Relations internationales

هم ثلاثة

 

هم ثلاثة

 د المؤرخ والاقتصادي والدبوماسي السابق حسن الزيدي

 هم ثلاثة ...لسوا النور( الشمس )والهواء الماء العذب .ولسوا الاب والابن والروح القدس .ولسوا الله ومحمدا وعليا وليسوا مقطعا لاغنية السيدة مائدة نزهة (همه ثلاثة ).وليسوا قواعدا لقزان طبخ لقرويين لم يسمعوا بالكهرباء ولسنا شعارات الثورة الفرنسية الحرية والاخاء والمساواة .ولا شعارات شيوعية وطن حروشعب سعيد .ولسوا شعارات اسلامية ايمان وعدالة وتقدم .وليسوا وليسوا .ولكنهم( ثلاث ك+ ت+ ب )اجتماعية وثقافية وادارية واقتصادية حزبية وسياسية ودبلوماسية (انجزتهم )بعد جهوداعلامية وفكرية وسياسية  متواصلة منذ عام 1964حيث كتبت اول مقال بسيط بجريدة العرب البغدادية لصاحبها نعمان العاني وسكرتير تحريرها شاكر التكريتي  وانجزتها( بشكل اولي) بين السنوات 2014 و2015و 2016 كنتائج ومحطات وتجارب وافكارومواجزالى 4/3 من حياتي المتواضعه والبسيطة ولمعظم مراحل طفولتي وتجاربي الدراسية والعملية والحزبية والسياسية والاجتماعية منذ1947 موزعة (جغرافيا وزمنيا) بين محافظة ديالى وبغداد ومدن عراقية اخرى وعواصم عربية افرواسيوية وايطالية وفرنسة وما يحيط بكل منهن .
 ووضعتهم (مؤقتا )على شكل ( PDF )على الانترنيت حتى اجد مؤسسة تتولى طباعتهم لحسابها لقاء ان اتخلى لها عن حقوقي ومن يرثني فيهم وهم .
 - كتابي الاول.انجزته عام 2014.بعنوان( حياتي وتجاربي بين 2014/1942.) تظمن خمسة  ابواب /محاور اساسية هي..
1- تجربتي بين 1950/1942وهي الفترة التي ولدت وعشت فيها ب(قرية زاغنية الصغيرة) التي تقع على بعد 15 كم شرق بعقوبة بمحافظة ديالى مع عائلتي حيث كنت اصغرثلاثة اخوة واختين.لم يبق منهم حتى الان الا احدهم وانا .وقرية زاغنية الصغيرة من بين عشرات قرى محافظة ديالى التي يمر بها نهر ديالى وتتميز بالبستنة لمختلف انواع التموروالحمضيات والليمونيات اضافة لمساحات صغيرة لزراعة البقوليات والحيوات الاليفة ..وهي كانت ولا زالت مرور لقرى تمتد شرقها حتى الحدود مع بلاد فارس
11- تجاربي الدرراسية
1-بين 1949/1948 تفضل ابي وامي على ادخالي (للكتاب الذي كان الوحيد بالقرية ويديره الملا هاشم واخيه احمد) وتعلمت خلال ستة اشهر بعضامن القرائة والكتابة وكنت الاول على اقراني الاثني عشرالذين استمر منهم معي ستة فقط حيث صرنا  نجيد قرائة جزئي عم وتبارك من القرئان وبعضا من الحساب البسيط بعملياته الاربعة .وطاف بنا المعلم بالشارع الرئيس للقرية كنوع من الدعاية بالنسبة له وكنوع من الفخر بالنسبة للاهل الذين علمواولادهم الكتابة وقرائة القرئان المقدسة بالنسة لهم فصرت بين  1947 /1948 الوحيد الذي اقرئا واكتب بشكل منتظم من عائلتي الصغيرة اي والدي واخوتي وعائلتي الكبيرة اي اعمامي واخوالي وعماتي وخالاتي  حيث ان من كان يقرئا ويكتب بالقرية/0بين النساء و /1من الرجال وهم اما كانوا جنودا اوتعلموا مثلنا بالكتاتيب حيث لم يكن بالقرية اية مدرسة وان اقرب مدرسة كانت بناحية السادة التي تبعد عنا 10كم غربا وليس عليها مواصلات دائمة حيث كانت  سيارة واحدة بالقرية ( باص خشب يسمى تجميع النجف ) لنقل البضائع والاشخاص المرضى والزوار و(باص كبير ذي العجلات الستة) لنقل المنتوجات الزراعية  لبعقوبة وبقية المحافظت .ويتوقفان عندما يحل الشتاء حيث الشارع الموصل بين القرية وبقية القرى وبعقوبة ترابيا وبقي لسنين طويلة كذلك مما يعيق حركة التبادل السلعي والخدمي ويفرض حالات من التجزئة الجغرافية والاجتماعية  
و2-بين 1956/1951 درست (في بغداد) التي انتقلنا لها في (المدرسة الابتدائة) بالصف الثاني بئاعتباري اجيد القرائة وتخرجت عام1956من البكالورية وكنت الاول حيث طلب مني مدير المدرسة تسليمه صورة لي لوضعها (بلوحة الشرف) فئاخذت صورة لدى المصور ابو رعد الذي كان لديه عقال وعبائة ورباط ولبست لاول مرة رباطا وبقيت صورتي سنينا عديدة معلقة (بلوحة الشرف الدراسي )التي لم تكن تظم كثيرين ..
ومن الامور التي مرت بي بهذه المرحلة هو ان (مدرسة الفلاح الابتدائية بتل محمد ) التي انتقلت لهاعام 1954 من الكرادة الشرقية كانت من المدارس الخاضعة (للتغذية الصحية) حيث كان كل طالب لديه قدح وصحن من الفافون ونتاول صباح كوب حليب ساخن وصمونة صغيرة مع تفاحة اوموزة . كما كان طلاب الخامس والسادس يتدربون ببعض ورشات النجارة والحدادة والسمكرة الموجودة بالمنطقة  .كما ان اخ احد جيراننا والطالب بصفي (علي الزبيدي )كان يستمع لاحدى الاغاني الطربية للسيدة ( زهور حسين )وجلب بندقية قديمة لاهله وبدئا يراقصها واتكئا عليها ووضع احد اصابع احدى قدميه على زنادها باعتبارها فارغة واذا بها تثور فاصابته مقتلا حيث دعاني اخوه شاهدته ينظر لينا ولم يستطع التحدث وفارق الحياة. وفي تموز1956 امم عبد الناصر شركة قناة السويس فتعرضت مصر لعدوان ثلاثي اسرائيلي وفرنسي وبريطاني مما اثارغضب الشعوب العربية والحركات السياسية التي كانت تتوزع بين الشيوعية والقومية وبعض الاحزاب الدينية وتئاثرت انا (صدفة) ببعض الاشخاص الذين يبدوا بانهم كانوا ينتمون لحزب البعث العربي الاشتراكي حيث كان يمكن ان اكون شيوعيا غيرانني لم افكر يوما ان اكون من اتباع التفكير الديني المحافظ والاقرب للرجعي
 و3-بين 1959/1957 انهيت الدراسة المتوسطة التي تعرضت خلالها للاعتقال حيث اشتكاني  مديرمتوسطة البتاويين  الشيوعي السيد (سلمان داود) لمركز شرطة العلمين بانني كتبت شعارات ضد رئيس الوزراء الزعيم عبد الكريم قاسم ولم اقبل الخروج من المتوسطة للمساهمة بالمظاهرة الحاشدة التي قادها الحزب الشيوعي بعيد عودة العقيد الركن عبد السلام عارف الذي كان عضو اللجنة  العليا للضاط الاحراروقاد اللواء التاسع عشرالذي فجر ثورة 14 تموزواذاع البيان بيانها الاول وصارنائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للداخلية وكان (متهورا ومنفعلا بطروحاته القومية )واقلق الشيوعيون الذين اقنعوا رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم لاعفائه من من مناصبه في اب 1959ونفيه لالمانية الغربية غيرانه عاد بدون علم الزعيم عبد الكريم قاسم وبقيت مع اكثر من مائتي بعثي معتقلين لمدة ثلاثة اسابيع ..
  و4-بين 1964/1961حصلت على شهادة الاعدادية التي كانت لسنتين  فقط غيرانني احتجت لاربعة لانني حيث تعرضت للاعتقال والسجن ولم اساهم بامتحان البكالورية لعام 1963/1962 بل اكملتها عام 1964/1963بالقسم الادبي..وفي هذه المرحلة كنت رئيسا للاتحاد الوطني لطلبة العراق وهو تنظيم بعثي مناوئا لاتحاد الطلبة الشيوعي وساهمت ( بتشجيع )/25 من طلبة الاعدادية الشرقية للخروج لمطاربغداد القديم الذي كان مقابل محطة السسكك بالكرخ لاستقبال الوفد الجزائري برئاسة احمد بن بلة وسرنا باكبر تجمع بعثي وقومي من المطارحتى وزارة الدفاع بالرصافة وهي مسافة 5 كم تقريبا فيما غاب الشيوعيون والدمقراطيون عن المشاركة باستقبالهم بينما خرجوا بمظاهرة اخرى لاستقبال ميكويان الارمني مبعوث الرئيس السوفييتي خروشييف .كما انني اصطحبت الطلبة البعثيين بسيارتي باص ب(سفرة بعثية )لمنطقة الصدوراي مناطق تجمع المياه الواردة من جبال ايران لتشكل منبع نهرديالى تقليدا لسفرة بعثية مماثلة قادنا فيها عام 1957 الرفيق خالد علي الصالح عضو فرع بغداد ومسؤول تنظيمات بغداد وبباصين ظمت معظم بعثي بغداد الذين كانوا قلة قليلة لان الشيوعيين هم الحزب الاقدم نسبيا والانشط والاكثر انتشارا مع محدودية انشطة الاحزاب الكردية والدمقراطية وغياب شبه تام( سياسيا ) للقوى الدينية باستثناء عائلة الخالص وبعض الاصوات بالنجف وابي حنيفة وانعدامها بالكنائس مما تعاب عليه لانها كان عليها ولا يزال ان تساهم بسراء وضراء المجتمع والا تبقى متفرجة ومنتفعة من الايجابيات فقط لان ذلك يحشرها بزوايا ضيقة وتصبح وكئانها غريبة بينما هي اقدم بكثيرمن الاسلام .
 و5-بين 1968/1964حصلت على بكالوريوس بالاقتصاد والعلوم السياسية حيث بجامعة بغداد ثم انتقلت منها وبنفس التخصص للمستنصرية التي تم استحداثها عام 1964 للدراسات المسائية (للعاملين والشغيلة ) ..وفي هذه الفترة حصلت حرب 5 حزيران 1967 التي كانت اكبرثاني اندحار للانظمة العربية تجاه اسرائيل التي تئاسست في 15 مايس 1948 وانتصرت باول حرب لهاوهي  لم تكمل عاما على ولادتها وكان الرئيس الفرنسي ديكول قد ( انتقد)عام 1967 (بشكل مخفف ) سياسة اسرائيل لانها لم تدافع عن نفسها فقط بل صارت دولة عدوانية توسعية حيث احتلت المسجد الاقصى بالقدس وبحيرة طبرية وجزئا من مرتفعات الجولان السورية ومساحات من حدودها مع لبنان وسيناء مصرمثلما انتقدها ليس الرئيس خروشوف وحده بل الرئيس الرئيس الامريكي ايزنهاور بعدوانها في 29 تشرين اول 1956ضد مصر بينما ساندها في حينها الرئيس الفرنسي الاشتراكي ( ريني كوتيه حكم بين 1958/1954) ..وبنهاية عام 1967 كان الرئيس العراقي عبد الرحمن عارف اول رئيس عراقي ومن الدول العربية الاسيوية يزورفرنسة حيث استقبله الجنرال ديكول كنوع من (رد الجميل) لموقفه المتواضع ليس مع العرب بل لمحاولته اتباع نوعا من الحياد فيما يسمى الصراع الفلسطيني الصهيوني ووقع واياه على عدة اتفاقيات منها اتفاقية نفطية سميت (اتفاقية ايراب ) التي كان الدكتورخيرالدين حسيب القومي الناصري ومحافظ البنك المركزي واحد مفكري الئتاميمات التي اقرها عام 1964 الرئيس الطائفي والدموي عبد السلام  وكان الاستاذ خيري من بين اساتذتنا بالسنة الاخيرة لتخرجنا وابلغنا كئاقتصادي وكقومي عن بعض منافع الاتفاق مع فرنسة فقمت وقلت له استاذ خيري اسمح لي ان اقول بان الاسستعمارطرده الزعيم عبد الكريم قاسم عام 1961 علنا من الباب بينما انتم اعدتوه بهذه الاتفاقية خلسة من الشباك ) فغضب وطلب مني مغادرة القاعة ولم اخرج .فكان دبلوماسيا على الطريقة الانكليزية حيث درس هناك وغض النظر ..وبقيت علاقاتنا محترمة بين استاذ مثقف وطالبه المجد والمجتهد علما بان الصهاينة بفرنسة اجبروا عام 1968على التنازل بعد مظاهرات عارمة ليس المساند للعرب بل لانه طالب اسرائيل الا تطغى مثلما قررعام 1964الاوكراني بريجنيف اجبارمواطنه الاوكراني خروشيف على التنازل عن الرئاسة بتهم مساندته للعرب وتراجعه عن دعم كوبة امام تهديدات الرئيس كندي
و6-بين 1989/1982حصلت على دكتورا دولة B H D  ب(العلاقات الدولية المعاصرة) تمييزا لهاعن العلاقات الدولية (القديمة) وعلاقات (العصور الوسطى) والعلاقات (الحديثة)  وهي بعنوان ( العلاقات الدولية المعاصرة للدول العربية مع دول اوربة الغربية والولايات المتحدة ومعهم اسرائيل ومع الاتحاد السوفياتي وبقية الدول الشيوعية بما فيها كوبة والدول الاقليمية المجاورة للعرب وهي بلاد فارس /ايران وبلاد الحبشة / اثيوبية وتركية وريثة الدولة العثمانية)..وهي ليست اطروحة عادية بل هي نظرية وستراتيجية عربية  شاملة لانني اكدت فيها على اهمية سياسات حسن الجوار خاصة مع جيران العرب الثلاثة الرئيسيين وان حرية المرئة العربية ليست ظرورة دينية بل وطنية ومصيرية وهي من شروط النهظة والتقدم وان الحرية والدمقراطية والاشتراكية والعدالة الاجتماعية ليست ترفا بل متطلبات اسياسية للتقدم .وبئان النفوط العربية والاسلامية يجب ان تباع مصفاة مثلما تصلنا العطورالباريسية والدبابات البريطانية والامريكية .علما بئانه الان في كانون الثاني 2016 يباع لترالنفوط العربية والاسلامية الايرانية والاندونيسية والنيجيرية بئاسواق لندن وباريس ورومة وطوكيو وبكين وغيرها باقل من سعرلترماء اوببسي كولا.وتئاخرت عاما دراسيا  قبل حصولي عليها لانني كنت محتاجا لوقت معقول لاتعلم الفرنسية بحدها الادنى  كي استطيع اقرئا واكتب بها .فانذرني وزير الاعلام ( الرفيق ) لطيف نصيف الدليمي ) بالصحف بئاعتباري مستقيلا ان لم اعد للعراق خلال ثلاثة اشهر وطالبني ب 15 الف دينا تستقطع من وكيلي بمعدل 5 دنانير بالشهر اي لمدة 30عاما على الرغم من عودتي للعراق بعيد 21 يوما من حصولي على الدكتوراه. فاشتكيته لمجلس انضباط الدولة الذي حكم لصالحي من الجلسة الاولى فزاد غضبه ضد وحاراين ينسبني خاصة كنت من القلة ممن يحملون شهادة دكتورا دولة بكل كادر الوزارة .. فلم يجد الا مديرية الاعلام بدائرة الاثارالعامة لينسبني لها لانه يتصور وهو( وزيراعلام ) بئان الاثارهي مقابروليس ذاكرات وتراثات الامم .وكانت فرصة لي لان اتواصل مع( سبعة عشر بعثة اثارية جامعية وثقافية ومخابراتيةعالمية  ) يعمل بعضها قبل الحرب العالمية الاولى باثر العراق الاعرق والاغنى بالعالم والتي تمتلئ بها وتعتز فيها اهم متاحف برلين ولندن وباريس ورومة وموسكو وواشطن واسطانبول لانها لا زالت من بين اهم مصادر ثرواتها السياحية لمن يفهم ويعي اهمية الثراث .
111- تجربتي العملية / الوظيفية بين 1991/1949..
 1-بين  1950/1949وقبل انتقالنالبغداد فكنت اساهم  (كطفل )مع والدي واخوتي واختي باعمالهم / اعمالهن اليومية المتمثلة بالعناية بما لدينا من عدد قليل من الغنم والماعز والبقر وب(الحقل الصغير) لزراعة الحبوب والبقوليات من حنطة وعدس وماش وذره وقطن وب البستان الصغيرة ( بقجة ) التي فيها تمر ورمان وبرتقال وعنب  وخضرة موسميه ولا تكفينا مما يضطر فيه اخوتي العمل هنا وهناك لدى الذين لديهم مزارعا وبساتيا اكبر واغنى
 و2-بين 1960/1950عندما انتقلنا لبغداد وسكنا بقضاء الكرادة الشرقية داخل وخارج ومنطقة الزوية والقصورالسبعة وهي المنطقة المحصورة بدورة نهردجلة من جهتيها الغربية والشمالية وساحة كهرمانة ومعسكرالرشيد وبغداد الجديدة والمشتل من شرقها .وكانت شبه غابة من النخيل والبرتقال والرمان والاعناب والخضروات وفيها عوائل قديمة مثل العباسيين الذين لهم شارع بئاسمهم وشارع العطار وشارع اسود وال الخضيري وال الوكيل الخ وعوائل تعمل بصيد السمك واخرى بالبقالة والبناء والحدادة والنجارة ومعامل تصنيعية صغيرة للدبس وسعف النخيل والصياغة التي اختص بها صابئييها ومسيحييها ويهودها الذين نشطوا ايظا بالطب والصيدلة ولهم بيوتاتهم ومعابدهم ومثلهم بيوتات مسيحية .وعلمت ب(العطل الصيفية) اعمالا متنوعة منها الحمالة بسوق الكرادة الشرقية الذي لا يزال حيا وبالبناء وبمعامل متعددة  للنجارة والحدادة وصناعة كراسي الخيرزان ومعامل للصابون والشخاط والسكاير والحلويات وتجميد الماء
و3-بين 1963/1961كانت مرحلة انشغالي المركب بين دراستي البكالورية وبالعمل الحزبي وبئاعتقالي وسجني بين اب 1962و شباط 1963
 
