة المؤتمر الاسلامي .. حيث هيمنت عليه السعودية التي لازالت تعتمد على العلاقات والولائات الشخصية والصراعات والمحاور المذهبية واستعمال دولارات النفط لشراء ذمة هذا الرئيس اوذلك الملك ليكون ضد هذا الرئيس وذلك الملك .

و9-في عام 1981 قررت السعودية تشكيل ما اسمته مجلس التعاون الخليجي من ستة دول بعد ان استبعدت اليمن الاقدم حضارة والاكثرفقرامن كل دول مجلس التعاون وشعبها يتساوى مع سكان السعودية البالغ ثلاثين مليون نسمة .             

 

 10-بين 1988/1980 قررت السعودية والامات وقطر والكويت قرض صدام حسين مليارات الدولارات ليشتري بها اسلحة ايروامريكية واسرائيلية لمقاتلة(بلاد فارس/ايران) الجارة الشرقية للكل من العراق والكويت والامارات وعمان والتي يعتبرها كثيرمن المسلمين الذين يتحدثون عن الامة الاسلامية اخطر من اسرئيل

  11-في 1991 وبعيد انسحاب صدام حسين من غزو الكويت ساهمت السعودية بمحاصرة العراق وكانت احدى قواعد غزوه  في اذار 2003من قبل 4/3 مليون جندي ايرو امريكي وعربي ومسلم .ولا زالت كما هو حال الكويت تشتفي بعذبات /35 من شعبه السني العربي من قبل اخوتهم الشيعة العرب والسنة الاكراد.

12-منذ عام 2010وعندما ظهرما يسمى(الربيع العربي) بتونس وتم ابعاد الرئيس التونسي زين العابدين اختضنته السعودية ووقفت ضد ربيع مصر ضد الرئيس المصري حسني مبارك الذي كان من بين افضل الحكام العرب الذين من خدمو اسرائيل اثناء عهده بين 2010/1981 ووقفوا ضد السلطة التي قادها حزب الاخوان المسلمين بمصر برئاسة د.المهندس محمد مرسي لاتهامه من قبل السعودية على انه نظاما اصلاحيا شبيها بالنظام الكمالي التركي وتصدت لحركة الربيع العربي بالبحرين وانزلت قواتها المسماة درع الجزيرة الذي مسلح باحدث الاسلحة الايرو امريكية الحديثة ولم يطلق طلقة واحدة لا ضد اسرئيل ولا ضد مصالح ووجود اية دولة اوربية بل وجهته ضد اخوتها العرب حيث ناصبت العدادء للحركة الاصلاحية باليمن ضد العقيد علي عبد الله صالح الذي سرق السلطة من الرئيس الجنوبي (علي سالم البيض)فيما ساندت الحركة الاصلاحية بسورية التي كان نظامها منذ ان استقلت عام 1945 افضل نظام عربي يتصف بالاعتدال والوسطية .اي ان النظام السعودي يساند الرجعية ويقاتل اي شيئ اسمه الحرية والدمقراطية والتعددية والنقابية والحزبية.

13-منذ عام 2015 تقود السعودية حربا عسكرية ضد امنا وابينا (اليمن)وحطمت القليل الذي بقي من اثاره وتراثاته بحجة مقاتلة الحوثيين الذين اتخذوامنذ القرن الثامن الميلادي الزيدية مذهبا وسطيا معتدلا قريبا من مذهب وفلسفة المعتزلة والخوارج ويرفضون التطرف والتخلف الوهابي ..مما استمرت دماء ابناء اهلنا باليمن تسيل مثلما تسيل دماء اهلنا بفلسطين وبالعراق وسورية والسودان وافغانستان.ووو...علما بان السيد محمد عبد السلام،رئيس وفدالحوثيين  لمشاورات الكويت كتب على صفحته في الفيسبوك معلقا على اجتماع اللجنةالرباعية ودعوتها لنزع سلاح الحوثيين من يطمع في انتزاع سلاحنا سنطمع في نزع روحه من بين جنبيه”

 