و4-بين 1963/ 1991عملت موظفا حيث كنت خلال هذه المدة الطويلة بوزارة الاعلام بعيد تخرجي من الاعدادية ومارست عدة اعمال منها موظف حسابات قبل ان انتقل لمجال الاعلام حيث صرت مديراذاعة اللغات المحلية ( سرياني وتركماني وفارسي وكردي قبل ان تصبح عام 1974اذاعة مستقلة ) ولغات اجنبية منها الانكليزي والفرنسي والاسباني والالماني والروسي والاوردو والعبري ) ومدير صحافة وعضوالهيئة الادارية لنقابة الصحفيين ومديرعام ( وكالة )للاعلام الداخلي .
و5- بين 1978/1976عملت مستشارا صحفيا بايطالية .. وتعلمت بان الدبلوماسية ليست ربطة عنق وقميص ابيض ولباس اسود اوعطور باريسية اوسيكارة كوبية وسيارة مارسيدس سوداء ولا ابتسامات ومجاملات مصطنعة وانتهازية  بل هي لغات وجغرافية وتواريخ لمعرفة احوال الشعوب التي يعمل فيها الدبلوماسي ويعرف مجاله عمله ويبدع ويخلص ويصدق فيه لانه يمثل سفير بلاده التي يمثلها سفيرها وينقل صورا موضوعية عن بلاده فيها ولبلاده منها .وخلال تجربتي لم اشاهد افضل من السفيرالعراقي برومة الدكتوراسماعيل مرزه وفاروق الشرع السفيرالسوري فيها والدكتورمحمد المشاط  بفرنسة ومحمد الصحاف بالهند ونيويورك والدكتورماجد السامرائي بليبية وفنزويلة
و6-في عام 1979/ 1980 ( اعيرت خدماتي ) كمدير اعلام بوزارة الداخلية وسكرتير تحري مجلة حراس الوطن الشهرية التي تصدرها مديرة الشرطة العامة وكنت عضو الوفد العراقي لمؤتمر وزراء الداخلية العرب الخامس بجدة وكان للدكتور الفلسطيني هاني الحسن دورا ايجابية للمصالحة بين وزير الداخلية العراقي سعدون شاكر ونظيره السوري .كما كنت عضو وفد وزارة الداخلية لجيكوسلوفاكية حيث اطلعنا اشخاص وزارة الداخلية فيها على وسائلها التقنية وكامراتها بكيفية مراقبة المعارضيين للشيوعية والذين يحاولون دائما الهرب للنمسة حيث يتنفسون الحرية .كما شاهدنا على الضفة الجيكية من نهرالدانوب على احذية وقطع ملابس تركها من استطاع ان يهرب من اعين الرقابة الشديدة .كما شاهدنا مصانع بنادق ومسدسات (برنو )التي تصنع بمدينة تحمل نفس الاسم  وزرت مواطنا جيكيا جدته لابيه لبنانية مارونية ويسكن على مقربة من وزارة الدفاغ ببراغوبدئا نتحدث بالعربية فاشارعلي بيده اليمنى بالا نتكلم بالسياسة لان وزارة الدفاع لها تقنياتها للتنصت على الناس وكتب لي على ورقة بانه قدم منذ 5 سنوات على طلب شراء سيارة سكودة وجواز سفر.. وعليه فليس غريبا ان تكون جيكوسلوفاكية قد سارعت مع بولونية التي فيها ثقل يهودي وكنائيس كاثلولكي بالتعجيل باسقاط وتفكك الاتحاد السوفياتي عام 1991 حيث اشرف على نهايته الرئيس غورباتشوف الذي لا يزال الناس يختلفون بتقييمه بين الوطنية والعمالة للصهيونية والامبريالية .
7- في 30 ايلول 1991 حصلت على التقاعد (بناءا على طلبي )في 30 ايلول 1991بعد خدمة دامت 32 عاما و 5 اشهرو17 يوما حصلت خلالها على 5 تشكرات هي من كل من السيد محمد سعيد الصحاف مدير عام الاذاعة والتلفزيون ومحمد محجوب وزيرالتربية ومرتضى الحديثي وزيرالخارجية والدكتورمحمد صبرة مدي مكتب الجامعة العربية برومة والدكتوراسماعيل مرزة السغيرالعراقي برومة فيما كتب ضدي العقيد الركن الطيارمنذرالونداوي تقريرا وجهه لدائرة المخابرات العراقية يتهمني بالاهمال وتعاوني مع الشيوعيين العراقيين بايطالية وطالب بنقلي خدمة للمصلحة العامة وايده بذلك الرفيق نعيم حداد عضو القيادة القومية ومسؤول العلاقات الخارجية للحزب وصمت كل من الرفيق طارق عزيز نائب رئيس مكتب العلاقات الثقافية ولطيف نصيف احد اعضائه ولم يعترض منهم بشكل متواضع غير الرفيق سعد قاسم السامرائي وزيرالاعلام الذي كتب للمكتب بان يتم استدعائي للتحقيق معي واغطائي فرصة قبل نقلي غيران رئايه لم يؤخذ به فتم لهم ما ارادوا وكدت اتعرض للاعتقال لولا ان التقرير الذي كتبته في 17 صفحة عن تجربتي الاعلامية بايطالية بعد سنتين واتهمني فيه الرفيق نعيم حداد بالتفلسف التي كان يعتقد بانه حكرا له قد انهيته بجملة اواية ( كما يقول الرفيق النائب صدام حسين وانت تعمل بالممكن لاتنس الطموح )حيث اكتفى بها الرفيق برزان ابراهيم مديرالمخابرات العام .ولان كل الاداريين والحزبيين يعلمون بانني كنت ولا زلت لا اطمح بالمراكز الادارية ولا الحزبية.
وIV- بين 1988/1956انظمامي للعمل السياسي الحزبي ..كما اشرت بكتابي الاول بئان السياسة هي ليست التحزب بل هي انشطة وفعاليات واجتهادات ورؤا سياسية واقتصادية واجتماعية وزراعية وصناعية واسلوب حياة .وهي ليست وليدة الفكراليوناني الذي ابدع فيها بعض مفكريه ومنهم خاصة ارسطووافلاطون بل مارستها قبلهم بقرون شعوب عديدة وبانماط مختلفة .فالتزاوج والتكاثروالاهتداء لاهمية المئاكل والمشرب والملبس وتدجين الحيوانات الاليفة وتجنب المفترسة منها واكتشاف وصناعة الادوات والمعدات  لبناءالقرى والمدن ..انما هي سياسات وممارسات وانشطة وفعاليات انسانية منها التنظيم وتحديد الواجبات طبقا للاعماروالطاقات والحقوق وطبقا للجهود والقدرات والرغبات ..انما هي انماط من السياسة التي تدخل فيها (السياسة الحزبية والتنظيم والتكتل والتحالف والتئالف من اجل (الدفاع) عن قضية ارض اواقتصاد اواجتماع او(رفض اوفرض  )قضية . وفي الغالب فئان المفكرين والفلاسفة والانبياء والمصلحين هم الذين يتصدرون لوضع ( السياسات المتنوعة الروحية والاقتصادية والسياسية ) بعدما يلاحظون بمراحل مختلقة قصيرة اوطويلة خلل وضعف وغياب العدل والحق والحرية وهيمنة مجموعات معينة ومحدودة على الكثيرمن ثروات الارض وحرمان الفقراء الذين هم من بين اول من يستجيب لهم لان اكثر الاضرار تقع عليهم ولانهم من بين اول ( منطقيا) من  ينتفع من ( الاصلاحات ) 
وفي مختلف دول العالم وخاصة الفقيرة اقتصاديا واجتماعيا تطغى (الاديان اوالافكاروالشعارات والطروحات والاحزاب والمنظمات والجمعيات الدينية والرومانسية )على الحياة العامه فيما تطغى (الشعارات القومية ذات الطبيعة العنصرية اوالمتعصبة وتظهر معها الجمعيات والمنظمات والاحزاب )بالبلدان المتقدمة زراعيا وصناعيا وثقافيا ).. كما تظهر بين هؤلاء واولئك (افكارومنظمات وجمعيات واحزاب وسطية متعدلة) تئاخذ منهما فيما تظهر تيارات ومنظمات وجمعيات واحزاب اخرى (متطرفة يمينية رجعية اومتطرفة يسارية  ).و(يخضع الانسان لا اراديا  اومجبرا ) لواحد من هذه الافكاروالتيارات لانه قلما (يختار) الانسان( بحرية ) دينه اومذهبه اوعقيدته القومية اوالوسطية اواليسارية لانه يخضع لمؤثرات عائلية ومحيطية وعلاقات شخصية وردود افعال ضد اومع  فيكون بمثابة مسماربعجلة اوحلقة ضعيفة بسلسلة طويله.. اي ان الرئاي العام سواء اكان واسعا اوضيقا هوالذي يخلق الاتجاه والعزم ويصبح الانسان الفرد العاقل والفيلسوف والمصلح منزولا ولربما سجينا اومعلقا على اعواد المشانق كالتي نصبت للسيد المسيح عيسى بن يوسف النجارلانه انتقد طقوس وطروحات كبار احبار اليهود .
 وبقدرما يتعلق بي كعراقي.. فان العراق ككل الدول العربية والاسلامية خضع لنفوذ( قوى غازية عديدة ) فارسية قديمة واسلامية جزيرية ومقدونية ومغولية وعثمانية وانكليزية وكل منها خلق علاقات مع فئات انتفعت وتعاونت وتهادنت مع المحتل فيما بقي الناس والعامة / الشعب وقودا وادوات انتاج لكل الغزاة والطغاة وان الظرف الزماني وهوعام 1956 الذي حصل فيه اجتياح القوات السوفياتية بئامرمن السوفييتي الاوكراني خروشيف لهنغارية التي ظهرت فيها حركة استقلالية ولبرالية اتهمها السوفييت على انها عميلة للغرب وللرجعية وهلل شيوعيو العالم بمن فيهم الشيوعيين العراقيين للتدخل السوفياتي الذي ادانته الماسونية والصهيونية والدول الايروامريكية التي ساندت ( لغزو الجوي الثلاثي الذي قامت به اسرائيل وفرنسة من قاعدتها في جيبوتي وبريطانية من قاعدتها على شواطئ عدن بمضيق باب المندب على البحر الاحمر ) لمصربعد ان قرر في22تموز 1956الرئيس جمال عبد الناصرتئاميم شركة قناة السويس التي تئاسست عام 1856 والتي كانت دولة داخل دولة حيث ان بريطانية تملك ليس فقط  /45 من اسهمها التي اشتراها رئيس الوزراء الصهيووني بنيامين دزرائيل عام 1870بل صارت تملك قوة عسكرية مقيمة بالقرب من القناة على شاطئي المتوسط والاحمر فيما تملك فرنسة ودول اخرى فيها /25 ومصر/ 30 مما اغضب هذا التدخل الجماهيرالعربية والاسلامية ( عاطفيا وانفعاليا) ضد انظمتها الرجعية والعملية التي بقيت بغالبيتها العظمى صامتة اوتدين الغزوبخجل وشاركهم بهذا الخجل الاحزاب الاسلامية والاحزاب الشيوعيية العربية.. بينما استغل حزب البعث الذي لم يمظ على تئاسيه بالعراق 12سنة هذا الحدث استغلالا قوميا لكسب تعاطف الجماهيرالفقيرة وكنت من بين ممن تئاثرت بافكاره الستراتيجية الداعية (للوحدة )/ اتحاد ات/فدراليات العرب و(حرياتهم )المتعددة ومنها حريات المعتقد والدمقراطيات السياسية بما فيها تداول السلطة و(الاشتراكية )التي هي عدالة اجتماعية لا زالت بعيدة عنا ..
كما التقيت بشباب واعين ومخلصين ونزيهين وشجعان وبمقدمتهم الدكتورالحقوقي خالد علي الصالح.واخذت الاموربشكل صادق وكرست كل وقتي خارج الدراسة للحزب الذي اعتبرته عشيقتي الدائمة ولم يكن بكل قياداته العليا والوسطى والدنيى الف شخص.فكنت اقدم من صدام وكل اعضاء القيادة القطرية الذين ( اختارهم اوفرضهم ) ليبقون معه عام 2003 بعد ان قتل وابعد الغالبية العظمى من القيادات التاريخية والمخلصة والكفوئة والشجاعة. ولكني كغيري من المئات من الرفاق بقينا على الهامش لاسباب اجتماعية ومالية وعشائرية ولربما طائفية .
وفي عام 1957شاركت بئاول مظاهرة متواضعة بساحة الامة التي هي الان ساحة التحريراحتجاجا على تزييف الانتخابات البرلمانية وساهمت في تموز 1958بتوزيع بيان (جبهةالاتحاد الوطني )التي كانت تظم الشيوعيين والحزب الوطني الدمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث 
 وفي يوم السبت  2 1تموز 1958 كنت من بين الذين بلغهم الرفيق خالد علي الصالح بالتهيئ لوجود (حركة للجيش ضد النظام الملكي وفعلا كانت ثورة 14 تموزبفجريوم الاثنين 14 تموز حيث نزلنا مع الشيوعيين والقوى الدمقراطية لشارع الرشيد وساهمت بسحل الوصي عبدالاه من جسر الشهداء حتى مدخل وزارة الدفاع و بتحطيم تمثال (الجنرال مود )امام السفارة البريطانية بالكرخ والذي قيل بان بعض العراقيين الانتهازين ساهموا بالتبرع لبنئه نكاية بالحكم العثماني المتخلف وكان قد اعلن باننا (جئنا محررين لافاتحين كمااعلن بوش الابن وبرايمروالبريطاني توني بلير ).علما بان مود توفي ودفن ببغداد
وفي عام 1961 كنت مسؤول الجبهة الوطنية والوطنية والقومية التقدمية ا بالكرادة الشرقية والتي ظمت بالاضافة لحزب البعث حزب الاستقلال والقوميين العرب وكانت ضعيفة ولم تعش طويلا لانها ولدت كردت فعل بعيد 23 ايلول 1961حيث انفصلت سورية البعثية عن مصرعبد الناصر لذي مارس هو وبعض قياداته المصرية سياسات  تسلطية ضد القطرالسوري الشمالي الذي فيه بعضا من التقاليد الدمقراطية الاعرق والامتن مما موجود بمصر ..كما كنت عام 1962من المساهمين بتئاسيس الاتحاد الوطني لطلبة العراق كنقيض لاتحاد الطلبة الذي سيطر عليه الشيوعيون واليساريون والاكراد ..كما كنت مسؤول التنظيمات الطلابية بالاعدادية الشرقية والقيت كلمة امام من كان يؤيدنا للخروج لاستقبال الوفد الجزائري برئاسة (بن بلا )بمطاربغداد الذي كان مقابل محطة قطار البصرة / موصل ومشينا حتى وارة الدفاع وهي مسافة 5 كم وكانت اهم مظاهرة بتاريخ حزب البعث بالعراق فيما غاب عنها الشيوعيون والدمقراطيون الذين كانت لهم بمناسبة عيد العمال  (مظاهرة مسائية )ساروا بها من الباب الرشقي حتى وزارة الدفاع وكانت هي الاخرى اكبرمظاهرة لهم بتاريخهم السياسي بالعراق  
وفي عام 1962تعرضت للاعتقال حيث تم القبض علي وانا احمل ثلاثين نسخة من (جريدة الاشتراكي الدورية )التي يصدرها حزب البعث وتم الحكم علي سنة من قبل المجلس العرفي العسكري الاول لانني لم اجب خلال التحقيق المطول الذي رافقه تعذيب منوع بمديرة الامن العامة على اسئلة (من هومسؤولي الحزبي ومن الذين اتصل بهم وممن استلمتها ولمن اريد تسليمها؟ )وخسرت عاما دراسيا حيث تم منعي وغيري ممن كان معتقلا من البعثيين والشيوعيين من اداء امتحاناتهم
وفي عام 1986 اي بعد ثلاثين سنة من العمل الحزبي المتواصل والفعال والجماهيري صرت عضو قيادة فرقة و(عضو مؤتمر شعبة )وهي الدرجة السابعة من اصل 13 درجة وهي عضوية قيادة قومية التي حصل عليها كثيرون لم يمظ على انتمائهم للحزب الاسنوات قليلة ولربماعدة اشهرومنهم امثلة وليس حصرا صلاح عمرالتكريتي والعقيد احمد حسن التكريتي والعقيد طاهر يحى التكريتي والمهندس قصي صدام والمقدم الطيار منذ الونداوي وهو تركماني وخدمه مركزه كون طيارا ويحقد على الشيوعيين  وغيرهم كثيرين وذلك بسبب المحسوبية والمنسوبية والعلاقات الشخصية والقبلية والثراء والسلطة ومن له اخت جميلة وغيرها فيما بقيت انا ومئات من امثالي نعمل مثل (قرندل ) اي ممنن ينطبق عليناوصف (اول المضحين واخرالمستفيدين )ونتواجد بالمحلات العامة والمقاهي والتظاهر وتوزيع البيانات والاتصال بالناس ودعوتهم للانظمام للحزب حيث اقنعت عددا محترما من الناس ليكونوا بعثيين مخلصين ونزيهيه  فيما عجزالكثيرين غيري ان يكسب شخصا واحدا لانه يخفي حتى انتمائه السياسي لجبنه ولانتهازيته  غيرانه يكفيه ان تكون لديه (سيارة بعثية ) مثل مؤيد الاورفهلي والطبيب خالد سعيد صفوا والمهندس فهمي رومة اويتبرع بمبلغ يئاخذه من والده التاجرمثل الطبيب مقداد العاني اومن والده الاقطاعي مثل المحامي فيصل حبيب العزاوي اوغير المسلمين الذين كانوا يترددون للانتماء لحزب البعث باعتباره شبه اسلامي ومنهم طارق عزيز الذي خدمته لغته الانكليزية ودينه وعربيته الكلدانيه ولا يمكنه ان يكون رئيسا للدولة بل يكون سفيرا مقبولا لدى العديد من الدول الاوربية والامريكية بل فرضه صدام لحضور احد المؤتمرات الاسلامية ليؤكد علمنية حزب البعث ووكان طارق عزيز ممن ينطبق عليهم ( المدللين) لدى صدام الذي استعمله لتجسس على الكثير من الرفاق  
وفي عام  1987 كنت بالاضافة لكوني عضو قيادة فرقة ورئيس الاتحاد الوطني لطلبة وشباب العراق الذي ساهمته بتئاسيه عام 1962وعضو اللجنة الاعلامية التي يشرف عليها السفير د. محمد المشاط وعضوية د .عزيز الحاج ونصيف عواد والمهندس نيقولا الفرزلي ود .كاظم المقدادي حيث اصدرنا مجلة فصلية باسم ما بين النهرين .وقررت بنفس عام  1987 اصداربيان عن الذكرى الخامسة عشرلصدور بيان 11اذار 1974 وطلبت من النصيرالمتقدم الكردي (اديب الصوفي) الذي يعمل بمكتب وكالة الانباء العراقية بباريس ان يترجمه للكردية ويعممه على وسائل الاعلام الفرنسية ووزعاناه على طلبتنا بالمحافظات الفرنسية وارسلت نسخة منه للعلم للمنظمةالحزبية بباريس التي كان يشرف عليها الدكتورمحمود المرسومي الذي اعتبر تصرفي باصداربيان عن هذه المناسبة الوطنية الهامة خروجا وتمردا على الحزب واشتكاني للقيادة القطرية فرع الكرخ برئاسة طه الجزراوي الذي وافق على تنزيل درجتي من عضو قيادة فريقة الى نصير.. اي من الدرجة السادسة للدرجة الثانية طبقا للمادة 74الفقرة ج من النظام الداخلي للحزب لعام 1977 وهي تهمة ( ممارسة عمل من شئانه الاسائة الى قيم الحزب واسسه التنيمية )..وطبقا للفقرة 2 من المادة 76 فانه بعد مرور سنة من عقوبتي يكون من صلاحيات القيادة اعادتي لدرجتي الحزبية (اذا اوصت المنظمة المختصة بذلك) .غيران المنظمة بباريس لم تفعل بل انتظرت مني ان اكتب لها تقيرا اخبرها بانها لا تملك الروح النضالية ولا الشجاعة للبت بموضوعي الامر الذي بررلها انهاء ارتباطي بالحزب نهاية عام 1988. واعلن (مع الاخذ بنظر الاعتبارما اتخذته الحكومات البرايمرية العملية والرجعية والطائفية من اجرائات تعسفية وظالمة ضد حزب البعث العربي الاشتراكي وليس فقط ضد بعثيين مجرمين  قليلي العدد ) بانه لو يمتد بي العمرواردت ان انتمي لحزب سياسي اواشارك بتئاسيس حزب سياسي فسوف لن انتمي ولن اشارك الا بحزب البعث العربي الاشتراكي لانه افضل حزب بكل تاريخ العرب لانه ( نظريا ) حزب وطني وله (مبررات  جغرافية) حيث ان  مساحة دول الجامعة العربية 15 مليون كم ) و(مبررات تاريخيه حيث تواريخ الشعوب العربية السامية التي منها العاد يين والثموديين والسومريين والكنعانيين والاكديين وابابليين العموريين والنبطيين والبلخيين والتهاميين والحضرموتيين والحرانيين والحجازيين والنجديين والسامريين والسبئائيين والسينائيين والرهويين والهكسوس والاراميين والفينيقيين والعرب كلهم شعوب افرو اسيوية ساميةو (مبررات بشرية حيث يعد الناطقين باللغة العربية وهي اللغة السادسة عالميا من اصل 250 لغة حية ويتكلم بها صابئة ويزيديين وكلدان واورذودوكس وكاثوليك وعرب مسلمين  يزيد عددهم عن  450 مليون ) و(مبررات اقتصادية) اهمها مياه النيل ودجلة والفرات ونهرالاردن والليطاني وانهار اخرى وممرات بحرية ومحيطية و(مبررات سياسية )لانه حزب يقرويعلن مبدئا (الحرية) بكل مفرداتها وانه (دمقراطي) وليس تعصبي ويؤمن بحقوق الاقليات العددية قوميا ودينيا و(علماني) النهج والمنهج اي غيرالحادي وغير رجعي ويؤمن بمشاركة ومساوات المرئة مع الرجل بالحقوق والواجبات.فحزب البعث على المدى البعيد سيكون الحزب الوحيد المهيئا لان يساهم مع القوى الوطنية الاخرى غيرالدينية الطائفية بحكومات دمقراطية تعتمد معاييرالمواطنة دون تمييزعرقي اوقومي اوجنسي او ديني اوطائفي  
وV- بعد ان انقطعت عن العمل الحزبي استمريت بالنشاط الاجتماعي والثقافي حيث اسست عام 2007 (جمعية العراقيين واصدقائهم بفرنسه)ويكمن ان تطلعوا على اهدافها المنشورة بالوقائع الفرنسية في 14 نيسان 2007 ص 1801 ومنشورة بموقعي الاكتروني alzaidi .canal blog.com .غيرانها بقيت جمعية محدودة العدد والنشاط لاننا كعرب وكمسلمين  فينا نسب عالية من الامية وتراجعت ببلدانا المرئة وادوارها تراجعات كبيرة جدا وفيها انظمة مستبدة ورجعية وعميلة وتهيمن عليها العنصرية والمذهبية والعشائريةفلم نتعود بعد على العمل النقابي والجمعي والاجتماعي والرياضي والفني والادبي والصحي والسياحي والسياسي والصناعي والزراعي بل لا زلنا نخضع لقيم ومفاهيم عشائرية وطائفية وكل يمشي على هواه بدون توافر( شعورجمعي متجانس يسمى رئاي عام ) اي رئاي الاغلبية النسبية او الملقة او العظمى التي عادة تقل اخطائها بالمقارنة مع الافراد من منطلق الوحدة والاتحاد والتعاضد والتكاتف والتكافل والتشارك والتشاورتقود حتما لنتائج  ايجابية افضل   .  . 
 
 كتابي الثاني ... انجزته عام 2015 بعنوان (العوامل الدائمة المؤثرة بالعلاقات الدولية ) وهي عوامل عديدة منها.
1-الحدود الجغرافية حيث كثيرا ما تتصارع الدول المتجاورة وتئاكل كبيرتها صغيرتها.ولذلك ظهرت دعوات لاتباع سياسات حسن الجوار.
و2-المصالح والمنافع الاقتصادية المتبادلة حيث تطغي الدول المتقدمة اقتصاديا وصناعيا على الفقيرة فيها ولذلك يختل التوازن بالعرض والطلب والاسعاروتقل البطالة بالدول الممتقدمة وتكثر بغيرها وتحصل الهجرات الاقتصادية الداخلية وبين الدول ويحصل النفوذ الاقتصادي الذي يتبعه نفوذ سياسي على الدول الاقل نموا حتى لو كانت كبيرة المساحة . فاليابان بحجمها الجغرافي الصغير غيرانها ب(تقنياتها العالية )انتصرت عام 1905على كل من تايوان وروسية ولا زالت تحتل بعض شواطئهما
 
و3-العوامل الدينية والمذهبية التي كثيرامن تخلق صراعات واحيانا حروبا بين معتنقي الدين الواحد
4-العلاقات التجارية وتبادل الخدمات و السلع الاساسية من الاغذية والاطعمة التي تبقى قائمة حتى بزمن الصراعات والحروب حيث يكثرتجار الحروب
و5- ظهور تحالفات مبنية على فكرة ومبدئا وقاعدة ونظرية (عدو عدوي صديقي ومن لم معي فهو ضدي وسياسة فرق تسد) وما ينتج عنها من تنازلات عن القليل لتجنب الاكثرسوئة
و6- العلاقات العلمية البحثية العلمية والثقافية الجامعية والسياحية والرياضية من سباقات متنوعة ( قدم كرة سلة وطائرة وتنس وملاكمة وسباحة ودراجات هوائية وغازية) ومهرجانات سينمة ومسرح وملكات الجمال ومعارض فولوكلورية وفنية الخ
و7-العلاقات الشخصية  تتعلق ب(زواجات المصالح )من دين اخراومن وطن اخرمن اجل خلق حالة هدنة وسلام او لرفض الهيمنة من خلال (الارث والميراث)الذي تحصل عليه المرئة المتزوجة من ملك اواميرمن غير بلادها وهناك امثلة كثيرة منها -
 يروى ئبان هابيل بن ادم وحواء ولدت معه اخت له اقل جمالا من البنت التي ولدت مع اخيه قابيل فقتله ليتزوجها وهي الجريمة الاولى التي تتعلق بالغيرة ودور المرئة فيها والتي تشيرلها كثير من الاديان  
وقراربلقيس ملك سبئا بالذهاب لفلسطين لتلتقي بالملك سليمان  بن داود حكم بين 931/971قم وينسب له بناء هيكل سمي باسمه باورشليم وتقدم له الولاء وقيل انه ظمها لعشيقاته الكثيرات لتئامن بلادها من افساده حيث (قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون) الاية 34من سورة النمل
وقرارالملك البابلي نبوخذ نصر الثاني حكم بين 562/605قم وتزوج من الجبلية الفارسية ( سمير اميس التي كان اسمها اميتس الميدونية ) وهي بنت احد القادة الذي ساعد والده لدحر الاشوريين  علما بان قلعة بابل كانت بارتفاع 328قدما اي 100م وسمك سورها 7 م وهي من بين العجائب العشرة الدولية
وتعرض (الاميرة هيلين الاسبارطية) بنت ملك (تندار) ملك سبارطة وزوجة الامير(مينيلاس )الاسبارطي للاختطاف من قبل ( ترايا باري )وما نتج عنها من حرب مدمرة انتهت بمقتل الكل ولا يزال يكتب عنها الشعراء والمؤرخون كتبا ودواوينا ومسرحيات
ورغبة (كليوباترة السابعة) اخرملكات البطالسة المقدونيين التي خلفت اباها عام 51قم لان تستمربالحكم (فتهادنت غراميا) مع الجنرال الروماني (انطونيوس )لكي يبقيها ملكة وعندما نشبت بينه وبين الجنرال( اوكتافيوس) الذي انتصرفهرب انطونيوس بما بقي لديه من سفن فاقتادهااوكتافيوس اسيرة لرومة (فهادنته غراميا)لكي يعيدها ملكةعلى مصر فئاعادها وسمعت بئان انطونيوس قتل باحدى المعارك فقررت الانتحار بلدغة عربيد ولماعلم انطونيوس بانتحارها انتحربجوارقبرها .
ورفض الملك الحيري النعمان بن المنذربم امرؤ القيس عاش بين 609/582 م لان يزوج ابنته الى خسرو الفارسي الذي دعاه للمدائن وقتله مما ولد حربا انتصرفيها العرب المناذرة ب(معركة ذي قار) وتركت (اثارا عنصريا متعصبة متبادلة ) لا زالت قائمة حتى الان بين العرب والفرس الذين يفضل بعظهم لحقده وجهله الزواج من اجنبيات ومن اديان اخرى على الا يتزاوجوا بينهم وهما امتان متجاورتان ويديان بدين واحد وان اختلفا على تفاصيل شكلية
وقصص العديد من الامراء العرب والمسلمين بالاندلس الذين تزوجوا من اسبانيات مسيحيات احتفظن بدينهن واجنبن ابنائا وبناتا يطلق عليها( المولدون / المولدات) واستلم بعظهم مسؤوليات عسكرية وادارية ومالية وبعظهم يحيد الاسبانية اكثرمن العربية ومعظمهم اما انحازوا للسلطات الاسبانية المسيحية اوتعرضوابين 1614/1492 للقتل والتشريد حتى بعد اعلنوا بانهم مسحيين  
وزواج  (السيدة الينور)دوقة مقاطعة الاكتين الفرنسية ولدت عام 1122 وتزوجت من ملك فرنسة لويس السابع وانجبت بنتين وتوفي ثم تزوجت من هنري الثاني ملك انكلترة وانجبت ريشارد قلب الاسد وجان الذين طالبوا بوراثة امهما التي توفيت عام 1204 بمدينة بواتيه فبقيت الحرب بين البلدين بين 1453/1337 كان من ضحاياها الانسة (جاندارك) التي احرقها الانكليزوهي حية.
ورغبة (روميو) من عائلة( مونتياكو )والذي رفضت عائلته ان تزوجه حبيته (جولييت )من عائلة (كابوليه )وهما من دين واحد ولغة واحدة ومدينة واحدة هي فيرونة فانتحرا..
وزواج الامبراطورالمغولي( جهان) حكم بين 1648/1630م وشيد لزوجته الثالثة الفارسية ( ارجمند مانو بيكم ) وتلقب السيدة ممتازمحل ) قصرا ومزارا لا يزال يعتبرمن روائع العمارة الاسلامية وله زوارمن مختلف دول العالم تفوق اعدادهم اضعاف ممن يزور (اسيرات التخلف سومروبابل واشور) اللواتي تم الاستعاضة عنهن بزيارات بدائية دينية سنية وشيعية تحت مسميات مختلفه
وقصص العديد من حكام افريقية الناطقة بالفرنسية اوافريقية الناطقة بالانكليزية تزوجوا من فرنسيات اوانكليزيات يحكمن البلاد التي هن فيها .
وزواج الملك حسين وزوجته الانكليزية (عالية ) التي جعلته ان يتبع سياسة جدته عبد الله التي كان ينفذ سيسات الجنرال البريطاني كلوب باشا ( ابو ذقن)
وزواج بارك اوباما الذي تزوج من امريكية فانجبت له ( حسينا ) الذي صارليس فقط رئيسا دمقراطيا بل افضل من الرئيس ايزنهاورعلى الرغم من الظروف الزمنية اللتين عاشا بها
وغيرها من الاف الحالات
و8-الحروب.. التي هي اسوئا حالات العلاقات الدولية حتى لوجائت بعده هدنة ومفاوضات واتفاقيةاواتفاقيات حيث ان الغالب سيفرض شروطه على المغلوب .ولذلك دعا الستراتيجي الصيني ( صن )بالقرن الخامس قم بانه على المنتصرالا يطغى بنصره ولا يحاول ان يهين المندحربل يجب ان تيح له فرصا للنجاة والهرب لان التحطيم والتدمير البشري والمادي يبقى الاحقادوالرغبة بالانتقام والثئار لفترات طويلة . 
 وكتابي الثالث .الذي انهيته في كانون الثاني 2016بعنوان  (التئاثيرالدائم للاديان على العلاقات الدولية ).. اشرت فيه الى ان الاديان كلها (معتقدات وافكاروفلسفات واراء ومفاهيم ومبادئ وشعارات ومشاريع وبرامج وخطط اصلاحية وتوجيهية مثالية روحية بعيدة المدى ) تتحدث عن ازدواجية وثنائية وجدلية (الحياة والموت معا )..وتدعو الناس لاتباع وممارسة واتخاذ افضل اساليب وطرق التعامل والسلوك الاخلاقي والمثالي والراقي الحسن مع الاقربين والابعدين وفق الاحترام المتبادل وتحثهم على ممارسة الاعمال والانشطة والفعاليات المثمرة والمفيدة للناس وللحيوانات لان ذلك يفيدهم ( كادخار واستثمار معنوي وثواب واجوربعد الموت ) .اي ان كل الاديان تفترض وتعتقد وتتصور بئان الانسان سيحى بعد الموت وسيحاسب وسيقيم على (اعماله الايجابية الخيرة فيثاب عليها ويدخل الجنة) وعلى (اعماله السلبية والسئية فيعاقب عليها ويدخل النار)..اي انها دعوات تنبهية وتحذرية وردعية وتوجيهية وايقاضيه وايحائية للبشر من النساء والرجال لكي (يتحوطوا وينتبهوا ويتنبهوا بحياتهم لان يقللوا ويتجنبوا قدرالامكان اخطاءهم لكي لا يتعرضوا للعقوبات وبعظهم يرى بئان هناك (كائن اعلى وحيد واوحد تعددت اسماؤه ومعانيه ) هوالمدبر لكل شيئ وان الانسان (مجبر) ومحكوم مسبق بطريقة عيشه وسلوكياته وافعاله اي انه خاضع (لقدر) ولا يستطيع ان يغيره ..وهنا يقع (التناقض الفلسفي )وهو اذا كيف يعاقب الانسان على سيئاته اذا كان مسيرا ؟ ولذلك ظهرت فلسفات اخرى لانبياء اخرين تقول بئان الانسان (مخيرا ومسيرا معا) اي عليه ان يستعمل عقله قدرالمستطاعولا يعاقب عما يفوق طاقته وخارج عن ارادته .
ف(المصريين )كان لهم عدة ارباب و عندما قررالفرعون (امنحوتب الرابع المعروف بئاسم اخناتون ) من السلالة الثامنة عشر وحكم بين 1362/1379قم الايمان بفكرة (الالاه الوحد وهو الشمس) وفرضها كعقيدةعبادة تنكر لها الفرعون (رعمسيس الثاني) وحكم بين 1237/1304 واسس السلالة التاسعة عشرواعادة العبادة القديمة وعاقب كل من اتبع ملة اخناتون ومنهم (موسى مصر واربعة الاف من اتباعه) الذين هربوا عام 1290قم من مصر
و(الهنود )حيث هم ايظا يعدون 1.5 ملياريعتقدون بنبيهم (بوذا ) عاش بين 480/536قم وب(البقرة) كئاغنى وانفع حيوان 
ومثلهم (الصينيين) وهم اكثر شعوب الارض عددا يعتقدون بنبيهم ( كونغ تزو او كونفوشيوس) عاش بين 480/555قم .اي ان الصينيين والهنود يشكلون /50 من شعوب العالم المعاصر وهم بغالبيتم العظمى ليسوا يهودا ولا نصارى / مسيحيين ولا مسلمينولا يخلوا بيت بالعالم من احدى منتوجاتهم  
و(الفرس) قبل ان يفرض عليهم الاسلام بقوة السلاح  منذ عام 636م كانوا يعتقدون نبييهما( ماني )و (زرادشت ) وب ( النار) التي هي الضوء والدواء .
و(اليونانيين )قبل ان يدينوا بالمسيحية كانوا يعتقدوون بثلاة عشر الاها / الة واخذ عنهم الرومان اغلبها وهي ( زيوس) وهورب الارباب وكبيرهم و(هيرة ) شقيقته وزوجته و( ابولو) ابنهما و( اثينة ) ربة الحكمة والحرب و( بوسيدون) الالاه البحر و( ارتيميس) وهي توؤم ابولو وسماه الرومان ( ديانة ) و( اريس)ابن ( زيوس) من زوجته هيرة وسماه الرومان (الالاه مارس) و(ديمتري ) ربة الزراعة وسماها الرومان ( الاله كيريس ) و( ديونيسوس) اله المتعة وسماه الرومان ( باقوس ) و( افروديت ) مكة الجمال وسماها الرومان ( فينوس) و( هيتاليستوس) الاه النيران وسماه الرومان ( فولكانوس اي البركان ) و(هيرميس)وهو ابن زيوس من زوجته الثانية وهو رب الرياظة والبلاغة.كما ان الرومان الذين كانوا يعبدون القياصرة واخذوا من وعن اليونان ) الكثير من معتقداتهم الدينية وقتلوا المسيح ثم قتلوا ثلاثين قديسيا مسيحيا والافا من اتباعهم قبل ان تبنوا عام 395  المسيحية وبدوا يفرضونها بالقوه على اتباعهم.     
و(اليهود) الذين كتبوا 4/3 توراتهم اثناء اسرهم ببابل بين 539/586قم ليس لهم (علاقة تاريخية) مع ابراهيم الخليل السومري) الذي ولد عام 1950قم وتزوج من سارة السومرية ثم تزوج من هاجر العربية وهاجر لوادي حران ومنها لفلسطين ومات عام 1850بمدينة الخليل .كما ليس لهم علاقة( تاريخية بموسى) الذي خرج عام 1290قم من مصر مع اربعة الاف من اتباعه غير انهم افترضوا واعتقدوا بوجود مدبر اعلى اسمه( يهوى) ولهم عدد من الانبياء والرسل بدئا من الملك / النبي شاؤؤول حكم بين ومقتله عام 1010قم والملك النبي داود بين 971/1010قم وولده سليمان حكم بين 931/971قم وظهرت لهما امارتين واحدة بالقدس دامت بين 724/931قم وامارة السامرة بين 931/586قم ولم تكن لهم اية دولة مستقلة لاحقة قبل عام 1948 ميلادي / انظر د المهندس والمؤرخ  البابلي اليهودي الاصل احمد سوسة بكتابه الموسوعي مفصل تاريخ العرب واليهود طبع دار الوراق عام 2014 ص 738/743
 كما ان (المسيحية) التي هي وريثة  مقولات وانشطة وفعاليات ومعجزات  النبي والرسول والشهيد (عيسى بن مريم بنت عمران وزوجها يوسف النجار وهما يهوديان) وولد عام 6 قم وبدئا منذ شبابه ينتقد ممارسات اليهودالذين ساهموا بقتله عام 29م وكتبت بعده بين السنوات 75/50عدة كتب بئاسم ( العهد الجديد) وتم اعتماد (اربعة منها) وهي اناجيل متي ومرقص ولوقا ويوحنا )والتي اخذت كل منها من (التوراة اوالعهد القديم البابلي الاورشليمي ) بعضا من محتوياته لانها( نقضية له ) .مثلما ولد( محمدبن عبد الله) عام 570م بمكة بين اهله من قريش الذين كانوا يعبدون عدة ارباب وبدئا منذ عام 610م ينتقدها ويدعو لعبادة الاه واحد بلغت اسماءه تسعة وتسعين اسما وورد بالقران استعارات تاريخية وفلسفية تدعل لوحدة الالاه / الرب من التوراة اكثرمن الاناجيل الاربعة التي تحدثت عن ثلاثية  هي( الرب اي الالاه والابن والروح القدس ) وعلى اعتبار ان محمد ( خاتم اي اخر الانبياء الموحدين ) وان (القرءان )هو خلاصة الكتب التوحيدية )حيث يشير لعدد من (الانبياء والرسل العرب الساميين اعتبارا من  ادم  مرورا بمعظم الانبياء والرسل الذين ورد ت اسماؤهم بالتوراة والاناجيل بمن فيهم عيسى ووالدته المذكورة كحالة وحيدة بالقران بالاسم (مريم ) وحواريه )كما موضح بالجدول
 وكل هؤلاء الانبياء والرسل بهذه ( الشجرة )هم  من قارتي اسية وافريقية باعتبرهما اكبر القارات جغرافيا واقدمها بالوجود البشري ..غيران شعوب اسيوية اخرى هامة عدديا وتاريخيا لا توافق على هذا العدد من الانبياء والرسل بل تظيف هي نابيائها ورسلها ..ومن يقول بانه لا يقر ولا يعترف بانبياء الصين والهند واليابان وفيتنام والكوريتين فقد وضع نفسه بمواجهة حربية دينية ضدهم على الرغم من انه لا يوجد مسلم من اصل 1.5 مليار من لا يوجد باره اوعلى جسده شيئا صينيا اوهنديا اويابانيا اوكوريا.كما ان ديانات شعوب (Inca or Inka) إمبراطورية قديمة بنتها شعوب اطلق عليهم  الهنود الحمر ببعض مقاطعات امريكة الجنوبية وتشمل بلدان / جمهوريات بوليفية والبيرو والإكوادور وجزءاًمن الارجنتين وعاصمتهم مكسيكو ومساحتها مائة الفكيلومتر وتقع على ارتفاع 11000 قدم فوق مستوى سطح البحر في جبال AL Andez واطلقوا عليها اسم مدينة الشمس
وقبل ان يؤمن الامبراطورالروماني قسطنطين الاول عام 395 بالمسيحية لاقت الشعوب الخاضعة للرومان من الذين اعتنقوا المسيحية عذابات وتضحيات كبيرة  .وكان ينبغي ان تصبح اورشليم القدس هي فاتيكان المسيحية العالمية وليس رومة ولا القسطنيطينية ولكن الاباطرة الرومان استغلوا المسيحية سياسيا وجيروها لصالحهم وتداخل عندهم الدين بالسياسه فئاهملوا القدس وجعلوها عاصمة روحية مثلما اهملت (مكة او المدينة ) من قبل الخليفة لاسلامي الرابع علي بن ابي طالب حكم بين 661/658 وفعل (امويو الشام ) مثله حكموا من دمشق بين 750/661 وكذلك العباسيين حكموا من بغداد بين 1258/750 والعثمانيين حكموا بين 1918/1517 من اسطانبول  
كما ان الاديان التبشيرية اديان توسعية حيث لا تكتفي بالاساليب السلمية للانتشاربل تضطراحيانا فرض نفسها بالقوة تحت مبررات سياسية اواقتصادية حيث ظهرت مئات من الحروب الدينية والطائفية .
 
 فبين1962/395صاراليهود الخصم الروحي والعقائدي للمسيحية بئاعتبارهم قتلة النبي عيسى وعاشوا عذابات واضطهادات وكانوا يعيشون باحياء خاصة تسمى( كيتو تشبه معسكرات الاعتقال )حتى عام 1962حيث (برئتهم البابوية الكاثوليكية ) فيما لا يزال الاورذودوكس يعدونهم اعدائا دينيين بينما عاش اليهود بظل الاسلام  بين 1948/644م عصرهم الذهبي على الرغم من ان القرئان يينتقدهم كثيرا لجشعهم واستغلالهم ويسميهم قتلة النبيين  
ومنذ عام 630م بدئا الاسلام بنش دعوته خارج شبه جزيرة العرب من خلال الترغيب والترهيب التي رافقتها حروبا عام 636 ضد بلاد فارس الزرادشتية  .وفي عام 638 حربا ضد الرومان البيزنطينيين المسيحيين الذين كانوا يحتلون بلاد الشام وطردوهم منها ثم قاتلوهم عام 640 ببلاد النيل وفي عام 648 قاتلوهم بمقاطعات شمال افريقي.وبين 1492/711(غزا )المسلمون الاندلس التي تشكل /43 من اسبانية التي انتفظت وحررت بلادها من المسلمين وقتلت وحرقت  الكثيرين منهم وابعدت عام 1614/1609 ثلثمائة الف مما تبقى منهم كمايشيرالكاتب الايطالي  Franco Martinel بكتابه L' Inquisition espagnole تم طبعه بايطالية عام 1972 وتمت ترجمته بنفس العام للفرنسية من قبل  Jean Manga
ومنذ 105 وهوتاريخ الحملة الصليبية الرابعة حصل ما يسمى (الانشقاق الاكبر) بين الكاثوليك والاورذودوكس حيث احتل الكاثوليك الصليبيون القسطنطينية عاصمة البيزنطينيين ولا يزال الانشقاق قائما بشكل مخفف ومتمدن .وبين 1291/1095دارت حروب اسلامية مسيحية سماها المسلمون ( حروبا صليبية ) تجنبا لتسميتها حروبا اسلامية مسيحي.وفي عام 1453 احتل العثمانيون الفسطنطينية عاصمة الامبراطورية الرومانية البيزنطية التي تئاسست عام395م
 
وبين 1598/1562 حصلت بفرنسة حروب مسيحية /مسيحية بين الكاثوليك والبروتستانت .وبين 1988/1980 حصلت حرب اسلامية / اسلامية بين العراق وايران كانت ذات طابع قومي عربي / فارسي ومذهبي سني شيعي .وكذلك الحروب البوذية الاسلامية في برمانية والحروب الهندوسية الاسلامية بين الهند والباكستان وبين باكستان ذات الغالبية السنية وبنغلادش ذات الغالبية الشيعية كما ان الحروب الاسرائيليةاليهودية ضد الفلسطينيين ذوي الغالبية الاسلامية لا زالت منذ عام 1917 مستمرة والصرعات الدائرةالان 2016 بين بعض الدول العربية والاسلامية هي صراعات دينية واقتصادية .
.كما ان هناك من يعتقد بئان الالاه هو (فروج االنساء) التي هي مصدرالخصب الانساني  بل هناك من يعبد (اليزابيث الثانية )التي تحكم منذ عام 1953 اقدم واهم امبراطورية اوربية معاصرة وهيعلى الصعيد العالمي المعاصر الاكثر دمقراطية ونزاهة والاخلاص لزوجها ولوطنهاو (كنيستها البريطانية المستقلة عن البابوية )
ولذلك هناك انواع عديدة من الاديان المعاصرة يفوق عددها عن ثلاثين دينا تعبد اربا / والاهات معاصره بمختلف الاسماء وكلها قناعات ومعتقدات لها فلاسفتها وانبياءها ورسلها ومعتنقيها وروادها والمدافعين عنها سواء اكانت كبيرة بعددها الذي يربو على مليار ونصف ولها تواريخ موغلة بالقدم واخرى من عدة ملايين وبقيت اديان قبلية وقومية وعنصرية (غير تبشيرية) واخرى تتكون من عدة الاف ومضى عليها الاف السنين واخرى قليلة العدد وحديثة العهد اي بنات القرن العشرين 
وعليه لا زالت الاديان والمذاهب تعتبر من بين العامل المؤثرة بالسياسات الدولية خاصة للدول التي لم يتم فيها بعد (فصل الدين عن الدولة) حيث يحصل فيها تداخل بين (السلطة الزمنية السياسية) و(السلطة الروحية) فيكون الملك/ الامير / السلطان / هو رئيس الدولة وهو امير المؤمنين مما تتداخل فيهالامور اكثرمما لو كانت السلطة الروحية منفصلة عن السلطة المد  كما ان الانظمة الدمقراطية اي الانظمة التي فيها مؤسسات تكون اقل عرضة لممارسة سياسات استبدادية وعشوائية من تلك التي تتبع نظما اوتوقراطية واستبدادية ورجعية وقمعية .
  اتمنى ان اكون قد دونت وذكرت وعالجت بشكل سريع,وسطحي لحدما اهم واكثرتجاربي واجتهاداتي المحدودة والمتواضعة وفيها الكثيرجدامن الموضوعية والمرارة والاسى لما عليها العرب والمسلمين ولما تعانيه المرئة الام والخالة والعمة والاخت والزوجة والجارة والرفيقة والزميلة لعلها تفيد بعض الناس و(لكنه ليس اليئاس الذي هو سرطان اجتماعي )حيث استفدت واستفيدعلى الدوام من قرائاتي ومطالعاتي وتصفحصي لاكثرمن الف كتاب بتخصصات الاقتصاد والجغرافية والتاريخ والقانون والفلسفة والسياسة وباللغات الاربعة التي اجيدها بمستويات مختلفة وهي العربية والفرنسية والانكليزية والايطالية.
ملاحظة/ سئاكون ممتنا وسعيدا لوتفضلت قارئة او قارئ واشارت / اشار لاي من اخطائي اللغوية الكثيرة اواجتهادي الاصلاحية المعاصرة .
المخلص
 د. حسن كرمش حميد الزيدي كانون الثاني 2016  

Posté par Historien à 08:41 - Commentaires [1] - Permalien [#]
Tags :

لنتعلم من خصومنا The Nation

علينا ان نتعلم من خصومنا واولهم الامريكان الذين يقرون بان الوطن اولا...فليس هناك ديمقراطي وجمهوري عندما تكون امريكة هي المحور ..فالحكومةالديمقراطية  الاتحاديةفي الولايات المتحدة براسة باراك حسين اوباما تعاني من عجز نقدي يقدر بالف مليار دولارعلى الرغم من الاجرائات الجراحية التي قام بها الديمقراطيون برئاسة  اوباما الذي عمل جاهدا خلال دورته الرئاسية الاولى وبداية الثانية على تضميد جراحات الولايات المتحدة من فشل عسكري ومعنوي واقتصادي خلقها الجمهوريون و المحافظون الجدد وهم اقرب للصهاينة برئاسة بوش الابن وطاقمه السيئ من  تشيني و كونداليزة رايس ورامسفيلد وبقية المتنفذين في الادارةالامريكية وهم في غالبيتهم اعضاء رسميين او معنويين في المنظمات الصهيونية ومنها خاصة الايباك الذين دفعوا امريكة لارتكاب حماقات  اسوئا من حماقاتها في فيتنام بين 1972/1954 باففتعالها احداث 11من ايلول 2000لاحتلالها افغانسان منذ عام 2001والعراق منذ عام 2003 وتجاهلها لحقوق الشعب الفلسطيني لصالح دعمها اللا محدود للقادة الاسرائيليين مما ضاعف من نفقاتها في الرجال الذين كانوا يعودون لولاياتهم جثثا هامدة  في توابيت عديدة يستقبلهم النشيد الوطني الامريكي على انهم (غزاة وليسوا محررين )   .
ان سياسة اوبما المعتدلة والعاقلة والرشيدة التي اتبعها منذ عام 2005 سمحت لاكثر من ثلاثين مليون امريكي التمتع ببخدمات صحية وخدمات اجتماعية وبسحب قوات بلاده من العراق وباستنمرار سحبها من افغانستان وبعدم المشاركة الفعلية لافي اسقاط الارعن القذافي ولا في اسقاط الاكثر رعونة بشار الاسد الذي سيقاصصه شعبه الكبير والعظيم وقلب العروبة والاسلام
 كما تمكنت ادارة اوباما الستراتجية بتخفيف حدة المنافسات والصراعات مع روسية الجديدة في عهد بوتين الذي يتمثل بستالين اخر ولا مع الصين التي تمثل تيارا جارفا ( انحنى ) امامه اوباما لمصلحة وطنه وبالتقرب من دول السوق الاوربية المشتركة  فتمكن ان يخلق حالة طمئانينة واستقرارنفسي واقتصادي انعكس في بتجميد توسع البطالة وبالانفتاح على اسواق عالمية جديدة ..
 ولذلك تمكنت ادارته الديقمراطية بسهولة اقناع منافسيهم من الجمهورين المحافظين ومنهم بعض معلمي ومرشدي بوش الابن غير انهم لم يكن امامهم من خيار الا ان يوافقواسياسة اوبما المنصرفة في خدمة الوطن والمواطن الامريكي
 ففي 31من كانون الاول 2012 توصلت ادارة اوبما الديمقراطية من خلال نائب الرئيس الداهية جون وزعيم (الاقلية القوية ) الجمهورية في مجلس الشيوخ ميتش ماكونل ونائب الرئيس جون بايدن الديمقراطي المخضرم في عضوية الكونكرس على ان يقركل من  مجلسي النواب والشيوخ  لعام 2014/2013 ميزانية متوازنة تقشفية في الانفاق الاداري وسخية في الانفاق الاجتماعي وزيادة الضرائب  لتجنب الوطن فيما اصطلح عليه من قبل مفكريهم  بـ”الهاوية المالية”....ففي الولايت المتحدة وبريطانية وفرنسة والمانية وفي دول اوربة الشمالية بل وفي اسرائيل تتئاجل وتتضائل الفوارق والصراعات والخلافات ..فلا يساري تقدمي او يمنيني محافظ ولا كاثوليكي او بروتستانتي عندما يتعلق الامربمصلحة الوطن العليا .
 ان المعارضة السياسية لا ينبغي ان تعني التناحر والاقتتال بل مباريات رياضية وفكرية واجتهادات وقناعات وتصورات في خدمة الوطن ..وعندما تجد المعارضة الذكية والواعية بان رئايا اخر افضل منها  عليها ان تتجاوب معه.. وهذا ما ذهب اليه مفكرنا وفيلسوفنا العظيم الفلسطيني الغزاوي محمد الشافعي عاش بين 204/150هجري و 820/767م والمنطلق من نظرية النسبية التي سبقت انشتاين  حيث قال ( ان رئاينا صح حتى تثبت خطئاه ورئاي غيرنا خطائا حتى يثبت صحته )..وهكذا .فهل نصل نحن العرب والمسلمين لحد ادنى من تئاجيل بعض خلافاتنا الاسلامية والمسيحية او الشيعية والسنية عندما تتعلق الامور بمصائر دولنا ؟ هنا تمتحن الافكار والمبادئ ويظهر كبار الرجال الذين يخلدهم التاريخ. فعلينا ان نتعلم من خصومنا واولهم الامريكان

Posté par Historien à 11:49 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

Le Terrorisme Israelien

ليس جديدا ولا مستغربا ان تضرب اسرئيل من وفي اي وقت تريد في فلسطين حيث قتلت هذه المرة الجعبري  وعددا اخر من اباء فلسطين في غزة   بل انها ضرت وتضرب من تريد وفي اي وقت ضد  جيرانها الاربعة الاقربيين الذين تستعمل ضدهم دائما الجزرة لمن يخنع ويكون واقعيا و العصى الغليظة لمن يحاول ان يبقى عصيا  بل انها ذهبت ومنذ زمن بعيد مدت  يديها وقدميها  في  مكانات اخرى من العالم حيث لها شبكات واسعة من الصحابة والتابعين  والعملاء ومن الذين يكرهون العرب والمسلمين تاريخيا ونفسيا فليس غيربا ان يصطفوا معها ويصفقوا لها بل هم الذين يشجعونها على ذلك لانها ترتكب جارئمها ضدنا نيابة عنهم عندما يكونون هم منشغلين ببمواجهة جهات عربية واسلامية اخرى  اخرى  .. ولكن ولربماان  الجدد والمستغرب هو مواقف  حكومة العراق ما بعد صدام وحكومات الخميني ما بعد الشاه الدي كنا نسميه عميلا وشرطيا للخليج ولم نحسن نحن  ولا هو ان نتعايشكما انح الان مع اخلافه لاننا نحن وهم ملعوبون ومخدوعون جميعا  وحكومات وشعوب (ثورات الربيع العربي) في تونس ومصر وليبية واليمن  والحكومات التي تدعي ابن ثورات الربيع العربي هي مؤامرات .. وحكومات مشايخنا واشياخنا في مكة وفي قطر وابي ظبي والكويت الذين يوزعون نفوطهم كهدايا للاقوياء من خصومنا  ..واعتقد بانمحتوى وفحوى  البيت الشعري الذيي قول ..لا يلام الذئب في الاستمرار بالامعان بفرائسه  كلما بقي راعي وحارس وحامي الغنملاهيا ونائما وخاملا ومغفلا وضعيفا وجبنانا وغير مؤمن وغير صادق وكلما كانت الغنممبعثرة ومشتته ومتفرقة وشرهة تركض وراء الكلئا  المسموم  .. كم سيفرحني ويفرح غيري عندما ننسمع ونشاهد ملوكنا عبد الله ال سعود وعبد الله  الهاشم ومحمدالحسني  وحمد ال ثاني  ونوري المالكي ومحمد مرسي  وهم (الرعاة الاثرياء وذوي الاحساب والاساب) يجتمعون ويقولون لا ويقررون ليس ايقاف النفط والغاز واستعمال موانئ الاطلسي  ضد وبوجه خصومنا بل بكيفية اصستثمار مواردها بما يخدم شعوبهم التي هي 4/3من الاميين و 2/1من العاطلين عن العمل  و 10/9من المهمشين سياسيا في حين انهم الغنم التي يهاجمها الذئاب كل يوم.... انني يئست من التوجه في حديثي للاستاذ الدكتور الطبيب  بشار الاسد  واتمنى عليه لكي ينصرف لفحص اكثر من مائة مليون عربي يصبهم الرمد والعمى بدلا من ان يشتري اسلحة سوفياتية عتيقة ويهدم بهاما بقي من  اسوار دمشق التي ساهم ببنائها الاراميون والفينيقيون والبابليون والاشوريون واليونانيون والغساسنة والبيزنطيون ومعاوية بن ابي سفيان وصلاح الدين الايوبي ..ويتوقف عنقتل رجالها ونسائها اللواتي فيهن عطر زنيوبية ملكةتدمر التي اقتيدت اسيرة لروما لتموت فيها عام 272م وزينب المكية التي اقتيدت اسيرة من بغداد لتموت في دمشق عام 680 وللحلبي الذي قتل الجنرال الفرنسي كليبرفي مصرعام  1790 ولجول جمال الذي استشهد وهو يفجر زورقا حرببا اسرائيليا عام1956 ..في حين فشل ابوه في الدفاع عن ارض سورية التي ذهب بعضها لاسرائيل التي تصفق له وهو يهدم قلعة صلاح الدين في حلب وقبور خالد بن الوليد642 وطارق بن زياد 714 في حمص وقبر ابي العلاء في معرة النعمان..فاسرائيل  عندما تراه يتصرف هكذا وترى ملوكنا وامرءنا الاخرين يتصرفون مثله وبطرق اخرى تجاه شعوبهم فانها تتمادى في اغتيال مثقفينا ومفكرين ومناضلينا في حين تحمي جبابرتنا ومستغلينا وظلامنا ومستعبدينا لانهم يغعلون بشعوبهم ما لم تستطع  متمنية هي ان تفعله .
د المؤرخ والدبلوماسي لسابق حسن الزيدي 

Posté par Historien à 09:48 - - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags : ,

عن الاحزاب السياسية في العراق


عزيزي الدكتورالطبيب الجراح عمر الكبيسي المحترم . تحية اخوية وعراقية وعربية واسلامية وانسانية ..وبعد..
-1
-بوركت على جهودك الوطنية في تهئية الظروف الملائمة لعقد لقاء في 10من ايلول 2012 في داركم العامرة في الاردن في عمان التي غادرتها مسائا بعدما قضينا  فيها زوجتي وانا ليلتين في دار الزميل والرفيق كاظم محمد علي الربيعي وحرمه في سفرتنا السنوية لبغداد وعودتنا لفرنسة بعد ان كنا قد التقينا بعدد محدود جدا من الزملاء ومنهم الزميل الفلسطيني فيصل زكي الدي استقبلنا هو وزوجته وابناؤه في داره حيث تحدثنا معه طويلا عن اوضاع الامة العربية ..