14-اذا لاحظنا مجددا الصورة المنشورة بالاعلى وجدنا وزيرالخارجية الامريكي الدمقراطي اليهودي الاصل جون كيري ونائب وزيرالخارجية البريطانية المحافظ (بوريس جونسن) الذي كان عمدة لنده وقاد حملة خروج بريطانية من السوق الاوربية واسقط حكومة المحافظ ديفد كامرون ومجيئ السيدة المحافظة(تيريزة مالي)التي كانت مع رئيس وزرائها السابق من دعاة بقاء بلادهما ظمن الوحدة الاوربية الاوربية غيرانها اذعنت لقرارشعبها وبدئات تمارس انشطتها لتنفيذ خروج بريطانية من المنظمة مع تجنب اقل الاضرارالاقتصادية الممكنة واتخذت عدة اجرائات اقتصادية وسياسية منها التلاصق اكثر(ببناتها الكبارالثريات والقويات وخاصة كندة والولايات المتحدة واسترالية) وعادت بريطانية تمارس سياسة بريطانية وليس اوربية بالشرق العربي الاسلامي الذي يعرفه مفكروها واثاريوها وسياسيوها وعسكريوها اكثرما يعرفه كثير من العرب والمسلمين انفسهم وشاركهما بالاجتماع نائب وزير الخارجية السعودي ونظيره الاماراتي) بظل غياب كل من وزراء خارجية اربعة دول اخرى اعضاء بمجلس التعاون (المفكك هوالاخر كما هوحال امراض الجامعة العربية والمؤتمر الاسلامي )كمحاولة سميت (حسن نوايا اخيرة من الرئيس اوباما) قبل ان يغادرالسلطة بعد حكم منه ثمان سنوات لاخراج الملك السعودي سلمان من جريمة غزو اليمن التي لا تقل عن جريمة صدام بغزو كل من ايران والكويت بظل انهيار العراق وتمزق سورية وتراجع مصر وزيادة توترات حدودية مغربية جزائرية ومغربية صحراوية وتراهما يبتسمان ابتسامات عريظة وجبانةامام ممثلا الولايات المتحدة وبريطانية الذين يرجونهما ايقاف العدون ضد اخوتهما وجيرانهما وايقاف دعمهما المالي والاعلامي بجوامعهما للحركات الارهابية الداعشية وينطبق عليهما كما توضح الصورة قول الشاعر

عبيد للجانب هم ولكن ..على ابناء جلدتهم اسود

 

 

 

 

 