2
-ان عنوان  ندوتكم هام جدا وحيوي بعنوان جدا ( تاريخ الاحزاب السياسية في العراق المعاصر) والتي كان يمكن ويفضل وينبغي للمعهد الملكي الاردني القيام بها ولكنه كغيره من المعاهد العربية والاسلامية سبقى كغيره معهدا قطريا وانتقائيا في برامجه ومناهجه وخياراته لان السياسة تخدم المصالح ولاتؤدي خدمات مجانية وروحانية ولا تبت
غي الجنة بل انها تبحث عن السلطة والنفود

-3
-انك لمشكور جدا على هدا الجهد الوطني الثقافي والسياسي والديمقراطي والحضاري  باستضافة عدد من الزملاء المهتمين بالشئان العام ومنهم كما اشرت كل من الد كتور مؤيد الونداوي الدي تفضل بالقاء محاظرة عن ( تاريخ الاحزاب السيساية في العراق المعاصر) وهو موضوع هام وحيوي ومعقد ومتداخل ومتشابك ..وساهم معه في ادارة الندوة الدكتور المؤرخ خالد الشمري وبحظور ضوفك الدين كان منهم الدكتور الرفيق البعثي السابق عبد الكريم هاني والرفيق محمد دبدب و د. المؤرخ مظفر الادهمي ود. طارق العكيلي والاستاد الجشعمي ود عبد الجبار الكبيسي وحظرتك الدكتور عمر الكبيسي الدي استظفتهم في دارك اوجزت محتويات اللقاء / الندوة ووزعته مشكورا حيث استلمت انا نسخة منه ..

وبودي ان ادلو برئايي المتواضع حول الموضوع واتوقع بانك لن تبخل على توزيعه على الدين يعنيهم الامر ممن تتواصل معهم ..وشكرا سلفا    -

اولا-
ان موضوع الحركات والمنظمات والاحزاب السياسية العراقية موضوع عام جدا وقد جرى بحثها  ودراستها من قبل العديد من الباحثين والمفكرين من العرب والاجانب ومن العراقيين خاصة لانه يرتبط بصميم مصيرهم وحضاراتهم القديمة والعديدة والتي عرفت التقدم الزراعي والتجاري والعسكري والتشريع القانوني الدي كان رمزه قانون حمرابي لعام 1750قم 

ثانيا-
 كما ان العرب قبل الاسلام عرفوا السيسة بحكم تواصلهم تجاريا وسياسيا بالعديد من الامم ومنهم خاصة الفرس الدين حكموا معظم العراق وبلاد الشام ومصر قبل ظهور النفوذ اليوناني والروماني الذي انتشر في بلاد الشام وبلاد النيل وشمال افريقية..
كما ان النفود الحبشي في شبه جزيرة العرب ومحاولته هدم الكعبة رمز الاهاتهم الموقف السلبي بل والانهزامي لابي طالب تجاه هدا الغزو حيث قال ( انارب الابل وللبيت رب يحميه)

ثالثا-
كما ان الاسلام نفسه قد اتخذ موقفا سلبيا من الاحزاب حيث صنفها على انها فئات متصارعة ومتناحرة ومغترة وفرحة بما لديها وان هناك حزب واحد هو الافضل
 وهو  الغالب وهو حزب الله ..فلقد كرس القرئان الكريم سورة خاصة باسم الاحزاب وهي السورة المدينية رقم 33من اصل 114سورة كما وردت كلمة حزب/ احزاب 20مرة  في 13 سورة .ومنها السورة (58 )وهي سورة المجادلة التي فيها ايتين تتحدتا عن الاحزاب حيث تشير الاية رقم 19 لحزب الشيطان بالسلبية والنقد والادانة حيث تقول ( الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون )فيما تشير الاية 22 بايجاب لحزب الله حيث تقول (الا ان حزب الله هم المفلحون
 ...كما ان القرئان اكد على فكرة ومبدئا الطاعة وربط بين طاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر حيث وردت كلمة طاعة واطع واطاعوا ولا تطع سبعين مرة ومنها خاصة الاية ( 59)والتي تقول ( واطعيوا اللعه والرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم في شيئ فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر دلك خير واحسن تاويلا( في حين يطالب بايات اخرى بعدم اطاعة الكافرين والمنافقين كما دعا لعدم اطاعة حتى الوالدين حيث  تقول الاية (8 )من سورة (29) وهي العنكبوت ( وان جاهداك لتشرك بما ليس لك بع علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)..وتكررت نفس الصيغة في الاية( 15) من السورة (31)وهي سورة لقمان...
كما ان مبدئا وفكرة وصيغة الشورى والتشاور الدي يعني التراضي والتفاهم ووالتعايش والتنازل قد ورد ثلاث مرات في الاية (159)من السورة الثالثة وهي ال عمران والاية (38)من السورة (42)وهي سورة الشورى والاية (233)من السورة الثانية وهي سورة البقرة.. كما ان فكرة ومبدئا الوراثة فقد وردت اربعة وثلاثين مرة في 20سورة من القرئان ومنها خاصة الية 128من السورة 7 من الاعراف والتي تقول (( قال موسى لقومه استعينوا بالله وصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للكتقين ) والاية 5من السورة 28وهي القصص والتي تقول ( نريد ان نمن على الدين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين.. )
.. وهي تعني حتما العامة وغالبية الناس.
كما ان كلمة حكم / حاكمين وردت 88مرة في عدة صور وكلها تربط بين الحاكم والعدل ..غير ان تلك الايات وغيرها الكثير قد عطلت وبقيت محدودة في التطبيق
 على نطاقضيق جدا..لان القواميين على شؤون الدين والدولة من المسلمين الاوائل هم الدين اهملوا وتجاهلوا وعطلوا هده الايات القرانية وهي بمثابة موادا دستورية كان ينبغي توضيحها وتفسيرها بقوانين وانظمة لا تسمح للحكام والامراء الاستحواذ على السلطة ولدلك ظهرت دعوات المعارضة والمقاومة باشكال متعددة منها المدارس الفقهية التي تعددت في تفسير وشرح القرئان ومنها حركة / فرقة المعتزلة التي اكدت على ظرورة توفير صفة العدل قبل الايمان في الامير / الخليفة / الحاكم الدي لا يمكن ان يكون مؤمنا قبل ودون ان يكون عادلا لان العدل اساس الملك والحكم 

 رابعا-
 كما ان الاستبداد الدي مارسه  الغالبية العظمى من الحكام المسلمين وخاصة مند عهدالخليفة الثالث عثمان بن عفان الاموي الدي حكم بين 656/644 وحكم  سلالتي بنو سفيان الدين حكموا ثلالثة منهم بين 683/661 بشكل دموي ووراثي متناسين ومتجاهلين ومعطلين كل قواعد ومبادئ وقيم القرئان التي تحظ على العدل والانصاف..
كما ان ابناء عمهم بني مروان الامويين  الدين حكم  تسعة منهم في الشرق بين 661 مارسوا في غالبيتهم العظمى باستثناء خامسهم عمر بن عبد العزيز بين 720/717فتم  سحقهم عام 750 مع بقائها تحكم في الاندلس بين 1231/711..
كما ان سلالة بني هاشم العباسيين الدين حكموا بين 1258/750هم ايظا حكما وراثيا استبداديا و لم يوفروا هم ايظا مناخا وظروفا للدراسات والبحوث  السياسية في حين طغت البحوث الدينية وتاويلات الحديث حيث تكونت مدارسا فقهية اجتماعية
مع فترة قصيرة للترجمة من الفكر اليوناني الدي تناوله بعض الفلاسفة العرب والمسلمين بالشرح والنقدالموضوعي
 ومنهم خاصة  الفيلسوف ابي اسحق الكندي عاش في الكوفة بين 870/800 ودعا لفكرة عدم تعارض جوهر الدين باعتباره ليس فقط للعبادات المجردة بل للتطوير والتحديث والاصلاح والابداع مع السياسة السليمة التي يجب ان تقوم على العدل ويعتبر الكندي مؤسس الفكر الفلسفي على الصعيد العالمي والدي زاوج بين فكري ارسطو في اطروحته بعنوان السياسة التي قال فيها بان (الانسان حيوان اجتماعي وسياسي ) والدي هو العنصر الاول في الحرث والبناء في المجتمع وان افضل الانظمة السياسية هي التي تخدم المصالح المشروعة للناس وعدم هيمنة مجموعات معينة عليها اد سيؤدي لاستبداها وطغيانها ويبرر التمرد والثورة عليها.. ..
كما ان افلاطون في كتابه الجمهورية الدي هو حوارات بين عدد من المفكرين في البحث عن افضل صيغة للحكم اي انه اجتهادات اخلاقية
/تبحث في الافضل / انظر سورديل في كتابه تاريخ الاسلام طبع عام 1996 ص 482... كما ان الفيلسوف المسلم  الفارابي عاش بين 950/872 يعتبر ارسطو الثاني/ انظر سورديل ص 282
كما ان القاضي الشافعي علي بن محمد الملقب ابو الحسن الماوردي ولدفي البصرة عام 974 وتوفي في بغداد عام 1058في عهد الخليفتين القادر والقائم كان قد كتب في السياسة ونظم الحكم تحت عنوان (الاحكام السلطانية وقواعد الحياة المدنية والدينية) 
مما يدل على انه كان هناك فكرسياسي عربي اسلامي واضح ومتكامل غير ان اهمل من العباسيين الدين س استولوا على السلطلة مستعينين بكل المناوئين للامويين ومارسوا نفس سيساتهم في توريث السلطة والاستبدادوالبذخ    
        لذلك ظهرت حركات دات طبيعة مزدوجة او مركبة دينية /سياسية  / اقتصادية وثقافية ومنها حركات التشيع وخاصة مجموعة ونادي اخوان الصفا الدين دعوا لتطبيق العدل والحق بين الناس وادانة الظلم والاستبداد واحتكار السلطة وتبدير اموال العامة وافقارها لصالح طبقة وسلالة معينة بئاسم الدين والحق الالاهي و حركة الفاطميين في شمال افريقية وبلادالنيل و الشام بين 11171/909     
   فاندحرالعباسيون هم ايظا ولكن من قبل قوى استعمارية غازية وهم المغول الدين حكموا الشرق العربي الاسلامي بين 1261/1250حكما تحطيمياكالدي مارسه الفرنسيون في مصر بين 1804/1789وفي الجزائر بين 1962/1832وغزو صدام حسين للكويت بين 1991/1990 والغزو الايرو امريكي للعراق بين 2011/2003

وخامسا-
 كما ان العثمانيين الدين حكوموا 10/9من البلاد العربية ولفترات طويلة امتدت بين 1918/1520 كانوا  هم ايظا طغاتا ومتخلفين ورجعيين افقروا البلاد العربية في الاقتصادوالفكر وتراجعت كثيرا اللغة العربية التي هي لغة القرئان ولغة اهل الجنة كما يحلوا للجهلة من المسلمين ان يصفونها
وكانت الامية في البلاد العربية حتى عام 1918تصل لاكثرمن /85 ...ولولا الجوامع والكنائيس العربية التي تقرئا وترتل الكتب الدينية بالعربىة لتراجعت العربية اكثر واكثواكثر لصالح التركية   
كما فشل العثمانيون في حماية البلاد العربية  التي خضعت في معظمهم في عهدهم  لكل من فرنسة التي تنفدت في بلدان شمال افريقية بين 1962/1832 وفي سورية ولبنان بين 1944/1920فيما انفردت بريطانية في مصروالسودان بين 1932/1882وفي كل امارات ومشايخ شبه جرية العرب بين 1970/1839 وفي العراق بين 1932/1917 وفي الاردن بين 1945/1919وفي فلسطين بين 1948/1919حيث تم خلع وصناعة وانشاء دولة اسرئيل لتكون خنجرا مسمومادائما في اجساد العرب ..كما ان ايطالية استعمرت ليبية بين 1944/1911 .

وسادسا-
وفي اثناء الحكم العثماني الرجعي ظهرت حركات سياسية يونانية وارمنية وصربية عديدة  تطالب بالاستقلال وبالانفصال وحقتته كل منها على مراحل فيما كانت المنظمات والجمعيات العربية السرية تطالب باصلاحات اجتماعية وباللامركزية الادارية والمالية والتعليمية ظمن الدولة العثمانية ومنها خاصة الجمعية القحطانية والعربية الفتاة وجمعية العهد ومنتديات ادبية في لبنان وسورية والعراق وانظم اليها العديد من الطلاب العرب من المدنيين والعسكرين الدين كانوا يدرسون في اسطانبول  وعدد من رجال الدين والعاملين في الادارات العثمانية ولاقى العديد من المنظميين اليها الاضطهاد والموت على يدي الولاة العثمانيين ومنهم خاصة الجنرال جمال الدين الدي لقب بالسفاح كما هو حال ابو العباس العباسي
 
 وسابعا-
 وبسبب التعسف العثماني فقد تعاون وتهادن معظم قادة هده المنظمات العربية السرية وكذلك الشريف حسين امير مكة مع بريطانية وفرنسة وايطالية التي شاركت في الحرب  العالمية الاولى ضد المانية التي انظمت اليها الدولة العثمانية على اعتبار انها الدولة الاقل نفوذا في العالم العربي والاسلامي حيث كان هناك اكثر من خمسمائة من الضباط وضباط الصف العرب نصفهم من العراق ومنهم مثلا مولود مخلص وجعفر العسكري وجميل المدفعي ونوري السعيد وغيرهم .. مثلما كان هناك عدد من المدنيين ومنهم حكمت سليمان ومحسن السعدون وجميل صدقي الزهاوي ومعروف الرصافي وسليمان فيضي الدي اشار في مذكراته لمعظمهم ..اي ان معظم السياسيين العرب تعانوا مع دول استعمارية مسيحية وعدتهم بالتحرر ضد دولة مسلمة مستبدة تنكرت لتحررهم  .

. اي ان الظلم والاستبداد اجبرهم لينظموا مع من افترضوا وتاملوا ان يمنحهم الحرية وهو موقف سياسي جدير بالبحث والمناقشة حيث تكرر مرات عديدة ومنها ارتماء حكام الكويت في احضان الامريكان للتخلص من الغزو البعثي الصدامي وهو يشبه مشاركة رموز اكثر من  /95 من الحركات السياسية العراقية القومية العربية والكردية والتركمانية والدينية الاسلامية و المسيحية والصابئية والطوائف السنية والشيعية على السواء في 20 من ادار 2003مع الغزاة الامريكان والانكليز للتخلص من ظلم واستبداد وعنجهية وجبروت وطغيان صدام حسين الدي اعدم في 31من كانون اول 2004 عن جريمة محلية واحدة تتعلق بمقتل مائة وستة واربعين من مواطني شيعي قضاء الدجيل في شمال شرق بغد
اد في عام 1982ولم يحاكم مائة وستة وثماني الف كردي في عام 1988 فيما عرف بحملة الانفال ولا بمقتل المئات من قيادات وكوادر الشوعيين والبعثيين من المدنيين والعسكريين ولا عن جرائمه في جنوب العراق ولاعن جرائمه الدولية في غزو ايران والكويت حيث كانت القوى الايرو امبريالية والصهيونية هي المستفيدة الوحيده منهما وكان هو منفذا غبيا وعميلالها         -
 
 وثامنا-
  ان هناك المئات من العرب ومن غيرهم ومن والعراقيين انفسهم ممن بحثوا في تاريخ الاحزاب السياسية العراقية .. ومن العراقيين على سبيبل المثال لا الحصر نشير لكل من.. في عام 1948كان المؤرخ عبد الرزاق الحسني قداصدر في صيدة /لبنان كتابا من ثلاثة اجزاء بعنوان (تاريخ العراق السياسي ).وفي عام 1950 كان العلامة محمد حين كاشف الغطاء عاش بين 17373/1294هجري و 1955/1876م قد اصدر كتابا بعنوان ( اصل الشيعة واصولها )وترجم عام 1995للفرنسية وطبع في بيروت ..وفي عام 1952كتب الاستاد خيري العمري عدة مقالات في جريدة الاخبار العراقية بعنوان (دورالاحزاب السياسية في تاريخ العراق) ثم اصدر الاستاد خيري العمري عام 1969كتابا بعنوان (حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث ) وبعيد ثورة تموز 1958كان المناضل الشيوعي عبد الجبار ايوب قد اصدر كتابا بعنوان (الشيوعيون في سجنونهم
  وفي عام 1963 كان الاستاد فاضل حسين قد اصدر في بغداد كتابا بعنوان (تاريخ الحزب الديمقراطي في العراق بين 1958/1942).وفي عام 1969كتب الاستاذ فائق بطي كتابا  بعنوان (صحافة الاحزاب العراقية )..وفي عام 1971حصل الاستاد فاروق العمر على شهادة الماجستير من كلية الاداب في عين شمس بمصر   بعنوان( الاحزاب السياسية في العراق بين 1931/1921.).وفي عام 1975كان الدكتور المؤرخ عبد الامير العكام قد اصدر في النجف كتابا بعنوان ( الحركة الوطنية
في العراق بين 1932/1922 ..وفي عام 1976كتب الاستاد وميض عمر نظمي دراسة عن الحركات السياسية في العراق المعاصر  .كما كتب الدكتور عبد الله سلوم السامرائي دراسة عن الحركات الدينية الباطنية السياسية التي ظهرت في العهدين الاموي والعباسي .و في عام 1978 كان الفلسطيني حنا بطاطو قد نال في الولايات المتحدة دكتوراه على اطروحته التي  ترجمت للعربية عام 1992في ثلاثة اجزاء  الاول خاص بجيو اجتماعواقتصاد العراق و الثاني خاص بالحزب
  و الشيوعي العراقي والثالث بالشيوعيين والبعثيين والضباط الاحرار..وفي عام 1983كان الاستاد الحقوقي حسين جميل قدكتب كتابا بعنوان (الحياة البرلمانية في العراق بين 1946/1925 )واتبعه عام 1987بكتاب اخر بعنوان شهادة سياسية بين 1930/1908) وفي عام 1996كتاب كتابا بعنوان الدين والدولة ..وفي عام 1986كان الدكتور المؤرخ عبد العزيزي الدوري قد اصدر في بيروت دراسة بعنوان التكوين التاريخي للامة العربية . وفي عام 1993 كتب الصيدلي هاني الفكيكي عضو القيادة القطرية لحزب البعث بين 1963/1960كتابا بعنوان (اوكارالهزيمة وتجربتي في حزب البعث ).يشير فيها للضعف الفكري والسياسي لكوادر الحزب من المدنيين والعسكريين وانشغالهم بمحاربة الشيوعيين  .وفي عام 1999كان  المهندس طالب شبيب الدي صار عضو ثقيادة قطرية بين 1963/1960   
كتب كتابا باسم باسم (عراق 8 شباط 1963وقدم له بكلمة قصيرة جاء فيهالجميع الدين دخلوا حوار الدم والنار بنية وبدوافع وطنية سليمة سواء كانوا مخطئين ام محقين او قتلى او موتى او مازالوا تابعون مشهد الاغتصاب والاخفاق في العراق ) ويعتبر اوسع واشمل ما كتبه احد البعثييين عن جرائم اتخذتمن قبل بعض الحزبيين البعثيين ومنهم هو نفسه وهاني الفكيكي ومحسن الشيخ راضي وصباح تالمدني وعمار علوش وصدام حسين وغيرهم من عشراتمن المدنيين والعسكريين الدين  ارتكبوا جرائمهم باسم حزب البعث الدي لم يعترف علنا بها ويعتدر لضحاياها بل كرر اسوئا منها في تجربته اللاحقة في الحكم بين 2003/1968..وفي عام 2000 كتب الدكتور الحقوقي خالد علي الصالح الدليمي عضو قيادة قطرية بين 1960/1957وعاش بين 2000/1937 كتابا بعنوان ( على طريق النوايا الحسنة ..تجربتي في حزب البعث ..واهداه لكل قطرة دماء اريقت على ارض العراق من جسد يحمل ظميرا نبيلا ) اشار فيها لمببرات محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم في 7 تشرين اول 1959و التي لم يوافق عليها القيادة القومية .. وفي عام 1997كتب الاستاد احمد الكاتب كتابا بعنوان ( تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى لولاية الفقيه )يشير فيه لمتناقضات فكرية وقانونية لا تتناسب وروح العصر وهو ما تعانيه الجمهورية الايرانية حاليا التي قللت
وضغطت  على حرية المرئة والمداهب غير الشيعية ..وفي عام 2003 كان الدكتور عادل البلداوي قد اصدر كتابا في بغداد بعنوان (التكوين الاجتماعي للاحزاب والجمعيات السياسية في العراق بين 1958/1908 )..وفي عامة 2009 كتب الاستاد حسن العلوي كتابا بعنوان ( الشيعة والدولة القومية في العراق بين 1990/1914.)..بالاضافة لعشرات الكتب الاخرى التي تتحدث عن السياسة في العراق

تاسعا-
 
 ان معظم هده الكتب لم تتناول اخطاء وجرائم الاحزاب السياسية التي حكمت ولا زال بعضها يحكم في العراق .. فلقد كان حزب الاتحاد الدستوري الدي تئاسس في تشرين ثاني 1949بقياده نوري السعيد الدي صار رئيسا للوزراء ثلاثة عشر مرة تمكن خلالها اضعاف وتشتيت الحركات السياسية وتصفية عددا من قياداتها وخاصة اعدام امين الحزب الشيوعي فهد سلمان واثنين من رفاقه فهد واعدام العقداء الاربعة وسحب الجنسية من عدد من العراقيين وقمع الحريات العامة حيث قرر في 14 من اب منع مائتين وسبعة وثلاثين صحيفة ومجلة من الصدور وعقد اتفاقيات مع بريطانية والولايات المتحدة في غير صالح العراق والعرب والمسلمين واضعف التضامن العربي / انظر باقر الورد في كتابه بعنوان (بغداد في الف )عام 1989ص 332    
- كما ان الحزب الشيوعي الدي تئاسس عام 1932 والدي يعتبر اهم حزب منظم وناضل ضد الامبريالية وضحى بكثير من قياداته وكوادره ..غير انه بقي هو الاخر حبيسا لافكار متطرفة غير واقعية ذات طبيعة الحادية وتابعا في قرائاته وبرامجه  وسياساته للاتحاد السوفياتي فقد كان خصما عنيدا للامبريالية مند تئاسيه حتى عام 1942 حيث قرر ستالين الاصطفاف مع الولايات المتحدة في عهد ايزنهاور وترومان وبريطانية في عهد حكومة تشرشل لمحاربة هتلر حيث اعلن الحزب الشيوعي العراقي والاحزاب الشيوعية العربية عن تجميد مواقفها العدائية للامبريالية حتى عام 1949حيث بدئا من جديد الصراع السوفياتي الايرو امريكي ..
 كما ان الحزب الشيوعي العراقي وبقية الاحزاب الشيوعية العربية صمتت تجاه تقسيم فلسطين و خلق دولة اسرائيل التي كان الاتحاد السوفياتي برئاسة
 ستالين قد اعترف بهاولم تغير الاحزاب الشيوعية العربية مواقفها تجاه الصهونية على الرغم من ان ستالين قد سحب اعترافه باسرائيل قبيل وفاته عام  1953
كما ان الحزب الشيوعي العراقي  وبعيد قيام ثورة تموز 1958في العراق طرح شعارات متطرفة وغير واقعية  وحاول ان ينفرد بالسلطة بين 1962/1958مما جعله عرضه لتصفيات جسدية قام بها المئات من البعثيين وحلفائهم من الرجعيين عام ..1963

 - كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي تئاسس في سورية عام 1943 والدي طرح شعارات مبهمة وفضفاضة مستعارة من تجارب وحدة اولى الولايات المتحدة الثلاثة عشر التي تحررت في تموز عام 1774من بريطانية ومن وحدة المقاطعات الفرنسية بعيد الثورة الفرنسية في تموز 1789ومن استقلال اليونان عام 1832من الدولة العثمانية ومن تجربتي الوحدة الايطالية عام 1870والوحدة الالمانية عام 1871 .. غير انه تجاهل مبادئه الرئيسية الثلاثة وهي الوحدة والحرية  والاشتراكية ..فهو لم يصمدطويلا في الوحدة السورية التي تمت مع مصر عام 1958حيث ساهم بعض قادته بالانفصال في ايلول 1961
  وعندما استلم السلطة ثانية في سورية منذ ادار 1963وحتى الان لم يقم باي عمل اشتراكيى ولا تحرري ولا وحدوي بل فقد مند 7تشرين اول 1973جزئا هاما من اراضي سورية وهي مرتفعات الجولان وبحيرة طبرية التي تستقبل مصب نهر الاردن لصالح دولة اسرائيل التي لازالت تكبر وتكبر وتكبر وتقوى وتقوى يوما بعد يوم كلما ابتعدنا عن الحرية وعن الديمقراطية وعن الاشتراكية وعن العدالة وعن التعددية السياسية وعن التسامح الديني وكلما اقتربنا وتبينا ومارسنا الشعوذة والتخلف والرجعية وخنق الحريات العامة والانفراد بالسلطة من قبل الطغاة الملوك والامراء والرؤساء العرب الدين ارتبطوا جميعهم بشكل مباشر او غير مباشر باحلاف معلنة او غير معلنة مع القوى الايرو امريكية المتحالفة على الدوام مع الصهيونية   

كما ان حزب البعث العربي الاشتراكي الدي تئاسس في العراق عام 1950وساهم بالحركة الوطنية والجبهة الوطنية عام 1957 وثورة 14 تموز 1958 غير انه سرعان ما  تنبى وقاد كل القوى اليمينية للوقوقف بوجه ما سمي بالمد الشيوعي وساهم باسقاط اول تجربة جمهورية في العراق .واستلم السلطة بين 8 شباط و18 تشرين ثاني عام 1963حيث انفرد بالسلطة ولم يحقق اي من اهدافه الرئيسية في الوحدة والحرية والاشتراكية بل انشغل في تصفية الشوعيين العراقيين .. وبين عام 1968 /2003عاد للسلطة وانفردبها و قام بعض اعضائه وخاصة التكارتة ومنهم البكر وصدام واخوته وابناء عمومته بالهيمنة على الحزب وحولوه اداتا للتسلط وتصفية الخصوم من البعثيين وغيرهم    -
كما ان صدام انفرد بالسلطة بين 2003/1979 وقاد حربين واحدة ضد ايران دامت 8 سنوات صفقت وطبلت وزمرت وهللت لها القوى الايرو امريكية واسرائيل حيث كانت الحرب قد استخدمت كل نفوط العراق ودول الخليج وايران والتي تشكل اكثر من /75من نفوط العالم والتي صارت في حينها  تباع باسعار رخيصة جدا حيث لم تعد خزانات  بعض الدول  الاوربية استيعابها لان العراق وايران كانا مضطران لان يشتريا سلاحهما ليتقاتلا من خصومهما الرسميين وهم خاصة الولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة وروسية وكورية بل ومن اسرائيل وعن طريق وسطاء بعظهم عرب ومسلميين..
 
كما شن صدام حسين حربا اخرى ضد الكويت عام 1991/1990قادت كلاهما لخسائر بشرية واقتصادية وعربية واسلامية لم تحصى فيما ادت لتحقيق مزيد من القوة والنفوذ ىلاسرائيل التي كانت ولا زالت لدى بعض الحكام قميص عثمان يستعملونه للهيمنة على شعوبهم حيث خضع العراق لاطول واخطر حصار شامل في القرن العشرين دام بين 2003/1991 حيث شمل الغذاء والدواء والمعرفة في حين كان الرئيس القائد الملهم والظرورة حفظه الله ورعاه ورعى بناته و اولاده الشرعيين وغير الشرعيين يحتفل خلالها كل عام بعيد ميلاده السنوي في حين ان اكثر من /75من مسلمين العالم بمن فيهم العراقيين بمن فيهم انا شخصيا لا يعرفون بالضبط متى ولد نبيهم محمد.. ان حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق فقددوره التاريخي وضيع الفرصة التي اتيحت له ليساهم ببناء حراق حر
و مستقل ومتحظر وان عزت الدوري نصف الامي والمتخلف والطائفي والدي كان يرى في صدام حسين نبيا جديدا او مهديا جديدا لا يمكنه ان يعود لحكم العراق الا عندما يتخلى الحزب عن طغيانه واقراره بمدئا التعددية واللامركزية والعلمانية  وليست المزيفة التي كان فيها صدام القائد المؤمن وعزت امير المؤمنين..    ..
 
ان الاحزاب والحركات الكردية في العراق هي الاخرى وليدة ظروف اقليمية ودوليةغير عادلة  ..فالشعب الكردي الذي يعيش مند فترات موغلة في القدم في منطقة محصورة بين ايران من الشرق وتركية من الشمال والعراق من الجنوب وسورية من الغرب هو الاخر وكما هو حال الدول العربية كان ينبغي ان يحصل على استقلاله بموجب اتفاقيات فرساي لعام 1919 غير ان القوى الايرو امريكية تنكرت له و بقي يخضع لاحتلالات مركبة من الدول التي تتحكم في بلاده مما اوقع معظم الاحزاب الكردية كبقية الاحزاب العربية بين يدي قيادات قبلية وعشائرية تمارس التسلط والاستبداد وتدخل في صراعات ومعارك كرد فعل لاحزاب وسياسات عربية واسلامية سيئة وعليها ان تتخلثص مننفوذالاغوات والبيكات والسلالات لكي تستطيع ان تبني اقليما يمتع ديمقراطيا بالحكم الداتي او وطنا يتمتع  بديمقراطية حقيقية تعيش فيها الاقليات القومية والدينية بحرية.     
 -
كما ان الاحزاب الدينية العراقية السنية والشيعية على السواء هي في الغالب ليست حركات اصلاحية بنائة بل وليدة ردود افعال سياسي للشيوعية المتطرفة في طروحاتها الماركسية وللحركات القومية المتطرفة في شعاراتها القومية الشوفينية.
كما انها تتبى افكارا ومبادئا وقيما وايات وشعارات فضفاضة حول افكار( لا حكم الا للاسلام والحكم الرشيد والسلف الصالح وعن الشورى وعن حزب المؤمنين وحزب الشيطان والكافرين  وعن تحريم تناول الكحول و الترويج لفكرة تعدد الزوجات وعن الحجاب وعن الجنة والنار والعقاب والثواب وعن التجارة وعن اركان الاسلام الرئيسية التي من بين اهمها التوحيد والزكاة  وغيرها من مئات  بل والاف المفاهيم والقيم  الروحية التي وردت في القرئان ) غير انها لا تتحدث عن الحريات العامة بما فيها  الديمقراطية التي يسميها القرئان شوى ولا عن الزراعة والصناعة والعلوم ولا عن العدالة الاجتماعيةالتي يسميها الاسلام الزكاة  ولا عن رجالات الدولةالدين هم الحكام الدين يسميهم القرئان الرعاة المطالبين  بان يوفروا الخدمات لكل الناس الدين يسميهم القرئان الرعية بمن فيهم مؤمني الاديان الاخرى واصحاب السينمات والمسارح والملاهي والنوادي والحانات والبارات والمراقص مثلما ينبغي ان يوفرونها للمدارس والمستشفيات..التي عليها ان تستقبل وتداوي المفتي والموس والعاهرة .. لان الدولة هي لكل المواطنين والمواطنات وليس لبعظهم ولا لسنييهم ولا لشيعييهم.. وهنا اضرب مثلين صارخين وهما الزكاة التي تعتبر  مع الحج من بين  المبادئ الاساسية في الاسلام باعتبارهما من  مقومات تعاضد وتكافل وتساند وترابط وتعاون المجتمع وهما  دين عاجل وليس اجل كما هو حال الصلاة والصوم اللتان يطمح من يؤديهما ان يرحمه ربه ويدخله فسيح جناته ان التزم واتبع وتمسك وطبق وادى  واحسن صنعا في دنياه ..وانا اجزم بانه ليس هناك واحدا من المليار والنصف من المسلمين  المعاصرين وانا منهم من زكى بطريقة رياضية رقمية صحيحة تتناسب مع بلياراته وملايينه  ودفع  اكثر من /70 مما زاد عن حاجاته منها كما يجري الان في بعض الدول الاوربية ومنها المانية وفرنسة وبريطانية التي يحلوا لبعض السلفيين والجهلة ان يطلقوا عليها اسم بلدان كفر.. ..
كما ان هناك مثلا يخص الجزائر و فلسطين وافغانستان والعراق وايران والصومال والشيشان وكوسوفو وغيرها من الدول الاسلامية  التي تعرضت ولا يزال بعضها يتعرض  لحروب راح ضحيتها الملايين من رجالها وتركوا اراملا وايتاما ولم يتزوجهن كثيرا من الدين يرددون الاية القرئانية الثالثة الواردة في سورة النساء والتي تقول ..( وان خفتم الا تقسطوافي اليتامى فانكحوا ما طالب لكم من النساء مثنى وثلالث ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا ) وبقيت هده الاية معطلة لانه لم يجرئ الرجال الزواج باخرى الا لاسباب الطمع في مال او نزوة وليس حلا دينيا  او اجتماعيا ..فبقيت الارامل واليتيمات يهمن على وجوههن وقد يضطرن لارتكاب الزنا والفواحش. وهناك المئات بل الالاف من  الامثلة القرئانية  اتركها لكل  مسلم مؤمن حريص على دينه (واعتقد بانني منهم)ان يبحث عنها ليرى كم نحن بعيدين عن تطبيق قيم ديننا لاننا اميين ولاننا جائعين ولاننا مرضى ولاننا خائفين من الظلم ولاننا خاضعين لانظمة جائرة ومستبدة وظالمة وغبية وعميلة.. كما ان الاحزاب الدينية الاسلامية لا زالت تخضع ماليا وعقائديا لتثاثيراتقوى اقليمية         
            
وخاصة للمملكة العربية السعودية التي تئاسست عام 1924وتمثل الدولة الاسلامية الاكثر غنا نفطيا والاكثر انغلاقا وتطرفا ورجعية وهي الممول المالي والفكري الرئيس للاحزاب والقوى الدينية السنية ..وترى في الولايات المتحدة خليفة الله على الارض حيث انها تخضع لها تقنيا ونفطيا وعسكريا..
ولا زالت العائلة والسلالة السعودية تعامل المرئة على انه انسان ناقص وتروج لحديث مطعون ومشكوك فيه يقول ( لا يفلح قوم تحكمهم امرئة ) ولا ادري بما يفسرون دور السيدة كولدامائير رئيسة وزراء اسرائيل التي وسعت بلادها جغرافيا على حساب كل العرب والمسلمين بمن فيهم السعوديين وتفوقت تقنيا عليهم جميعا وكذلك فعلت مواطنتها رئيسة الوزراء افغيني التي سبقت رئيس الوزراء نتن ياهو ..وما هو موقفهم من حكم رئيسة وزراء بريطانية العظمى السيدة تاتشر التي انتخبت لثلاثة مرات و  حكمت 12 سنة وساهمت بحرب تحرير الكويت وحطمت الجيش الارجنتيني الدي حاول تحرير جزرلبلاد  على المحيط الهادي؟ وكيف يفسرون دور وزيرات خارجية الولايات المتحدة السيدات مادلين اولبرايت الصهونية ورايس والسيدة كلنتن عندما يئاتينن للسعودية ويجتمعن في غرف مغلقة مع فيصل الكسيح وملكهدو اللحية المصبوغة بلون اسود ؟ وبما يفسرون قيام اندونيسية اكبر دولة مسلمة بانتخاب السيدة مكواتي بنت السيد سوكارنو رئيسة للجمهورية مثلما فعلت بنغلادش في انتخاب السيدة حسينة رئيسة للوزراء وكدلك فعلت تركية عندما اختارت السيدة شلر رئيسة للوراء ؟        

كما ان ايران الصفوية التي عاشت بين 1732/1501و الشاهنشاهية بين 1979/1920والجمهورية مند عام 1979والتي ترى في الولايات المتحدة الشيطان الاكبر غير انها هي الاخرى تخضع لها تقنيا ونفطيا وعسكريا وانها هي الاخلرى لازالت تعيش على نظرية الحق اللاهي والمهدي المنتظر الدي سوف لن يئاتي ..فحلت محله فكرة الخليفة او ولاية الفقيه وهو بمثابة الخليفة الشيعي الدي يتجاهلروح العصر والتسامح والتعايش مع بقية المذاهب والاديان......      
اي ان الاحزاب الدينية التي تحكم الان في السعودية وايران والعراق و تونس ومصر وليبية واليمن ولربما قريبا في سورية والتي تدعمها القوى الامبريالية والصهونيةعلى انها البديل عن الفكر القومي الناصري والبعثي .. فانها قد تبقى في  السلطة لبعض الوقت باستعمالها هي الاخرى وسائل العنف والاضطهاد والانتقام ومحاولة تحجيم دور القوى الدينية الاخرى وابعاد العناصر الديمقراطية .غير انها جميعها لا تستطيع ان تحكم طويلا وصحيحا الا عندما تتبنى برامجا اجتماعية ودمقراطية وطنية مدنية وليست دينيةرجعية وسلفية وخرافية .. وان فشلت وهو احتمال كبير فئان كثير من جمهورها المسلم سيتخلى عنها ويكفر بها مثلما تخلىت وكفر ت جماهير اخرى بالاحزاب القومية التي مارست اساليبا عنصرية وشوفينية      
 
عاشرا

ان  الدين تشرفوا بمهام مقاومة الاحتلال الايرو امريكي في العراق بكل اشكال المقاومة ومنها الكلمة والمقاطعة النفسية والاقتصادية وحملوا  السلاح انما هم
  الدينيحق لهم قبل غيرهم ان يساهموا بقيادة العراق  ..كماان الحزب الشيوعي العراقي والقوى الديمقراطية والعلمانية والمدنية هي التي تستحق ان تساهم بحكم البلاد شريطة ان تقروتعتمد عدة مبادئ وضوابط ومنها خاصة ..مبدئا فصل السلطات وفصل الدين عن الدولة وتحديد وظائف رجال الدين كما هو حال السياسيين ومنع هيمنة الطائفية او العشائرية واقرار مبدئا اللامركزية الادارية والحكم الداتي لكردستان العراق والتعددية الحزبية وتبادل وتناول السلطة من خلال انتخابات مباشرة وحرة و وظمان حق المعارضة السلمية بالعمل اسيسي الحر و اتباع سياسة حسن الجوارمع كل الدول المجاورة كلها وليس بعضها وتطوير الجامعة العربية كمنظمة اقليمية ومنظمة المؤتمر اىسلامي كمنظمة ثقافية. ومنظمة عدم الانحيازكمنظمة سياسية وتجارية ومنظمة الامم المتحدة التي يجب ان يتغير نظامها وخاصة فيما يتعلق بظرورة توسيع عدد اعضاء مجلس الامن الدائميين ليشمل البرازيل والارجنتين ونيجيرية ومصر والحبشة ودولة جنوب افريقية والهند واندونيسية واليابان وايران اضافة للصين الشعبية وعدم السماح لالمانية ان تحتل مقعدا ثالثا لاوربة بل لا بد ان يكون من نصيب اوكرانية او السويد...
.
 احدعشر-
-ان فلسطين هي اولا-من مسؤولية الفلسطينيين من اليهود العرب والمسيحيين العرب والمسلمين العرب وثانيا من مسؤولية كل الشعوب العربية  وثالثا من مسؤولية كل مسلمي العالم  ورابعا من مسؤولية كل الشعوب والقوى المحبة  للعدل و السلام والحرية وخامسا من مسؤولية منظمة الالامم المتحدة التي هينفسها خلقت اسرائيل واعطت الشرعية لوجودها كدولة   ..ولا ينبغي ان تكون وان تبقى فلسطين  للحكام العرب  قميص عثمان الدي تمزق وتهرئا ولم يبق منه شيئا

 اثنا عشر -
عزيزي الدكتور عمر الكبيسي اجدد شكري لجهودك الوطنية والثقافية   
 
 المخلص الدكتور المؤرخ والبعثي السابق بين 1987/1956حسن الزيدي 
  ايلول 2012       


De : Omar Alkubaisy <alkubaisyo@yahoo.com>
À : dr omar alkubaisy <altabeebalbaghdadi@gmail.com>
Envoyé le : Mercredi 12 septembre 2012 22h08
Objet : ندوة الاثنين ديوان الكبيسي

ندوة الاثنين في عمان 10ايلول 2012 بعنوان :
تاريخ الاحزاب السياسية ونشوئها في العراق المعاصر
المحاضر : الأستاذ الدكتور مؤيد الونداوي
المعقبون : الاستاذ الدكتور مظفر الأدهمي
والأستاذ الدكتور عبد الكريم هاني
د. عمرالكبيسي
بتاريخ الاثنين المصادف 10 أيلول 2012 القى استاذ العلاقات الدولية وتاريخ العراق السياسي المعاصر والباحث في مركز العراق للدراسات الستراتيجية الدكتور مؤيد الونداي محاضرة بعنوان "تاريخ الاحزاب السياسية في العراق المعاصر" ، في ديوان الكبيسي بعمان .
تناولت المحاضرة عرضا تاريخيا استعرض بدايات العمل الحزبي في العراق اواخر العهد العثماني والذي ارتبط بوصفه جزء من الكيانات الحزبية التي كانت قائمة في مركز الخلافة في الاستانة ولم يكن العراقيين حتى ذلك التاريخ قد تمكنوا من بناء احزاب خاصة تعبر عن مطالبهم بوصفهم جزء من دولة الخلافة. واشار المحاضر الى ان جمعية العهد السرية التي اسسها عدد من الضباط والمثقفين العرب في الاستانة كان للعراقيين منهم دورا كبيرا في تاسيسها وان تفكير الاعضاء كان وقتها يتجه نحو القضايا القومية العربية ومسالة الحرية والاستقلال.
واشار المحاضر الى ان اندلاع الحرب العالمية الاولى وقيام البريطانيين باحتلال العراق كان سببا في ان يشهد العراق بروز حركات وتجمعات واحزاب سياسية اسستها وقادتها النخب المثقفة والشخصيات الاجتماعية المعروفة وقت ذاك وكان هدف الجميع السعي من اجل انهاء الاحتلال والانتداب البريطاني واعلان الاستقلال وبناء الدولة الحديثة وقد حققت هذه الاحزاب والحركات مطالبها خلال مدة عشرة سنوات عندما وافقت بريطانيا على الدخول في مفاوضات سياسية وعسكرية انتهت بتوقيع معاهدة 1930 التي فتحت الطريق للعراق بالحصول على استقلاله ومقعده في عصبة الامم عام 1932. هنالك اسماء كثيرة منها الحزب الحر وحزب النهضة والشعب والعهد وحرس الاستقلال والاخاء وغيرها.
واكد الباحث ان العقد الاول من عمر العراق الحديث 1920-1930 شهد ضهور اكثر من حزب ولكنها كانت احزاب لا تقوم على اسس عقائدية او تنظيمية وكان المؤسسين لها قادة سياسيون هدفهم الاول استخدام احازبهم لاجل التمكن من خوض الانتخابات والفوز برئاسة الحكومة وحالما يتم الامر لهم يتم حل الحزب، كما انهم كانوا يستخدمون تلك الاحزاب وعبر خلق تحالفات مع عدد من سيوخ العشائر لاجل القيام بثورات واضطرابات محلية تسعى لاجل خلق بيئة مناسبة لاسقاط الحكومة. واضاف المحاضر ان جمعية العهد في مسيرتها هي الاخرى ولاجل تحقيق الاستقلال للعراقيين قد اضطرت الى ان تنقسم على نفسها وشكلت العهد العراقي وكان العديد من اعضائها ممن ساند فيصل بن الحسين خلال سنوات الحرب او عند توليه عرش سوريا ومن بعد عرش العراق قد عادوا الى بغداد ومن ثم كانوا في معضمهم قد تولى مناصب عليا في الدولة وقيادة العمل الحكومي.
تجربة التعددية الحزبية وحرية التعبير التي عاشها العراق على عهد الملك فيصل الاول 1921-1933 سرعان ما تراجعت بسبب وفاة الملك وعدم قدرة خلفه الملك غازي من ادارة الدولة والتعامل مع الطبقة السياسية مثلما كان والده يفعل. الزعماء السياسيون في الصف الاول استهوتهم

Ce mail a été tronqué.

Afficher l’intégralité du mail

وزارة الكهرباء في العراق ليست حالة خاصة

عزيزي ابا اوس المحترم ..بدئا صدام بالسؤئة وقاتل ضده الكثير من العراقيين الدين استعانوا بالاجنبي الدي استعملهم من اجل ان يحتل بلادنا .. فنحن ادا امام ادواة وليس امام حكام وقادة وطنيين مخلصين .. ولدلك فالعيب فينا عندما قبلنا من قبل ومن بعد وااعتقد بانك تشاركني الرئاي على القضية هي ليست قضية ابن وزير الكهرباء بل انها اسؤا واخطر واعمق .فهي التي ينطبق عليها المثل الدي يقول (اضافةلفعله بها حصل منها على كمية من الماش
(
فخد نصيبك من جهد مقاتلة الظلم والظالمين بطريقتك على امل ان يسعد العزيز اوس بعد حين .. تحياتي

المخلص حسن

وزارة الكهرباء تتحول الى ما يشبه المستوطنة او الإقطاعية لعائلة الوزير و أقاربه و أصدقائه شهدت وزارة الكهرباء العراقية و خلال الفترة القصيرة التي أعقبت تولي القيادي القائمة العراقية “كريم عفتان” لمنصب وزير الكهرباء ,قرارات و تعيينات لم تحدث في اي وزارة او مؤسسة في الدولة العراقية ....
> وقبل فترة قام موقع “واحة الحرية ” بنشر وثيقة تبين تعيين الوزير لأحد أبناءه في مكتبة خارج الضوابط و قبل إطلاق التعيينات ثم إصدار امر بايفادة ضمن وفد رسمي رفيع المستوى في نفس يوم تعيينه بمكتب الوزير … وصلت لموقعنا عدد من الوثائق التي تبين أوامر التعيين التي صدرت بموافقة الوزير خلال الأشهر القليلة الماضية
>
> الوثيقة تبين ان فتح التعيينات لاقارب عفتان بصوره مباشره وبدون شرط العمر
>
> المواطن الذي نرفق تعيينه مواليد 1960 و كما يظهر من المعلومات المدونة في شهادة الجنسية انه متزوج من عائلة عفتان لذا تم تعيينه فورا
>
>
>
> الوثيقة الثانية تشير الى ان السيد وزير الكهرباء ينقل خدمات زوجته من ملاك وزارة التربيه الى وزارة الكهرباء في مكتب معالي الوزير !!!
>
>
> احد الوثائق المرفقة تشير الى ان السيد وزير الكهرباء يوفد ابن أخيه الى قطر للمشاركة في مؤتمر الطاقة بدلا من مدير عام إنتاج الطاقة !!
>
> الطامة الكبرى ان ابن شقيق وزير الكهرباء رجل لم يكمل الاعداديه و ليس لة علاقة بقطاع الكهرباء لامن قريب و لا من بعيد ليمثل العراق في مؤتمر للطاقة لحل مشكلة الكهرباء بدلا من المدير العام وفقط لانه ابن اخ السيد عفتان وزير الكهرباء.
>


الصوم جهد فردي والزكاة جهد جماعي


عزيزي وابن وطني عدنان ابراهيم المحترم ... تحية عربية واسلامية وبعد
 
1- بوركت  وبوركا وبوركتم ووبوركوا وبوركن بوركنا جميعا بمناسةرمضان وهي سنوية واحىد مبادئ وقواعد واركان الاسلام العديدة التي من بين اهمها الزكاة  او الضريبة الرسمية الموجبة على الآرباح الصافية من زرع وضرع وانتاج صناعي وزراعي وتجاري و بيع وشراء وغيرها من الآنشطة لآنها تظمن حدا ادنى من الافراط في الثراء والفقر معا وتظمن وتبني وتؤسس مجتمعا مستقرا ومتعاونا ومتعاطفا ومتعايشيا نسبيا ..اي ان الصلاة والصوم والحج وما يماثلها هي استثمارات روحية فردية لمستقبل اجل وغيبي غير مضمون  في حين ان الزكاة  هي عمل جماعي تعني علاقة الغني او الثري الوارث او المنتج  بالفقير في العقل والطاقة وفرص العيش.. وهي عمل استثماري حياتي عاجل اكيد وجماعي ..ولدلك يجب ان يتم الحديث عن الزكاة والتصريح به على انها من بين اهم قيم الاسلام كدين مكمل وجامع ومطورومجدد ومبدع يهتم  بالانسان/ الفرد  
 
 
 2-ارى بانه من المناسب ان يسئال وتسائل كل صائم وصائمة عن جدوى الصيام في ظل ظلم متنوع ومتعدد من الحكام العرب الدين يتعاملون مع مواطنيهم بمن فيهم / فيهن الصائمين / الصائمات كرعايا بمستويات مختلفة بين مناصر ومساند ومؤيد للنظام وهو الدي يحظى بما لا يستحق احيانا وبين معارض له ويحرم عما
يستحقه وكآن الحاكم  فرعون وطاغوت ودكتاتور وجبار عنيد يملك الارض وما عليها  
 
3-ان الصيام كما يتفق جميع المؤمنون الصادقون من النساء والرجال  ليس صياما وامتناعا  عن شرب  الماء وبقية السوائل وتناول االاغذية  بل انه رياضة صحية ونفسية وتمرين على ترويض وتطويع الجسد والرح لقول الصدق وعمل النافع والمفيد والايجابي من الآفعال والاعمل التي تخص الناس / العامة / الجماعة / / من هن المجتمع للآن اليد الواحدة لا تصفق جيدا وان الجنة هي مع الناس ولا تحلو لمن يتوقع ان يعيش فيها وحده وكآنه سجنا انفراديا بل عليه ان يجمع حوله من  هم على استعداد لتطبيق وتنفيد الفرائض والواجبات الدينية والمدنية معا حيث يجب ان  تضيق المسافات ان لم ينبغي ان  تنعدم بينهما  حيث يبدا حقي عندما ينتهي حقكما/ حقهما /حقهم /حقهن/ وحقنا..                       
4- انها فعلا مناسبة روحية تدعونا جميعا لآن نتفكر ونتفقه ونتسائل عما يدور حولنا و في شارعنا ومدينتنا وبلادنا وعند جيراننا من كل الجهات وجيران جيراننا من كل الاتجاهات لنقارن بين ما عندنا وما عندهم 
 المخلص د .المؤرخ حسن الزيدي   

ليس عيبا ان يكون في مصر رئيسا اسلاميا .ولكن

 

اولا - في  24حزيران 2012 فاز المهندس محمد مرسي  مواليد 1951رئيس حزب الحرية والعدالة وهو حزب تمتد جدوره لحركة االئاخوان المسلمين التي تئاسست في مصر عام 1928 في الئانتخابات الرئاسية بنسبة متواضعة جدا  بلغت /52 يمكن التشكيك بصحتها لصالحه ضد /48 مرشح المجلس العسكري الدي لا يزال يقود البلاد بعيد اضطرار تنازل الجنرال الطيران حسني مبارك الدي حكم البلاد بين 2011/1982 وهو الجنرال احمد شفيق رئيس الحكومة المؤقتة التي اعقبت رحيل العميل حسني.  