لانهما فرضا شروطهما التي تتضمن شروطا سعودية مهينة للمعارضة اليمنية برئاسة (الحوثي الصالحي،ممثل محمد علي الحوثي )وابرزها رغبتها بتشكيل حكومة جديدة تقسم يمين الولاء امام الرئيس اليمني عبد ربه منصورهادي،وإنسحاب القوات الحوثية ،من صنعاء وان يتم توقيع الاتفاق في السعودية،بقصد افشال جهود الكويت ووزير خارجيتها صباح خالد الذي جمع بالكويت ممثلين من اطراف المعارضة والسلطة اليمنية مما افشل جهود المبعوث الدولي الموريتاني (ولد الشيخ) الذي فشل بئاحلال السلام كما فشل من قبله الجزائري(الاخظرالابراهيمي) بئاحلال السلام بالعراق وسورية لان العرب لا يثقون لابانفسهم ولاباخوتهم بل ينتظرون اوامرا من الخارج الرقيب اوالبعيد وخاصة الامريكان الذين يشعرون بقلق كبير تجاه ارتفاع اعداد القتلى من المدنيين والاطفال،بفعل قصف الطائرات السعودية الامريكية الصنع ظمن ما اطلق عليه الملك سلمان (عاصفة الحزم)التي بدئات منذ الربع الاخير منذ عام 2014 واوقعت خسائرا باليمن ليس فقط بالبشر بل بالمدارس والمزارع والمستشفيات الامرالذي قد يعرض الامريكان لملاحقات قانونية كشركاء جريمة مع السلطات السعودية،حيث طالبت الامم المتحدة بإنشاء هيئة دولية للتحقيق بانتهاكات حقوق الانسان باليمن من قبل السعودية التي اوقعتها الولايات المتحدة بالمستنقع اليمني،لاستنزافها ماليا وبشريا وسياسيا،ومعنويا مثلما استدرجت الرئيس العراقي صدام حسين مصيدة الكويت،عندما اوحت له السفيرة الامريكية الانسة (ابريل غلاسبي )بئان ادارة الرئيس بوش الاب لن تعترض على حل النزاعلات بين العراق والكويت بالطريقةالتي يريانها ..مما اجبر ادارة اوباما ارسال وفدا من المحامين العسكريين الامريكيين لتدريب السعوديين على تجنب المزيد من ارتكاب جرائم حرب في اليمن،.علما بئانه مع كل النوايا الحسنة للرئيس اوباما نصف البروتستانتي لامه الامريكية ونصف المسلم لابيه الكيني لايمكنه ان يحل محل الحكام العرب ليكونوا مخلصين وصادقين لقضايا اوطانهم ولايمكنه ان يدعو الشعوب العربية للثورة ضد حكامهم لان الثورة لا تعني الهدم والارهاب والانتقام بل البناء والائتلاف والتقدم ..وفعلا فقد رفض السيد عادل الجبير وزيرالخارجية السعودي المساعي الحسنة لكل من بريطانية والولايات المتحدة الداعية لاختيار(صالح الصماد)رئيسا بدلا من (محمد علي الحوثي) ليكون الرئيس للبلاد،على ان يتلو ذلك تشكيل حكومة يمنية فيما تصرالسعودية على عودة الرئيس الاسبق (عبد ربو منصورهادي ).مما يعني ان الموت والخراب سيستمر باليمن التي تسمع اناتهم من الجوع والفقر والمرض من به صمم لكل معتمر ومعتمرة وحاج وحاجة يؤمن وتؤمن فعلا بئانه وبئانها جائ وجاءت للعمرة اوللحج .

15-اترك لكل من لها وله ضميرايماني ووطني واخلاقي ان ينظربعينين منصفتين للواقع العام(الامني والاقتصادي والصحي والتعليمي والسياسي ودورالمرئة) لدول الجامعة العربية الثلاثة والعشرين وعلاقاتها فيما بينها.. فالخلافات على الحدود بني دول شمال افريقية الاربعة الذين لم يحددوامواقفهم من استقلال جمهورية الصحراء التي تريد المغرب ظمها بالقوة على الرغم من حق تقريرالمصيرحق ظمنته الامم المتحدة التي كل الدول العربية اعضاء فيها والصراعات اللييبية المصريه والمصريه السودانية و العراقية الكويتية والعراقية السعودية و.ووكئاننا نعيش مرحلة(امراء الطوائف) بالاندلس التي لا يزال الكثير منا يحن عليها ولها بينما انشدت والدة (عبد الرحمن الاحمراليمني)ويطلق عليه المؤرخون الاوربيون اسم (عبدول تصغيراواحتقارا)وهو اخرامراء غرناطة وهويسلم مفاتيح امارته لايزابيلا ملكة قشتالة ولزوجها فرديناند ملكة الاراغون وهو صاغراوباكيا 

 تبكي مثل النساء ملكا مضاعا..لم تحافظ عليه مثل الرجال

 و16-مااشبه العرب اليوم بعرب الاندلس حيث كلاهما اخذ العصبية القبلية والمذهبية منهجامتناسين الاخوة القوميةوالدينيه مما عرضهم هم وعصبياتهم القبلية والمذهبية لان يكون خاضعين لقوى متعدده وشعوبهم موزعة بين الجهل والامية والبطالة والموت والهجرة فيما تساهم سلطاتهم بسرقة ثروات اوطانهم      

 

Posté par Historien à 12:21 - Commentaires [0] - Permalien [#]

24 août 2016

الحكومات السعودية تستثمر فقط بالولايات المتحدة منذ 1945 اربعة اضعاف ما تستثمره بالدول العربية والاسلامية منذ تئاسيسها عام 1924

 

السعودية تهدد ببيع 750ملياردولارتستثمرها منذ الاربعينات بالولايات المتحدة الامريكيه اذا اقررالكونكرس ادانتها باحداث 11 ايلول 2001