 ثانيا -غير  ان مجرد فكرة الئانتخابات والخيارات والبدائل كانت ولا زالت حلما يحلم به اطفالنا من العرب والمسلمين وهم في ارحام امهاتهم لئانهم يخشون القدوم للحياة لئانهم سييصطدمون بمقولة الشاعر ابي نؤاس.. وتخافك النطف التي لم تخلق !...موجها كلامه لهارون الرشيد الخليفة العباسي الخامس حكم بين 812/786  كما انهاي انتصار كبير ليس فقط للحرية والعدالة بل وللقيم الئاخلاقية  السماوية والتي يشكل القرئان جزئا من مفرداتها بل انها جائت نتيجة تضحيات جسام لا يزال الشعب المصري يقدمها على مدابح الحريةكلما واجه طاغية وجبارا ومستبدا مند عهود معظم الطغاة الفراعنة وجنرالات الئاغريق والرومان  وبعض السلاطين العرب  وصولا لحسني الخيف الدليل والعميل ساحة التحرير في القاهرة وساحات الئاسكندرية وبورسعيد والسويس والصعيد وفي الصحراء حيث يقاتل بدو مصر الصهاينة  مغتصبي خيرات بلادهم 

   

ثالثا- ان مصر هي اكبر دولة عربية من حيث عدد السكان 85حوالي مليون ورابع دولة عربية من حسيت المساحة مليون كم بعد السعودية والجزائر وليبية وقبل السودان التي تقطت اوصالها لقسمين ولربما ستقسم  لثلاث....كما من بين اولى الئامم التي خلقت وصنعت وطورت حضاة متنوعة فكرا وطببا وزراعة وصناعة وبناء لا زالت شامخة كما هو حال بلاد اليمن والحجاز والرافدين بكل حضاراتها وبلاد الشام بئاطرافها الئاربعة والصين بكل اهلها وفارس بكل سلالاتها والحبشة والئاغريق والرومان ومن سبقهم وعاصرهم وبقي بعدهم

  - رابعا--كما انها دات غالبية عظمى اسلامية كما هو حال العديد من الئامم التي تكثر فيها نسب قومية او دينية  فتستلم الئاكثرية السلطلة طوعا اوكرها . اي لا يوجد في الغالبية العظمى من الئامم الا في الهند مثلا حيث ابدع واجاد واحسن الهندوس ادمية عندما قاموا بتكريم بعض المسلمين وهم ثاني دين فيها ليكونون رؤسائالهم  فيها ..ودلك لئان منطق الئاكثرية والتشاورية واالئاستئناسية والديمقراطية يقول بئان ممثلي الئاكثرية هم الدين يتقلدون المراكز الئاساسية في الدولة لئانه امر منطقي وطبيعي وليس عيبا ولا خطئا ولا يتعارض مع الشورى و الديمقراطية شريطة ان تضطلع المؤسسات الشوروية او الديمقراطية بئالتزاماتها السلمية واحتلاام الئاقليات العرقية والدنية والسايسية التي تسمى معالاضة التي يجب ان تكون رسمية اي معترف بها وبئادوارها الئايجابية التي قد تلفت نظر الئاغلبية لئامور وبرامج وخطط غبت ولو مؤقتا عن عيون الئاغلبية التي قد لتترى الئاشياء كما يراها المتفرج او المراقب خاصة ادا كان معرضا معارضة ايجابية اي بنائة من اجل الوصول للئافضل الدي سيشمل الغالبية العظمى من الناس اد يصعب ان تكةن كل القرارات تخدم كل الناس ة 

 خامسا- ولئانهم اكثرية فلا ينبغي لهم مطلقا التنكر لحقوق القوميات والئاديان الئاقل عددا وعدة منها..لئان دلك سيقود حثما لتقاطعات ستظر بئالجميع لئان سياسة القمع والئاستبداد مكلفة مالا ومعنويا ..وعندما تكون الئاكثرية قد امنت واقرتى واقتنعت بفكرة واسلوب ومبدئا الشورى والتشاور والئاستئناس والديمقراطية فئانها ستكون قد اضافت عزوما وقوى اضافية لقواها من اجل اعداد وتنفيد وتطوير كل انشطة المجتمع التي ستسهر على ما تجد لنفسها حقا وحصة فيه 

 سادسا  ان كل الحكام العرب .هم من العرب بمن فيهم جمهورية لبنان وهو الئان الجنرال المسيحي المتقاعد ميشيل سليمان وسلفا كيررئيس جمهورية جنوب السودان وهو المسيحي غير العربي  والرئيس العراقي جلال الطلباني من اهلنا الئاكراد.. فئانال  /97 من الرؤساء من دول الجامعة العربية  هم من العرب ولكن العبرة ليست في الدين ولا في اللغة فقط..اي ليس العبرة ان يكون الرئيس عربيا مسيحيا او يهوديا او مسلما او غيرهم بئالبطاقة او بئوثيقة التي يحملها  بل ينبغي ان يكون عربيا او كرديا او ومسلمااو مسيحيا او يهوديا  في الرؤيا والفلسفة والفكر للتاريخ الماضي والحاظر والمستقلبي بما  يخدم مصالح اغلبية الناس الدين هم هدف وغاية اي عمل نبيل وايجابي. لئان ارضء النس والقرب منهم  هي جزء من ارضاء وتقرب من  السماوات والئررضين . اي يجبعلى الحاكم / الئامير / السلطان / الرئيس  ان يملك حدا ادنى من الصدق والئاخلاص والوطنية والكفائة والوعي والشجاعة والكرم  وان يكون لديه بعد نظر ولو قليلا لكي يساهم بشكل ايجابي في التخطيط القصير والمتوسط والطويل.. لئن قادة الئام الئاخرى من هندوس وبوديين ومسيحيين ويهود وحتى اولئك الدين يعلنون ويدعون انهم علمانيين انما هم يتبعون مناهجا وبرامجا تعليمية وتربوية وزراعية وصناعية وتجارية واقتصادية وسايسية وعسكرية لا بد لها ان تكون في خدمة من تتوجه اليهم من الغالبية العظمى منهم ..والا فستكون قد فرضت عليهم فرضا وسيمارسون سياسات الرفظ والمقاومة بكل اشكالها  وسيحتاج النظام لئاجهزة قمعية لتنفيد برامجه البعيدة عن مصالح الناس

     سابعا- ان الحاكم او الئامير او الرئيس ومن معه في السلطلة التنفيدة افرادا واحزابابئاعتبارهم  رموزا  موحدة وجامعة للدولة والوطن والئامة .عليهم ان يقتنعوا ويقروا بئانهم خدم ومخدومين .. مثلما ينبغي للمواطن ان ييقتنع بئانه لا ينبغي ان يكون عبدا وخادما وبقرة حلوب لئاطفال مرضى او شرهين.. بل عليه ان يشعر بئانه عندما يعطي جهدا او فكريا او ضريبة مالية اوعينية او جسدية تصل لحد التضحية بئالنفسوهي اغلى حالات الكرم والجود لا بد ان يشعر بئان هناك ما يبرر له ان يعمله ليس ارضائا  لهدا او لدلك بل ارضائا  للشعب الدي هوالعائلة الكبيرة و للوطن الدي هو البيت الكبير

     ثامنا - اني بصفتي مواطن عربي علماني اتوجه للئاستاد الرئيس المسلم  محمد مرسي الا يخيب ظن المسلمين الجائعين والعاطلين عن العمل في مصر ولا ظن الئاطفال الدين ينتظون دهابهم لمدرسة يتعلمون فيها تاريخ اجدادهم الفراعنة قبل اجدادهم المسلمين .. والا تبقى / 65 من امهاتنا واخواتنا في مصر يعشن عيشة دل وبؤس وحرمان وفاقة وعازة ويركلها زوجها لئانه احتظن ثانية وثالثة ورابعة بئاسم الدين الحنيف الدي ينصح بواحدة عندما نعجز عن العدل ولو حرصنا لئان العدل المطلق ليس رغيفا وثوبا ودرهما ودينارا ودولارا بل هو عاطفة وجنسا..وهي ما يستحيل تساويه بين هده وتلك لرجل واحد غير قادر على ان يعدل مع داته.. فكيف مع غيرهفي دكره  ؟  

تاسعا-عليه الا يبقى جيش مصر لعبة بين يدي عدد من الجنرالات من الدين يبحثون عن  الشهرة والسلطة بئاسم فلسطين التي لها اهلها وشعبها الدي كان ولا يزال افضل من يدافع عنها لو سمحنا له نحن اخوته وجيرانه ان يضطلع بدلك بحريته و يجب ان يتحول جيش مصر لجيش قادر ان يساهم في البناء وليس عالة وسرطان للئانفاق الفارغ الدي يدهب في معظمه لجيوب بعض من خان مهنة الجندية وهم كثيرون مع الئاسف واكثر منهم الجبناء والئاغبياء والعملاء ...

وعاشرا  ويجبعلى الرئيس محمد مرسي  الا ننسى بئان الئاقباط هم اهلنا واخوتنا وهم الدين فتحوا ابواب مصر و رحبوا بقدوم الفتح السلامي لمصر لئان الرومان كانوا يستغلونهم دينيا وماليا ..وعليه  يجب ان يشاركونا بئالسلطة ليس كمنة او فضلا بل حقا وان نسمح تقرس لئاجراس كنائسهم تدق بئاقصى طاقاتها طالما نسمح لئاصوات عبد الباسط والشعشاعي واوبو العينين وغيرهم 

احد عشر -  يجب الا يتحول بحروشاطئ  الئاسكندرية الطويللان والعريضان والجميانل  للئاساطيل التجارية والعسكرية الئاجنبية ..بل شاطئان  يئا كل منهما شعب مصر سمكا طريا  ويصطاف فيهما

 

 اثناعشر -يجب خلق كل المتطلبات اللازمة للترحيب بئاكثر من عشرة ملايين سائح يزون كل عام  تاريخ مصر القديم والوسيط والحديث والدين يجب رعايتهم وحمايتهم واسكانهم واطعامهم ونقلهم بئامان لكي لا يتعرضون للموت بسبب  الطرقات الردئية التعبيد ولا برصاصات جائع وبطال وامي يلبس ثوب الئاجرام ويسميه ثوب الشريعة  .. 

وثلاثة عشر -ويجب الا نوجه وجهوهنا  كل يوم شطر القبلة فقط بل  يجب ان نتوجهها ايظا لكل الئاتجاهات لنرى كيف يعيش ابن الصعيد وابن سيناء وليس ابن الغردقة فقط لئان السماوات تر حم وتغفر وتصبر في حين ان الجائعين والمحرومين و الممضلومين  لا يرحمون 

اربعة عشر - يجب ان تتحول عائدات قناة السويس ليس للتسليح ولا للجوامع او التكيات ولا لنفقات ادارية واخوانجية ولا لئاستيراد المزيد من الملابس الصينية التي تصنع لنا خصيصا لنغلف بها وجوه امهاتنا واخواتنا وخالاتنا وعماتنا وزوجاتنا وبنات جيراننا بئاسم الدين الدي يحدثنا بئاطراء عن حواء وامرئة فرعون و بلقيس ومريم وبلقيس .وعن غيرهن النساء المؤمنات والعاملات في الحياة العامة التي لا تتفق معها حجب وجهوههن ومنعهن من مارسة مختلف الئانشطة الحياتية التي سبقتنا اليها امم كثيرة حتى في انشطة النساء  .. كما ان العفة والئاخلاص والوفاء ليست مطلوبة من المرئة المسلمة وغير المسلمة  بل من الرجل ايظا ..لئان اية خطيئة جنسيةيرتكبها اثنان .. ومن هنا جائت مقولة السيد  المسيح عن ماري المجدلانية من منكم بلا خطيئة فليرجمه

 كمان ان القران اورد كلمة حجاب 7مرة فيما اور العلم 49مرة والعلم والعلماء 859مرة  .

      اربعة عشر - ان الحركة الئاسلامية بتاريخها الطويل في مصر ليس كثيرا علها ان تساهم بقيادة مصربل العيب هو عدم مشاركتها  .ولدلك فعليها  ان  تثبت بئانها قادرة على ان تحكم بئالحق والعدل وبروح عصرية وليس بشعارات عن الشريعة والسلف الصالح ..لئان هده المبادئ الكبيرة والعظيمة  ستبقى وستكون بلا معنى وتافهة ومضرة ومسيئة  للدين نفسه ادا لم يتم من خلالها  توفير العمل والغداء  والدواء والئامنوالمدرسة والمستشفى ...

خمسة عشر - ان  المواطن الجائع والعاطل عن العمل  والمريظ والخائف من ان يتكلم ويتحدث وينتقد  سيفتش وهدا من حقه عمن يطعمه ويسقيه ويكسيه ويشفيه حتى لو كان شارونيا او نتياهويا او بوشيا .. ستة عشر - انا  افضل ان يحكمني قبطيا- او كاثوليكيا او اوردودوكسيا او صابئيا او يزيديا او كرديا او يهوديا  بل لربما امريكيا او بريطانيا او فرنسيا او هنديا او فارسيا او صينيا او يابانينا او تركيااو اسبانيا او غيرهم ادا انصفني بئالحق وساواني مع بقية الرعية.. على ان يحكمني سلطان وخليفة وامير ورئيس يلبس ثوب الديقراطية ويتكلم بئاسم الئاسلام والعروبة وهو ظالم لنفسه واهله ووطنه وشعبه ودينه ومدهبه وهم كثيرون مع الئاسف في بلادنا

وسبعة عشر - انني مع الملايين من المنصفين من الناس في الشرق وفي الغرب ننحني تكبيرا واجلالا واحتراما لبنات وابناء الكنانة الدين هم افضل من فينا فقد ورثوا همة الئاجداد والئاباء  المخلصين وتمردوا وثاروا ضد الفرعون الصغير حسني الخفيف وملؤوا ساحات مصر وطنية وحبا وحرصا ووعيا ادهلت الكثيرين من المهتمين بتاريخ الثورات ووضعوا ثوار مصرللئاعوام 2012/2010 في طليعة الثورات الشعبية في القرن الحادي والعشرين وعليهم ان يواصلون الزخم ولا يهنوا ولا يرموا السلاح امام حكومة الرئيس محمود مرسي الا عندما تقف على قدميها متجاوزة العناصر المدنية والعسكرية المصرية والقوى المعادية وهي كثيرة من خلف الحدود وهي لبست صهيونية فقط ولا امريكية فقط بل قد تكون عربية واسلامية ..لئان شيوخ الخليخ المتربعين على واحات نفطية لا يريدون حرية ولا ديمقراطية ولا سلم ولا حرب بل جمع المال الحرام والجنس الرخيص والملدات    

..

ثمانية  عشر -للك فئانا لا اقول هنيئا للرئيس الئاستاد محمد مرسي ولا لحزبه الماضل.. بل اؤازرهم واشد على اياديهم واتعاطف معهم على الدوام وادافع عنهم في مهماتهم الصعبة جدا جدا ..لئان البناء هو اصعب  من الهدم .وان احلال السلام الدي هو العقل والحكمة وهو اصعب من اعلان الحرب التي يجب ان تكون اخر ما نلجئا اليه ولا  ينبغي الا نلجئا اليها ونحن غير قادرين على ادارتها فنخسر رجالنا واراضينا ..كما فعل صدام وغيره من الرؤساء الرعنين.. بل من من الئافضل الئانحاء امام العواصف الصفراء والتحوط جيدا لئايقافها كما فعل صلاح الدين خلا عشرة سنين من الئاستعداد  الئاقتصادي والعسكري قبل ان يقود معركة حطين في تموز 1187 .

تسعة عشر - ان التحوط هو ليس دبابة  ومدفعا ومسدسا وسيفا ولا طائرة نشتريها من سوق النخاسة .ومن الخصوم في اغلب الئاحيان  بل هي في توسيع وتطوير واستحداث حقلول ومزاع وفتح مدارس ومعاهد وجامعات  ومكتبات ومستسفىات متجولة  طالب بها المبدع توفيق الحكيم لتعم في القرى والئارياف وسفينوبواخر  ومكاتب سيا حية وصحف حرة وقنوت تلفزيونية لا تبث قرئانا فقط بل جهدا فنيا كئالدي قدمه  سادتنا واساتدتنا وشيوخنا وعلماؤنا ومفكرونونا وفنانونا من الدكور والئاناث ومنهم على سبيل المثال فقط ..محمد عبده والطهطاوي والرافعي واحمد شوقي وحافظ ارباهيم وقاسم امين ومحمد حسن الزيات وهيكل الئاول والثاني ومحمود امين العالم وسمير امين وسيد درويش وعبد الزهاب وام كلثوم وامين الريحاني ونجيب محفوظ وطه حسين وعباس العقاد ويوسف شاهين وعمر الشريف وفاتن حمامة وشادية ومريم فخر الدين وسعاد حسني وميمي شكيب  و و و و

 

 عشرون  - ولما كنت مصر هي هبة النيل وان النيل هو امها وابوها فعلها ان نجد ونبحث عن  القواسم المشتركة التي تقربنا مع الدين لهم مصلحة جغرافية وليست سياسية في قطراته الدهبية وهدا لا يتم بئاعلان حرب جهادية مقدسة ستكون خاسرة سلفا بل بحنكة سياسية مارسها قبلنا كثير من الفراعن الكبار وعدد من القادة العرب والمسلمين من الدين اتبعوا ساسات التفاهم والتعايش والتنازلات المشروعة لكي نظمن وحدة عائلة نهر الدين تتحكم اسرئيل في بعظهم و بسبب السياسات  الرعناء  لكل من الرئيس الغبي مبارك ووالئاغبى عمر البشير ووالئاكثر غبائا الرئيس سلفا كير في السودان الجنوبي  

   كل الحب لمصر شعبا وارضا وسمائا  ورجال مخلصين امنوا برطنهم وشعبهم .. المخلص الدكتور المؤرخ حسن كرمش الزيدي ..باريس 29 حزيران 2012

   

 

La fraternite entre le Moral et la Science

Cher Mathieu bonjour,

1- Je suis presque sur que,mon ami  ton PèreJenan Dawood, le Syriaque l'Irakien , avait l'occasion de rappeler a toi et ta très belle petite soeur , que la Mesopotamie , avec ses grandes époques des Civilisations, Sumérienne au Sud, Syriaque au Nord et Babylonienne au Centre -Ouest, est un des  berceaux des premières Civilisations  Orientales afro-Asiatiques, et que les Chaldéens et les Arabes avant d'etre Juifs, Chrétiens, et Musulmans, étaient parmi  leurs hérédités..

2-Je suis presque sur également que,  avec ta notre amie ta mère , t'avait compris que, l' enceinte historique des Civilisations, ne signifie  pas et ne justifier non plus, au point de vue humaine, la supériorité  l'une sur l'autre, mais hélas, l'Homme est toujours,  conduit ,dirige, influence, par la compétition, économique, religion, militaire, car , toues les Civilisations , toutes les Religions, toutes les Nations, et tous les Peuples  sont en principe, des égaux  frères, des cousins, proches  ou  lointains , au point de vue physiologique  car,  Il n'y a pas ni Civilisation, ni Religion, ni Nation/Pays  et ni Peuple supérieur a un  autre, mais il y'a toujours  de la  continuité et  de la  complémentarité ,       Or,  C'est l' Homme avec ses cupidité, ses convoites et par ses ambitions aveugles, impose, par la force ses idées sur les autres..

 3- C'est une des raisons pour la quelle, je suis fière , comme Arabe de race ou d'origine, si ma mère était fidèlle  a mon père, comme musulman de culture, et comme francophonie, de langage, j'essaye d'avoir, maximum des Amis , des camarades,des collègues, des Juifs, des Chrétiens, des Musulmans, des Bouddhistes, des Hindous, des laïcs, des Athées , des croyants, de tout bord,

  4- C'est la raison pour la quelle, je tu prier d' accepter mon amitié, comme ancien diplomate,comme historien, et journaliste et je serait avec plaisir d'etre parmis tes conseilles pour une vie productive, positivement ..
 et bient  tot j'espere .Hassan AL Zaidi

28 mai 2016

la langue Arabe opheline chez ses familles..11

La Langue Arabe presque absente dans les Établissements d'enseignements de France ou vivent plus de 7 millions Arabophones
 
 Hassan AL Zaidi
 

L; initiative modeste de madame le ministre de l'éducation nationale française Najat Belkacem; pour introduire dans les établissements d'enseignements français la langue Arabe est venu très tard malgré que la Langue Arabe; qui est une des Langues la plus ancienne et la plus riche de vocabulaire; et la plus complete des langues  dites sémitiques ; dont celles de Syriaques; de Chaldéens; d'Araméens; de Jesiites de l .Abyssine;  et de Juifs Arabes dits les séfarades ; et Ell  était reconnue  en France à l'époque de roi de France François I; gouverne entre 1515/1547;et était en 1795 la principale langue dite orientale étudiée; a la fondation de l; École des Langues Orientales a Paris.

 

Et en 1905 on avait  fixer l'Agrégation de Langue Arabe a fin d'élargir des institutions qui assurent la formation des Orientalistes dits Arabisants dont la France a profondément  besoin pour les implanter dans ses colonnes Arabo-Musulmanes Afro-Asiatiques qui constituent le 3/4 de ses Francophonies .
 Et La Langue Arabe est également devenue la Sixième Langue officielle de l'ONU; et le 3eme au niveau mondial ; a savoir; celle de langue Chinoise dite Mandarine; avec 1.5 milliards de personnes; de l'Anglais ;avec 1.05 milliards de personnes; de l Arabe avec 480 millions de personnes; de l; Espagnole avec 450millionsde personnes ; de la Roussie avec 285 millions de personnes; et la langue Francise avec 200 millions de personnes dont 64 millions de métropolitaine; selon le Petit Guide ;sous titre le Monde; éditions AEDIS;03200Vichy; 2009;
  Pourtant ; la Langue Arabe est pratiquement ne présent que  /01 dans les Établissements d'enseignements en France ou il y; a plus de 7 millions de Musulmans français dont 4 millions parlent ;grosso modo; la langue Arabe; contre  750 écoles  juives en France ou ne vivent que moins de demi million des juifs français.
 

Or malgré cette situation non égale; non juste contre les principes la Déclaration de Droit de;Lhomme et de Citoyens de 1789; Nous les Français d'origine des Pays Arabo-Musulmans; nous attendons toujours;des voix des réactionnaires; des racistes et des chauvinismes ;parlent quotidiennement de la dangerosité d'introduire la langue Arabe dans les Établissements de l;Enseignements de notre Pays ;la France; et ces voix d;haine et d'irresponsabilité des certains français et françaises dont  

 

Or ces reactions contre les Trois principes  de la Revolution Française de 14 juillet 1789dont  celle de

 

  Madame  Annie Genevard  la député membre du parti Libéral Démocrate  qui avait interrogé et reproche  le 25 mai 2015; à Madame Najat Vallaud -Belkacem; la ministre de l'Education Nationale;d'ajouter l'apprentissage de l'arabe dans les programmes scolaires,au même titre que l'espagnol ou l'allemand;. Ne croyez vous pas madame la ministre que l'introduction des langues communautaires, dans les programmes scolaires, encouragera le communautarisme qui mine la cohésion nationale ?", 

 

  Et ces intolerable propos; étaient une des multiples raisons pour les quelles;le Terrorisme dit Islamique; y était apparu plus en France que dans d'autre Pays européens .

 

Cependant; Les reactions négatives de certains Français contre certains Français dits des origines magrébins et de Lorient arabes asiatique et de l'Afrique du Centre et de l:ouest;qui sont dans leur majorité francophone  a cause de différentes périodes de colonisation française; sont quelle fois justifiables a cause des certaines  mauvaises; et primitives des manières de vivre dans l:apparnce dans leurs quotidiennes;dont le Nigab complet; qui ridiculise les femmes Musulmanes; sous prétexte fausse de l'Islam ;que est une des Religions universalise ni tribale et ni communautaires enfermée sur elle meme.

Hassan Karmash Al Zaidi
Image en ligne
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)

Posté par Historien à 11:46 - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

27 mai 2016

La Langue Arabe presque absente en France

La Langue Arabe presque absente dans les Établissements d;enseignements de France ou vivent plus de 7 millions Arabophones

 

 Hassan AL Zaidi

 

L initiativ modeste de madame le ministre de l'éducation nationale  française  Najat Belkacem; pour introduire dans les établissements  d'enseignements  français la langue Arabe est venu très tard malgré  que la Langue Arabe était reconnue  en France à l'époque de roi de France François I ;gouverne entre 1515/1547;et était en 1795 lea principale langue dite orientale  étudier; de la fondation de l; École des Langues Orientales a Paris et en 1905 on avait  fixer l'Agrégation de Langue Arabe a  d; elargir des institutions assurent  la formation des Orientalistes Arabisants dont la France a besoin pour les emplanter dans ses colones  Arabo-MusulmanesAfro-Asiatiques.qui constituent le 3/4 de ses Francophonies .

 

 Et La Langue est egalement devenue la Sixième  Langue officielles de l;OUN; et le 3eme au niveau des gens parlant; a savoir;celle de langue Chinoise dite  mandarine; avec 1.5 milliards de personnes; de l; Anglais ;avec 1.05  milliards de personnes; de l Arabe avec 480 millions de persanes; de la Russie avec 285 millions de personnes; et la langue  Francise avec 200  millions de personnes dont 64 millions de métropolitaine; selon le Petit Guide ;sous titre le Monde ;éditions AEDIS;03200Vichy; 2009   Pourtant ; la Langue Arabe  est pratiquement absent des Établissements  d'enseignements en France ou il y; a plus de 7 millions de Musulmans dont  4 millions parlent ;grosso modo;  la langue Arabe; par contre il y; a 750 écoles  juives en France ou ne vivent que  moins de demi million des  juifs;

 

Or malgré  cette situation non égale;; non juste  contre les principes de la decration de roit delHomme et de Citoyien de 1789;  Nous les Français d'origine des Pays  Arabes attendons toujours; des voix des réactionnaires; des racistes et des chuvinistes ;parlent  de la  dangerosité d'introduire la langue Arabe dans les Eablissements del; Ensignements  de notre Pays ;la  France ;et ces voix  d; haine et d; irresponsailite des certains francais et francaises  que elles même etaient  une des multiples raisons pour les quelles ; le Terrorisme  dit Islamique etait apparu  .

Hassan Karmash Al Zaidi
Image en ligne
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)

Posté par Historien à 23:47 - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

26 mai 2016

اكراد سورية يخضعوه هم ايظا كاكراد العراق للنفوذ الصهيوني

العرب ...بجهلهم وتجاهلهم بعلوم الاجتماع والسياسة يضيفون اعدائا اخرين لهم عندما لا يقرون (طوعا) بحقوق اقلياتهم القومية والدينية....
د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
 ان الشعوب العربية غيرالإسلامية (اليهودية والمسيحية وغيرهما )والإسلامية  الافرو اسيوية التي تنطق غالبيتها بالعربية كغة وطنية إضافة للغات أخرى سريانية وفارسية وكردية وتركمانية وبربرية وغيرها فشلوا (حتى الان ) لان يتصالحوا ويتسامحوا مع انفسهم قبل الاقوام الأخرى التي تشاركهم الجغرافية ومنهم السريان والفرس والتركمان والبربروالاكراد الذين يقطنون منذ الاف السنين بشمال بلاد الرافدين وشمال غرب سورية وشمال غرب بلاد فارس وجنوب شرق اسية الصغرى (الاناضول )على الرغم من ان هذه الشعوب الكردية القاطنة بهذه المقاطعات الكردستانية المقسمة سياسيا بين هذه الدول  قدمت على مدى تواريخها الطويلة امثلة على الإخلاص والوفاء لاوطانهم والدفاع عنها مثلما يدافعون عن حقوقهم اللغوية والاقتصادية .. وان الحكم الذاتي الذي حصل عليه اكراد العراق في 11 اذار 1974 يجب ان يعمم بكل من سورية وتركية وايران دون منة ودون فضل ودون تطفل وتدخل عناصر وقوى ومؤسسات وشخصيات استعمارية وصهيونية تحارب كل ما هو عربي ومسلم وتتنكرلجغرافية وتواريخ الشعب الفلسطيني بكنعانييه وسامرييه وهكسوسييه وعربه ويهودييه ومسيحييه ومسلميه فيما تدعم وتناصرعلنا الصهيونية العالمية المتعصبة والمغتصبة لجغرافية وتواريخ فلسطين ..
 ولان العرب غائبون ومغيبون طوعا وكرها فان الأقليات القومية تضطر لحمل السلاح لنيل حقوقها وتستعين طبقا لمنطق (الغاية تبررالوسيلة وعدو عدوي صديقي  )باي خصم من اجل تحقيق طموحاتها القومية المشروعة حتى لو كان صهويونيا ..وهذا ما يحصل الان مع الأسف بظل تمزقنا وانشقاقنا واقتتالنا القطري والإقليمي والطائفي والمذهبي حيث افتتح بشهرمايس2016 بعض من اكراد سورية مكتب ارتباط اعلامي وسياسي ومخابراتي لهم ضد النظام السوري المستبد بالسلطة ومعتمدا هو الاخر على الدعم الإيراني والروسي للوقوف بوجه القوى المناهظة له التي تدعمها غالبية دول الخليج العربي / الفارسي وبرعاية من عناصرفرنسية صهيونية منها  الكاتب ومدعي الفلسة برنارهنري ليفي والطبيب برنار كوشنرالذي كان وزيرا للصحة بعهد الرئيس فرلنسوا متران الاشتراكي الصهيوني ووزيرا للخارجية بعهد الرئيس ساركوزي اليمني الصهيوني والمتصهين برنار منار الذين يتظاهرون بذرف دموع التماسيح على الأقليات ومنهم اكراد سورية ودعمونهم بفتح مكتب لهم بباريس مثلما كانت السيدة دانيال زوجة متران التي اطلق عليها مسعود وجلال الطالباني (ام الاكراد الحنونة ) عندما كانت تساهم مع كوشنر ولوران فابيوس والسيدة (سيمون في ) والكسندرادلر وبادنتير وحرمه وبرنارد الكباش ومعهم من يتصهين لأغراض ومصالح سلطوية ومنهم الرئيس الامريكي الجمهوري بوش الابن ورئيس الوزراء البريطاني توني بليرورؤساء وزراء فرنسيون منهم ليون بلوم ولوران فابيوس وليونيل جوسبان بسبب جهل وتجاهل العرب لادوارهم الوطنية والدينية ولحقوق الشعوب التي تعيش معهم  والتي من حقها  تقرير مصيرها الثقافي والإداري بظل دول عربية وإسلامية  (تفتقد حتى الان  للدمقراطية ولانظمة لا مركزية )..
 وبصفتي قومي عربي علماني ودمقراطي  أؤيد واساند أي نشاط ثقافي وفني وسياسي تطالب وتقوم بتنفيذه كل الأقليات العددية القومية والدينية التي تشارك العرب ارضهم ومنهم اخوتنا اكراد سورية الذين يحزنني (على الرغم من انني اتفهمهم ) بئانهم افتتحوا لهم مكتب ارتباط جديد بباريس لينظم لمكاتبهم ببرلين وموسكو ( نكاية بتركية  التي ستواجه عاجلا ام اجلا حصارا مشددا اكثر من الذي تعرضت له ايران بقصد خلق تباعد نفسي بينهما ) وبدعم وتشجيع من من الصهاينة الذين فرض عليهم  منذ عام 1917سياسة معاداة العرب الذين كانوا ولا يزالون الأكثر رحمة بيهودهم من كل الأمم التي قطنها اليهود ..

Posté par Historien à 20:59 - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

13 mai 2016

مهرجان كان السينمائي لعامك 2016


المنتجة الإيرانية كتايون شهابي المنتجة الإيرانية كتايون شهابي
 
السيدة كاتابون الشهابي لاتمثل ايران وحدها  كعضوة بلجنة التحكيم التسعة لمهرجان السينمه بكان لعام 2016 .
د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
]
1- ان السينمة علم وفن وادب واقتصاد وسياسة لانها تعتمد على كل هذه العناصر ...فهي تقوم على علوم البصريات ( العدسات) التي كان من بين أوائل المشتغلين بها وعليها ( ابيعلي الحسن بن الحسن بن الهيثم )ولد بالبصرة بجنوب العراق (354 هـ/965م-وتوفي بالقاهرة 430 هـ/1040م).ويعتبرعالم موسوعي قدم إسهامات هامة في الفلسفة العلمية القائمة على علوم الرياضيات والهندسة والفيزياء  والفلك ..وبرع بطب العيون والبصريات والإدراك البصري حيث صحح بعضا من المفاهيم القائمة على نظريات أرسطو وبطليموس وإقليدس] فأثبت بان الضوء يأتي من الأجسام إلى العين،وليس العكس كما كان يعتقد وأول من شرّح العين تشريحًا كاملاً ووضح وظائف أعضائها،أنشرها بكتابه المناظر معادلة من الدرجة الرابعة حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية،ما زالت تعرف بئاسم (مسألة ابن الهيثم)وإليه ينسب مبادئ اختراع الكاميرة  .ولما ذاع صيته العلمي ببغداد استقدمه الخليفة الفاطمي الحاكم بامر الله بالقاهرة حيث عاش معظم حياته واستعان للنظر بإمكانية (تنظيم فيضانات النيل. )غيرانه فشل لان الامر كان ولا يزال حتى الان حتى بعد بناء السد العالي من قبل الخبراء السوفييت بعهد الرئيس الاوكراني الأصل خروشوف حكم بين 1953 /1964يحتاج التحكم بمياه النيل ليس فقط لنظريات رياضية بل لمعدات وتقنيات ومهارات عالية وكثيرة ونظام اقتصادي وسياسي متوازن وعادل وحر  ودمقراطي  لم يكن متوفرا لاببغداد ولابالقاهرة بدليل ان الخليفة الذي كان يعتقد بان الحل يتم بالتمني وبقدرة ربانية ولربما فاطمية عاقب ابن الهيثم وفرض عليه إقامة جبرية حتى وفاته.وقد طورعلوم  الفيزياء والبصريات العالم الإيطالي (ليونارد دافنشي عاش بين  1519/1452)واتقنها اكثر العالم الإنكليزي( نيوتن عاش بين 1717/1642).وفي عام 1882 اخترع العالم الفرنسي (ماراي )استعمال (التصوير الضوئي ).وفي عام 1895 نجح الاخوان الفرنسيان (لومبيير) (السينمة الصامتة ) وانتشرت بسرعة وخاصة بالولايات المتحدة التي استعلمت علم السينمة للتوثيق والاعلام والسياحة والسياسة والحرب حيث صارت مؤسسة هوليود السينمائيةالتي تئاسست عام 1903 تبني قيما وتهدم أخرى وتصنف الناس بين متقدم ومتحظر وبين متئاخر ومتخلف ورجعي وتنتج سنويا مئات من ألافلام وتحصل على أموال لا تقل كثيرا عن بيع النفوط العربية والإسلامية وتقدم الحضارة الامريكية على انها الأفضل والاقوى عالميا وتقلل من أهمية الخصوم كما تنتج هوليود أفلاما تسيئ للعرب والإسلام  يفوق  كل جهود الجوامع والحسينيات والكنائيس العربية الإسلامية التي تصرخ فجرا وظهرا وعصرا وليلا داعية ربها بان يمن عليها من نعمه وبركاته ويقاتل بدلها خصومها
 
و11- في عام 1939 اقامت فرنسة اول مهرجان للسينمة العالمية بمدينة كان بجنوب شرق فرنسة  ثم توقف اثناء الحرب العالمية الثانية التي خضعت خلالها فرنسة لالمانية بين 1944/1939واعيد المهرجان منذ عام 1946
 
و11-دخلت بعض الأفلام السينمائية الأجنبية بشكل متئاخر بالدول الإسلامية في كل من البانية وتركية وايران ومصرولبنان وسورية والعراق وتونس والمغرب والجزائر قبل ان تدخلها بشكل ابطئا بهذه الدول (صناعة السينمة ) للأفلام الدعائية والوثائقية  قبل الأفلام التجارية فيما لا يزال مصطلح السينمة مرفوضا بقواميس بعض الدول العربية وبمقدمتها السعودية وتعتبر قاعاتها  وصالاتها مقرات ومخادع  فساد وافساد في حين انها تمارس سياسة الاكثارمن المحطات التلفزيونية الدينية خاصة للاكثارمن البرامج الوهابية والطائفية المحافظة بل والرجعية التي تحاول ان تكون مثل النعامة التي تغطي رئاسها الصغير فيما يبق جسدها الكبيرمكشوفا من منع أي فكر إصلاحي وتقدمي بمجالات العلوم والفنون والاداب والرياضات بانواعها المختلفة ومشاركة المرئة بكل أنشطة الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية
 
و111- بدئات بعض الدول العربية والإسلامية المنتجة للأفلام تشارك بمهرجانات سينمائية عالمية بايطالية وبريطانية والمانية وفرنسة وموسكو  والهند والهند ولم يفزمنهم بمهرجان كان سواء مخرجين او ممثلين اومصورين الا القليلين منهم حيث حصل عام 1982 التركي ( يلماز عوني ) بالسعفة الذهبية كئافضل مخرج عن فلمه الطريق .وفي عام حصل التركي (نوري بيليج ) السعفة الذهبية عن فلمه البيت الشتوي
 
وIV- في مهرجان كان السينمائي لهذا العام 2016شاركت السيدة الإيرانية ( كاتون شهابي ) التي تعمل منتجة بمؤسسة الفارابي للإنتاج السينمائي الذي تئاسس عام 1994 بئايران واسست عام 2012 (شركة نور للسينمة )وصارت هذا العام 2016 احد الأعضاء التسعة للجنة التحكيم لاختيار افضل قصص( سناريوهات) الافلام وافضل مخرجيها وممثليها ومصوريها ومهندسي الصوت وافضل القطع الموسيقية فيها .مما يتطلب من كل مثقف ومصلح ومؤمن عربي ومسلم ان يهنئ ويبارك ويشجع  تواجد كاتون الشهابي  حتى لو كان لاسباب سياسية  لانه سيزعج إسرائيل أولا  التي بقيت لسنوات طويلة تتصدر قائمة المدعويين بكل المحافل الثقافية والإعلامية والعلمية والسينمائية والموسيقية .كما أتمنى الا تزعج الوهابيين الذين عليهم الا يقضوا على ما بقي لهم من فكر ونفوذ ويهرولون هم ايظا  ليرتمون بئاحضان الصهيونية التي تعالت اداناتها من مئات من الحركات التقدمية ليس فقط بمعظم الدول العربية والإسلامية والدول الافرو اسيوية بل بدول اوربية بل حتى بدول قارة امريكة الجنوبية والشمالية ..

و
V-وانني اذ اكتب عن مهرجان افلام سينمائية بفرنسة لم ولن انس ما تمر به بلادنا العراق من محن ومصاعب سبها الجهل والتجهي والطائفية والعنصرية والقبلية والعشائرية وهيمنة بعض من يطلق عليهم رجال دين .الذين هم الذين سهلوا للغزوا الايرو الامريكي لبلادنا ولداعش ان تظهر كحركة اكثر رجعية منهم. وان الحل واحلول لا تئاتي بالادعية والصوات ولا بقدرة قادربل هي بين يدي الناس الذين عليهم ان يؤمنوا بالدولة المدنية والعلمانية غير الالحادية تقوم على نظام رئاسي وفيه فصل للسللطات وظمان الحريات العامة للجميع
Hassan Karmash Al Zaidi
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)

09 mai 2016

البرلمان الاوربي يمنح البابا درع الامبراطور الروماني الجرماني شارلمان تقديرا لجهوده تجاه المهاجرين المسلمين



 
البابا فرانسوا الاول تسلم من الاتحاد الأوربي درع شارلمان تكريما لدفاعه عن المهاجرين المسلمين وادانته كل من يدفعهم للهجرة ويرفض قبولهم . 
د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
 

06.05.2016; Rome

 
1- بعيد تسلمه السلطة البابوية في  19 مارس 2013بدئا البابا فرانسوا الأول الارجنتيني الأصل مواليد 1937 وعلى خلاف الغالبية العظمى للباباوات الذين سبقوه يدعو بكل خطبه الوعظية والروحية الأسبوعية بئايام الاحاد والاعياد الدول الاوربية لان تكون اكثرانفتاحا وانسانية مع المهاجرين والمضطهدين من (الشعوب الأخرى) ويقصد بهم المسلمين الهربين من دولهم  دون ان يسميها على الرغم من انه يقصد حصرا (الغالبية العظمى من الانظمة العربية والاسلامية )التي تتميزغالبيتها العظمى وللأسف  والحزن بالاستبداد والظلم واحتكار الثروات وسرقتها من قبل اقليات قومية متعصبة وعنصرية اوحزبية اودينية اومذهبيةوانفاق الكثير منها لشراء أسلحة ومعدات امنية لاستخدامها ضد شعوبها التي يضطر الكثيرون منهم ممن يستطيع جسديا وماليا الهرب لبعض الدول الاوربية ذات الغالبية المسيحية  التي يحلوا  لبعض الجهلة والمتخلفين وغير الواعيين وغير المؤمنين تسميتها ( دولا كافرة )..وتعرض الكثيرون منمن المهاجرين الهاربين المسلمين ( من العراق وسورية وليبية والصومال ومصر وافغانستان وباكستان وايران للموت جوعا بردا اوغرقا او قتلا من عصابات داعش بكل من العراق وسورية وبوكو حرام بنيجيرية  حي ثكان البابا اول من زار احد معسكرات من نجا من المهاجرين على احد شواطئ المتوسط بجنوب إيطالية 
وبقي البابا يتصرف ليس فقط بصفته اول رجل دين بالنسبة لما يقرب من مليارمن كاثوليك العالم بل بصفته انسانا وفيلسوفا إصلاحيا مثل مئات ممن سبقه والاف ممن سيلحق به ممن ينظرون للدين نظرة شاملة على انه جزء من الفكرالانساني وانه ليس حكرا على شعب معين .فهو لا يخفي ادانته للجريمة اية جريمة ترتكب بئاسم السياسة او باسم الدين سواء اكانت جريمة ترتكب من هندوسي او بوذي او يهودي اومسيحي اوإسلامي او عنصري متعصب عربيا او تركيا او فارسيا او افغانيا او صوماليا او نيجريا اوتشاديا اورئاسماليا  ايروامريكيا او اشتراكيا ماركسيا روسيا او صينيا او فيتناميا او كوريا شماليا 
 
و2-في الخامس والسادس من مايس 2016 استقبل البابا فرانسوا الأول ممثلي الاتحاد الاوروبي الثمانية والعشرين المسيحيين منهم  12دولة ذات غالبية كاثوليكية كبيرة اوصغيرة وهي كل من إيطالية وفرنسة واسبانية والبرتغال ولوكسبورغ وبلجيكة وارلندة الجنوبية وبولونية ومالطة وبلغارية وهنغارية ورومانية و8دول ذات غالبية بروتستانتية كبيرة اوصغيرة وهي المانية والسويد وسلوفاكية والدانيمارك وهولندة وفنلندة والجيك والنمسةو7 دول ذات غالبية اورذودوكسية كبيرة اوصغيرة وهي اليونان وقبرص  واستوانية وسلوفينية ولتوانية ومولدافية وكرواتية .وواحدة ذات غالبية انكليكانية وهي بريطانية فيما لم تنظم له حتى الان كل من دول الجبل الأسود ومقدونية وصربية وهي دول ذات غالبية اورذودوكسية قريبة من روسية واسلندة الانكليكانية فيما ( تحلم بالانظمام له دول اوربية إسلامية وهي  البانية والبوسنة والهرسك وكوسوفو) فيما تبقى تركية تعيش باضغاث أحلام لانظمام له لتتمتع ببعض مما في الاتحاد من تطور عام ثقافي وصحي وسياسي )
 
 و3- قامت المستشارة الألمانية انجيلا ميركل يرافقها رئيس الحكومة الايطالية ماتيو رينزي.ورئيس المفوضية الاوروبية جان-كلود يونكر،ورئيس المجلس الاوروبي دونالد توسك ورئيس البرلمان الاوروبي مارتن شولتز، بعقد مؤتمرا حول مستقبل الاتحاد الأوروبي في قاعة متحف الكابيتول حيث وقعت معاهدة روما عام 1957.من قبل سبعة دول فقط وهي جمهوريات إيطالية وفرنسة والمانية الغربية وممالك بلجيكة وهولندة ولوكمسبورغ وناقشوا هواجس البابا ومقترحاته حول ثلاثة ملايين من المهاجرين غالبيتهم العظمى المسلمين حيث طالبهم بفتح حدودهم لهم وليس غلقها امامهم للتقليل مما يتعرضون له ببلدانهم من ظلم وتعسف سياسي واجتماعي واقتصادي .
 
و4-قام رئيس المفوضية الاوروبية جان-كلود يونكر ورئيس البرلمان الأوروبي الألماني مارتن شولتس الذي سبق له أن تسلم بالعام الماضي،جائزة شارلمان ومعه السيدة ميركل بمنح البابا جائزة شارلمان.الذي ولد عام 747 وصار ملك الافرنج بين 800/768  واول امبراطور روماني جرماني وتم تتويجه عام 800 م حتى وفاته عام 814م من قبل (البابا ليون الثالث )  ليتصدى لمن كان يطلق عليهم (الهراطقة )وهم غيرالكاثوليك وليساند مسيحي شمال اسبانية ضد مسلمي جنوبها بالاندلس وهم من الامويين حيث لقي دعما غير مباشر من الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد الذي لقي دعما غير مباشر من شارلمان لمواجهة الهراطقة البيزنطينيين بالقسطنطينية .

 و5-بارك وثمن البابا المواقف الرائدة الإنسانية المعاصرة للدكتورة الكيمياوية ميركل المستشارة الألمانية لتحديها القوى والجهات العنصرية والنازية ببلادها واحراجها لانظمة كاثوليكية متعصبة مثل البرتغال وبولونية واورذودوكسية مثل اليونان وصربية ومقدونية وهي دول أعلنت بانها لن تسقبل أي مهاجر مسلم في حين ان المانية احتضنت نصف مسلم ممن هربوا من ديارهم بسبب ما يتعرضون له من ظلم واستبداد وتعصب وتخلف وفساد انظمة بلادهم واستطاعت ان تعد لهم (مشروع مارشال جديد يقوم على اسكانهم وتطبيبهم وتعليمهم اوليات اللغة الألمانية التي هي ثاني لغة واسعة الانتشار باوربة بعد الإنكليزية حيث يتكلم بها 81مليون الماني وكذلك الشعب النمساوي و 4/3من الشعب السويسري وجزئا من شعوب بولونية والجيك وشمال شرق فرنسة ( الالزاس واللورين ) وتعمل على توفير فرص عمل لمن يصبح مستعدا للعمل منهم من الرجال والنساء وفرض عقوبات متنوعة ومتعددة منها الطرد لمن يسيئ منهم للقيم والقوانين والأنظمة الألمانية العالية التقدم ..
كما تمكنت المستشارة ميركل زعيمة الحزب الاجتماعي الدمقراطي الحصول على اغلبية أصوات لأعضاء البرلمان الاوربي الذي يظم 751 نائبا بإصدار قرار  يفرض غرامة  قدرها ربع مليون دولار سنويا عن كل مهاجر لا تستقبله هذه الدول ظمن (حصتها من المهاجرين المسلمين والتتي تناسب مع حضورها بالبرلمان الأوربي ) التي حددها البرلمان الاوربي 
ولقد باركها البابا وقدم لها هدية ليس ذهبا او فضة او دولارات بل ميدالية  ملك السلام وكتاب فلسفي .علما بئان لقاء ميركل مع البابا الذي استمر 20 دقيقة هوالرابع لها معه منذ توليه مهام منصبه عام 2013 .وأشارت بان البابا طالب القادة الاوربيين ممارسة على الحوارمع الشعوب والأديان الأخرى  وبناء الجسوروهدم الجدران التي بنيت  وتبنى بوجوه المهاجرين المسلمين .. فطوبى له من رجل ايمان وسلام وتبا لكل الحكام العرب والمسلمين بعالمنا المعاصرالذين لم يظهر فيهم من يشرف وطنه وشعبه ودينه وطائفته

 

Posté par Historien à 23:39 - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

07 mai 2016

فوز صادق خان بعمدة لندن انتصارا للحضارة والدمقراطية البريطانية وليس للاسلام

فوزصادق خان الباكستاني الأصل واللندني المولد بعمدة للندن انتصارا للحضارة والدمقراطية البريطانية وليس للاسلام..