د  المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

في 14 نيسان 2016ذكرت صحيفة نيويورك تايمزالأمريكية بأن الحكومة السعودية هددت ببيع 750ملياردولارتستثمرها منذ نهاية الحرب العالمية الثانية بالولايات المتحدة الامريكيه اذا أقرالكونغرس مشروع قانون يحمل المملكة مسؤولية عن هجمات 11 ايلول 2001.كما اشاروزيرالخارجية السعودي عادل الجبيربأن (بلاده ستجد نفسها مضطرة) لبيع ما تملكه كحكومة من سندات خزينة وأصول استثمرتها بالولايات المتحدة والتي تبلغ قيمتها 750ملياردولاروهي استثمارات وادخارات وديون ضخمه جدا جدا علما بانها لا تشمل استثماراتها بالعديد من الدول الاوربية واسرائيل ولاتشمل (الاستثمارات الفردية السعودية) التي تقترب من هذا الرقم لان النظام السعودي الغارق لاول مرة منذ ان تسلم الملسك سلمان بن عبد العزيزبحروب مباشرة ليست لتحريرفلسطين ولا لمحاربة استعماراوربي وامريكي من الذين يطلق عليهم احد شيوخها وعلماوها ودعاتها (د.عائض القرئني) الذي كتب مقالا بعنوان المرعى اخضرولكن المعزه مريضة واقسم بالله بئان تراب حذا النبي محمد يعادل عنده امريكة واوربة مجتمعين )ولاضد بلاد فارس ولكنهاغرقت بحروب عربية /عربية وجيران /جيران وتخشى ادانتها بجرائم الحادي عشرمن ايلول لعام 2001 حيث ضربت اربع طائرات مدنية امريكةعمارا بواشنطن وكان من بين ركابها سبعة عشرسعوديا مع كويتي ومصري والتي راح ضحيتها حوالي ثلاثة الاف مواطن وبررت للرئيس الجمهوري المتصهين بوش الابن ليغزوافغانستان بحجة ان الملا عمرلم يسلمه السعودي العميل اسامة بن لادن حيث لازالت بعض القوات الامريكية هناك وان يغزوالعراق في 20 من ذار 2003 ولازال العراق يتدمرارضا وشعبا واقتصادا عن جريمة لم يرتكبها لاهو ولا افغانستان واحتمال قيام القضاء الامريكي بادانة النظام السعودي بتلك الجريمة وقد يقررتجميد ارصدتها بأوامرقضائية أمريكية.اذاصادق الكونكرس على مشروع قانون اعدته اللجنة القضائية بمجلس الشيوخ والداعي(لرفع الحصانة عن الحكومات الأجنبية في القضايا الناجمة عن هجوم إرهابي يؤدي لقتل أمريكيين على اراض امريكية بمن فيهم موظفي سفاراتها).علما بأن إدارة أوباما ضغطت على الكونغرس لمنع لتشريع المشروع وتحويله لقانون.علما بئان ذوي ضحايا الهجمات بالولايات المتحدة استلموا(تعويضات تئامين على الحياة والبناء والبضائع)من شركات التأمين التي غطت ايظا الخسائرالتي مني بها ملاكوالمباني التي تعرضت للهجوم عام 2001

 والسؤال المهم..هل ان السعودية استثمرت منذ ان تئاسست عام 1924 حتى استثمرت بالدول العربية والاسلامية ربع ما تستثمره فقط بالولايات المتحدة منذ عام 1945؟

 والجواب هوكلا..اذا لماذا يصرخ شيوخها وائمتها ودعاتها ومصلحيها بادانة الاستعماروالصهيونية ؟ فيما يكرهون ويتصدون ويقاومون فعلا كل حركة اصلاحية عربية اواسلامية ؟

 اترك لكل ذوي بصيرة ان يتفكرويتفقه ويتبصروينظرللاموربعينين سليمتين وسيرى بسهولة بئان النظام السعودي لم يقم ولامرة واحدة بخطوة ايجابية عربية اواسلامية بل كان ولا يزال نظاما رجعيا ومستودعا دائما للتخلف