د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي..

اولا-للحديث والتحدث عن فوزاللندني الحقوقي صادق خان الباكستاني الأصل والمسلم الديانة بعمدة لندن لابد من الإشارة أولا بئان فوزه جاء ليس لكونه مسلما وكفوئا ونزيها ومخلصا وشجاعا واكاديميا لانها صفاة توجد بين ملايين من الانكليز بفضل تراكم ثري لتراث ثقافي ودمقراطي بريطاني طويل يبدئا منذ عام  1215 حيث تمكن نواب وممثلوالشعب فرض الوثيقة الكبرى (Magna Carta) على النبلاء الإنكليز لاحترام التقاليد وحقوق الاقطاع واتبعوها عام 1679 بما اسموه ( Habeas corpus) أي احترام جسد الانسان ككائن بشري واتبعوها عام 1689 بإعلان الحقوق (Bill Of Rights) التي( حددت) صلاحيات الملك بانه يملك ولا يحكم ومصون وغيرمسؤول ويمارس فقط سلطاته الخارجية والعسكرية من خلال (السلطة التنفيذية ) فيما تكون (السلطة التشريعية) بين يدي البرلمان /العموم ( The Common) وكانوا ( لبعض الوقت) ينتخبون بئانتخاب خاص وليس عام فقط للاثرياء الخاضعين لدفع الضرائب (Eligible voter; through payment of the poll tax) واللوردات والأساقفة وقادة الفرسان .فيما تستند( السلطة القضائية ) ليس على ارادات الملك بل على التقاليد (Custamaries,) حيث صارت هذه السلطة مستقلة بشكل شبه مطلق منذ عام 1760 أي منذ 256 عاما ..كما ان الإنكليز حكموا 4/3 من شعوب ودول العالم منهم الولايات المتحدة وكندة واسترالية ونيوزيلندة وشبه القارة الهندية وأجزاءا من الصين وكل امارات شبه جزيرة العرب والعراق ودول افريقية بمن فيها مصروالسودان ونيجيرية وغانا ودول اوربية منها ارلندة الجنوبية بين 1921/1700واليونان وقبرص ووو. ولا زالت الإنكليزية ينطق بها 10/7من شعوب العالم ويرغب التعلم بها 10/10منهم وتجمع اغلبهم  (طوعا أي ثقافيا )منذ عام 1932منظمة الكومونويلث ..فمن تتوفر له نعمة زيارة لندن التي تظم 9 ملايين نسمة وتعتبر تاريخيا عاصمة العالم صناعيا وثقافيا سيجد نفسه محاطا بكل قارات العالم بئاشكالهم والوانهم ولغاتهم واديانهم ومذاهبهم ومعتقداتهم السياسية التي مارسها الإنكليز بشكل منتظم منذ عام 1714حيث ظهر حزبا (الاحراروالمحافظين )....وثانيا-يجب الإشارة بئان هذه القيم البريطانية لم تئات كقدروهبة سماوية ولا صفة يسوعية مسيحية وانجيلية بل بتراكم زراعي وصناعي وحربي وثقافي وعلمي واقتصادي شارك به ملايين من مواطني بريطانية التي تعرضت لمد وجزرحيث  قدمت للأراضي البريطانية قبائل مهاجرة المانية وتعرضت بالقرن الأول الميلادي لغزو روماني دام حتى القرن الثالث وقبل ان يصل أوائل المبشرون بالمسيحية بالقرن الرابع وشكلت منذ عام 802م (مملكة بقيادة اكبرت الأول) حكم بين 839/802 م .وفي عام 1259عقد الملك ادوارد الأول مع ملك فرنسة لويس التاسع اتفاقية مع فرنسة لانهاء حروب طويلة دامت 181عاما  ..وثالثا- في عام 1290قررالملك ادوارد الأول طرد يهود بريطانية الذين لم يعودوا لها الا عام 1656 على يدي الجنرال الانقلابي اوليفيه كرومويل الذي (اعدم الملك شارل الأول ) واحتل دبلن عاصمة ارلندة واستحوذ على أراض لكاثوليك ووزعها لبروتستانتيين ولم يحصل اليهود على حقوقهم كمواطنين الا عام 1829 وبدئا نفوذهم المالي والثقافي والسياسي يتزايد بالتدريج ومنهم اليهودي الايطالي الاصل دزرائيل عاش بين 1881/1804 الذي صاررئيسا للوزراء عن حزب المحافظين .ثم حصلوا عام 1917 على وعد من حكومة المحافظين برئاسة لويد جورج ووزير خارجيته بلفوربعهد الملك جورج الخامس لموطن لهم بفلسطين ..ورابعا- في عام 1688م كانت السلالة الجرمانية من مقاطعة هانوفرمن المعارضين للسلطات الواسعة للملك حيث ظهرحزبهم اللبرالي ( Whigs) برئاسة Robert Walpole ضد جماعة (Tories) برئاسة ( Second Pitt)الذي وجه حزبه باتجاهات محافظة ...وخامسا- ان المهاجرين لبريطانية والولايات المتحدة خاصة أي (للدول السكسونية) و(بدرجة اقل لفرنسة وايطالية وبئاقل لالمانية وبئاقل اكثر المهاجرين لروسية )يجدون امامهم  بالولايات المتحدة وبريطانية فرصا كثيرة للتعليم والصحة والعمل والابداع الفني والعلمي والتكيف والتعايش والاندماج بالمجتمع  لكي يشعرون بئانهم مواطنين متساوين مع بقية المواطنين الاخرين بالحقوق والواجبات وليس مواطنين من الدرجة الثانية التي قد يختارها اغلبهم وخاصة المسلمين منهم اكثرمما تفرض عليهم من بعض العناصرالمحافظة والرجعية والعنصرية والصهيونية ..أي ان العزلة والفشل للمهاجر بجانبها الاكبر تقع على عاتق المهاجرالذي يستمر بتمسكه ببعض السلوكيات والأفكار والمظاهرالمذهبية والدينية والقومية التي يعتقدها بئانها تحميه من الضياع والذوبان بالمجتمعات الأخرى...وسادسا..من هنا ظهرالباكستاني صادق خان الذي ولد عام 1970بلندن من ابوين مسلمين باكستانيين مهاجرين وعمل والده طوال حياته سائقا وامه خياطة ودخل المدارس اللندنية العامة التي توفرللجميع فرصا متساوية استفاد منها هوواخوته واخواته ودخل الجامعة بلندن وتخرج حقوقيا وعمل بالمحامات مدافعا عن قضايا المهاجرين مثلما دافع عنها غاندي ببداية شبابه عن المهاجرين من بلاده بدولة جنوب افريقية حيث اضطرت السلطات البريطانية هناك طرده لانه انحازكثيرا لهم ..كما ان صادق كسب احترام كثيرمن قادة حزب العمال الذين دعوه للانظمام لحزبهم ورشحوه ليكون من نوابهم بالبرلمان البريطاني الذي تعود منذ زمن على ان يظم عدة نواب من أبناء المهاجرين خاصة من دول انكلو فونية افرواسيوية  حيث اثبت هوالاخرمقدرة وكفائة قانونية وإدارية ومالية وصارمن القادة البارزين ليس فقط بحزبه بل مزعجا لنواب وحكومة المحاظين برئاسة ديفد كامرون ومحافظ لندن من حزب المحافظين بوريس جونسن الذي نجح هو الاخركعمدة للندن ويطمح لترشيح نفسه لرئاسة الوزارة فقررحزب العمال ترشيح صادق ليحل محله فيما رشح حزب المحافظين المليارديرابن الملياردير(زاك كولدسمث)الذي فشل بكسب ثقة المنتخبين اللندنيين الذين لم يمنحوه اكثر 44/ فيما حصل صادق على/56 من اصوات سكان لندن التي وافقت على ان يحكمها صادق الحقوقي وابن العامل كئاول نائب اسيوي باكستاني من معتنقي الإسلام الذي يعتبر الدين الثاني بكل اوربة( باستثناء بولونية ) وليكون اول مهاجرومسلم يحكم اكبرواهم عاصمة اوربية وليكون ثاني عمدة إسلامي ببريطانية بعد عبد الباسط الخليدي محافظ مدينة ليفربول منذ عام 2015... وهما لم يفوزا لكونهما مسلمين بل لانهما  مواطنين بريطانيين واكفاء ومخلصين ونزيهيين .اي ان طريق النجاح والتقدم مفتوح لمن يرغب ويستطيع ان ينظم لصفوف الاكفاء والمخلصين والنزيهيين والواعيين والمؤمنين بالشعوب والقيم الروحية التي تهدف اولا لخدمة البشروالكائنات الحية الاخرى والاوطان التي هي البيوت الكبرى.. وسابعا.. نرجو ان ينجح صادق خان بمهماته الكبيرة والمتعددة كمحافظ للندن وان يكون يقظا لكيلا يقع ضحية المؤامرات التي يحوكها كثيرا من خصومه السياسيين .. وثامنا- على مسلمي لندن ان يعينوه بمهامه ولا يتوقعون لان يون ساحرا باكستانيا او هنديا بل هو براغماتي بريطاني  ..

03 mai 2016

اراء حول مقال باسم الدين والقومية تهان الاوطان والشعوب وترقاموالها

 

 

01 mai 2016

لكي لا تجهض الثورة الشعبية والبرلمانية السلمية بالعراق

 لكي لا تجهض الثورة الشعبية والبرلمانية السلمية بالعراق ..
 د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
1-في التاسع من نيسان 2003حكم العراق بشكل مباشر الامريكان بعد غزو جوي وبحري وبري بدئا في 20/21 اذار 2003بقيادتها مع 32 دولة أخرى واستعانوا بخمسة وعشرين من الشخصيات العراقية منها 12شيعيا بمن فيهم ممثل الحزب الشيوعي و 10سنيا بمن فيهم 5 عرب احدهم د.محسن عبد الحميد تركماني الأصل ورئيس الحزب الإسلامي و 4 اكراد وواحد تركماني مع واحد من مسيحي  (سريان) العراق وتجاهلوا تمثيل الصابئة اتباع يحى المعمدان واليزيدية الأقرب للمسلمين  ليثبتوا سياسة فرق تسد التي طبقتها كل الدول الاستعمارية بمن فيهم العرب ووضعوا دستورا طائفيا على الطريقة اللبنانية بان يكون رئيس الجمهورية رمزيا بيد الاكراد والسلطة التشريعية بين يدي رؤساء من السنة يديرون برلمانا فيه اغلبية طفيفة من الشيعة تفوق عدديا مجموع نواب السنة من العرب والاكراد والتركمان ويمكنهم ان يعطلو أي مشروع قانون على توافق عليه السلطة التنفيذية التي حصرت بين رؤساء وزراء من الشيعة وبايديهم غالبية الصلاحيات والسلطات الأساسية وخاصة الداخلية التي يمكنها ان تلاحق وتعتقل وتحاكم وتسجن وتعدم كل من يعارض هذه السلطة الطائفية حيث لا يزال حتى الان اكثر من 50 الف سجين ومعتقل بسجون رسمية وغير رسمية واغلبهم من السنة  
و2-كما قررالامريكان الغاء كل مؤسسات الدولة  العراقية العسكرية والشرطوية والمخابراتية  وحلت محلها بقيادة رؤساء الوزراء الشيعية قوات ذات طبيعة طائفية ساهمت بارهاب الناس وتخلت عن /35من ارض العراق لعصابات داعشية
و3- أوحى الامريكان الجمهوريون البوشيون بان الحكم بالعراق يجب ان يكون مذهبيا خاضعا بشكل غير مباشر لما يسمى (المرجعيات الدينية)  ليقترب من ايران الشيعية الصفوية وليكون بمواجهة السعودية السنية الوهابية وتركية العلمانية رسميا ويحكمها حزب إسلامي واحتمال اقتتال هذه الدول المتجاورة جغرافيا خدمة لإسرائيل
و4-في28 نيسان 2004 انهت الولايات المتحدة حكمها المباشر على العراق بعيد رحيل (الجنرال المدني برايمر) الذي سلم الحكم لرؤساء وزراء شيعية كانوا كلهم ممن تعاونوامعهم مسبقا بصفتهم من معارضي نظام صدام حسين الذي يتهمه خصومه المحليون والخارجيون على انه دكتاتور واعتقل وسجن وقتل العشرات من القيادات الشخصية فئانتقم حكام النظام الجديد من الغالبية العظمى من الشخصيات  الأولى والثانية والثالثة المرتبطة بصدام بل انهم الذين يفترض بانهم من بين المتضررين من نظام صدام انشغلوا واشغلوا انفسهم بسرقة أموال العراق مما تولدت نقمة شيعية ضد النظام ذي الغالبية الشيعية وتمثلت هذه النقمة ببعض الشخصيات الدينية الشيعية خاصة بالنجف ومنهم خاصة مقتدى الصدر الذي له ثقل جماهيري وكتلة نيابية مؤثرة ساهمت بالاسبوع  الثالث من نيسان 2016 بالانظمام لحركة نواب صار عددهم 171 نائبا من جميع الكتل والتيارات السياسية بمن فيهم القائمة العراقية للدكتورالعلماني اياد علاوي وكتلة الاحرارلمقتدى الصدروسمت نفسها (نواب معارضة غيرطائفية  ) وقررت عزل رئيس مجلس النواب السني سليم الجبوري الذي التجئا مهرولا هو وقيادات الحزب الإسلامي  وحزب الدعوة للسفارتين الإيرانية والأمريكية طالبين  مساندتهما واستجابت السفارتان لهما للإبقاء على الوضع القائم أي بقاء سليم الجبوري السني  القريب من السعودية ود.حيدر العبادي احد قيادي حزب الدعوة الأقرب لإيران والامريكان رئيسا للوزراء مع بقاء وزراء أساسيين من حزبه ومن المجلس الإسلامي الأعلى الشيعي والحزبين الكرديين لمسعود وجلال فتشجعوا بعد ان اخذوالضوء الأخضر الإيراني الأمريكي وغياب السياسة السعودية والتركية واستعملوالتهديد والوعيد والاغراء والطائفية على النواب المعترضين الذي انسحب منهم عددا منهم بما فيهم معظم نواب كتلة الاحرارمما شجع سليم الجبوري وحيدرالعبادي المجيئ يوم 27 نيسان لمجلس النواب ومعهما حمايات عسكرية قوية وكلاب بوليسية واجتمعا بقاعة ثانية بالبرلمان بعد ان جمعوا 140 نائبا وهو اقل من النصاب البالغ 162 نائبا وقرروإعادة تنصيب الجبوري الذي طلب من العبادي ان يقدم (قائمة وزراءه )الذين كان ينبغي ان يكونون من المهنيين وغيرالحزبيين .غيرانه فشل للمرة الثالثة لان يقدم مثل هذه القائمة لان حزب الدعوة والمجلس الإسلامي الاعلى الشيعيين والحزب الإسلامي السني والحزبين الكرديين الرئيسيين لم يقبل أي منهم ان يتنازل عن حصته بالحكومة متجاهلين محنة ثلاثة ملايين عراقي بالمحافظات السنية  ( الانبار وصلاح الدين والتئاميم  ونينوى خاضعين لنفوذ حركات رجعية داعشية ومتغافلين عن بطالة اكثر من /45 من المواطنين و هجرة اكثر من مليون عراقي  بين الأردن ولبنان و تركية ودول اوربية وبعظهم غرق بالبحار وصار طعاما لاسماك القرش مع استمرارهم هم بتمتعهم بامتيازات مالية وسلطوية لم يعدها العراق من قبل الامر الذي اصاب الجماهير الشعبية بخيبة امل وبدؤوا يطالبون مقتدى الصدر لان يتراجع عن موقفه السلبي ويطلب من نوابه الانظمام للنواب المعارظين وممن ترشح من  نوابه لان يكونوا وزراء الا يقبلوا بها ..
و4- في 30نيسان2016 طالب مقتدى الصدرنوابه ان يقفوا مع النواب المعارضين وممن تمت تسميته نائبا ان يتخلى عنها  فخرجت جماهيره التي اغلبها تسكن بمدينة الصدر الضاحية الشرقية لبغداد وتظم حوالي ثلاثة ملايين من الشيعة تبلغ نسبة الفقر بينهم حوالي /65  وسارت نحو ما يسمى المنطقة الخضراء التي تقع على بعد 10كم غرب مدينة الصدر واقتحموها من جهة الكرادة الشرقية التي تقع جنوب المنطقة الخضراء وعلى الجهة الشرقية ( الرصافة ) لدجلة  فئاختفى كل من سليم الجبوري ونوابه وحيدر العبادي ووزرائه ولم يبق بالسلطة غير رئيس الجمهورية فؤاد معصوم  الذي عليه بئاعتباره حامي الدستور الطائفي ان يعجل ويتخذ (فورا )ما يلي
أولا-ان يصدر رئيس الجمهورية مرسوما جمهوريا يوضح فيه للعشب العراقي ولجيران العراق  ولاعضاء  الجامعة العربية ودول منظمة المؤتمر الإسلامي ومنظمة الأمم المتحدة  بان (الحركة التصحيحية )التي تطالب بها الجماهير منذ اكثر من سنتين واستجاب لها غالبية النواب هي حركة إصلاحية داخلية ليست موجهة ضد أي دولة ولا ضد أي طائفة او مذهب او قومية او حزب وان يفرض (حالة الطوارئ )حتى اشعار اخر ويمنع أي نائب من نوابه الثلاثة  السابقين ورؤساء البرلمان السابقين ورؤساء الوزراء السابقين وكل الوزراء والمستشارين والمدراء العامين  السابقين بعدم مغادرة منازلهم دون علم الأجهزة  العسكرية والأمنية المختصة.
وثانيا -ان يعلن رئيس الجمهورية منع التجول بعد الساعة الثانية عشر ليلا في بغداد ويكلف امر حامية بغداد و(وزير الداخلية ) ومن يرتبط بهما من اجهزة الاشراف على حفظ الامن ومنع أي مظاهر مسلحة ميليشياتية ببغداد وضواحيها .
وثالثا- ان يوجه رئيس الجمهورية امرا (لوزيرالدفاع الحالي ومن سيخلفه  )ومن يرتبط به من أجهزة عسكرية والحشد الشعبي وكل القوى المرتبطة بهما الاستمرار بمهامهم  بمحاربة عصابات داعش حيثما وجدوا بالعراق وبالتعاون والمساعدة التقنية من القوات الدولية وخاصة الامريكية وجارة العراق الشرقية ايران بظل تخلف وغباء السياسات  بقية جيران العراق وهم السعودية والكويتية والاردنية والتركية  وانشغال سورية بمحاربة دواعش العالم العربي الرجعي والصهيوني
 ورابعا ان يخاطب رئيس الجمهورية أعضاء البرلمان ال 171 نائبا الذين اعتصموا اول مرة واقالوا رئيسهم السابق سليم الجبوري لان يجتمعوا من جديد مع من يلتحق بهم من النواب الاخرين وخاصة من حركة الاحرارليتخذوا قراراتهم ويقرون قوانينا بالأغلبية المطلقة من بين مجموع أعضاء المجلس البالغ عددهم 325 نائبا أي 163نائبا ويتخذون القرارات التالية ..
 القرار الأول ...ان ينتخب المجلس بالأغلبية المطلقة على الأقل( أي 50+1) من المجموع الكلي  لاعضاء المجلس البالغ عددهم 325 نائبا أي ( 163) رئيسا مؤقتا لمجلس النواب على الا يكون سنيا لالغاء حالة الطائفية المقيتة التي تم فرضها على العراق بئاسم الدمقراطية .
القرار الثاني ...ان يقرروا من جديد بالاغلبية المطلقة على الأقل لكل اعضاء المجلس( أي 162 ) مع صوت الرئيس الجديد اقالة سليم الجبوري
 القرار الثالث - ان يعزلو بالأغلبية المطلقة على الأقل السيد احمد المحمود من رئاسة  المحكمة الاتحادية ويجمدون بقية أعضائها والتعجيل ( بانتخاب) رئيس جديد لها على الا يكون كرديا وانتخاب أعضائها من المختصين بالقوانين الدستورية وممن يتمتعون بالنزاهة والشفافية ولهم سمعة قضائية واجتماعية حسنة وتكليف الرئيس الجديد المنتخب ونوابه بالمباشرة فورا بالتحقيقات حول مختلف التهم المالية والجرمية لاي من رؤساء مجلس النواب ونابيهم والنواب السابقين بعد ان تسحب منهم الحصانة البرلمانية وكذلك محاكمة كل النواب السابقين لرؤساء الجمهورية  ورؤساء الوزراء السابقون ونوابهم ومستشاريهم والمدراء العامين وكل من يكون طرفا بتهمة مالية او وطنية ...
.وعلى  شعبنا الكردي الشقيق وقادة الحكم الذاتي بكردستان الذين يتصدون باقتدار وشجاعة وتضحية لعصابات الإرهاب الداعشي ان يقروا بئان مفهوم الحكم الذاتي طبقا للقانون الدولي ينحصر بالشؤون الثقافية والإدارية  والخدمية والمالية والأمنية وليس بالسيادة الخارجية والمالية ولايقربفرض نسبة معينة من وزراء  الحكم الذاتي الذي له برلمانا محليا وحكومة محلية  بالحكومة المركزية .أي ان الوزير / الوزيرة الكردي / الكردية بالحكومة المركزية ببغداد لا ينبغي ان  يخضع / تخضع لسياسيات الحكم الذاتي  بل هو / هي نائبا / نائبة ووزيرا / وزيرة لكل الوطن ..
 والقرار الرابع- ان يتخذ المجلس قرارا بالأغلبية المطلقة بتخفيض رواتب كل رؤساء مجلس النواب و أعضائه والمدراء العامين والمستشارين فيه الى /50 وكذلك رواتب كل رؤساء الجمهورية السابقين واللاحق  ونوابه وكل رؤساء الوزراء السابقين واللاحق والوزراء والمدراء العامون والمستشارون  وكل ضباط الجيش من رتبة مقدم فما فوق
والقرار الخامس ..ان يتخذ المجلس قرارا بالأغلبية المطلقة لإلغاء مناصب  نواب رئيس البرلمان ونواب رئيس الجمهورية الثلاثة الحاليين ونواب رئيس الوزراء وتخفيض رواتبهم للنصف ايظا والاكتفاء ..
والقرارالسادس...ان يشكل المجلس  بالأغلبية المطلقة لجنة دستورية لاعادة النظر بالدستور العراقي الذي وضعته قوى الاحتلال وفرضت فيه الطائفية والمذهبية والعنصرية القومية وان يحدد طبيعة النظام السياسي الجمهوري بالعراق والذي لايجب ان يكون (نظاما جمهوريا برلمانيا) كالنظام ببريطانية التي صار فيها (الملك او الملكة يملك ولا يحكم ومصون وغير مسؤول )لان السلطة بين يدي حزب الأغلبية  حيث ان الأحزاب البريطانية هي الاقدم والارقى بالعالم في حين لا توجد ببلادنا تقاليد حزبية  بل لم  يقر حتى الان قانونا للأحزاب السياسية  رقم 39  في 17 أيلول 2015 والتي لايجب ان تؤسس على عقائد طائفية او عنصرية  وان يقدم لطلب لوزارة الداخلية لتئاسيسها لجنة من 15 شخصا ومعهم خمسة الاف توقيعا
.ولذلك يجب ان يكون النظام العراقي (نظاما جمهوريا رئاسيا  )كما هو الحال الولايات المتحدة وفرنسة ورسية والصين الشعبية التي يكون فيها (رئيس الجمهورية المنتخب بشكل مباشر من قبل الشعب)  مثلما يتم انتخاب بقية النواب هو الذي يتمتع بصلاحيات رئاسة الدولة والقوات المسلحة وإعلان الحرب والسلم والمصادقة على الاتفاقيات الدولية التي يكون فيها العراق طرفا وحق حل مجلس النواب وليس له نائبا كما في فرنسة وروسية و يحل محله بحالة غيابه لاي سبب كان  رئيس المحكمة الدستورية العليا
القرار السابع - ان يتخذ المجلس  قرارا بتخصيص سيارة واحدة مع سائقها وحماية من 21 جنديا  لرئيس الجمهورية .
 والقرار الثامن- ان يتخذ المجلس قرارا بالأغلبية المطلقة بان يتمتع رئيس مجلس النوب بسيارة مع سائقها ومرافقين اثنين متناوبين وسيارة واحدة مع سائقها لكل نائب وبدون حماية لان رئيس مجلس النواب و النواب هم الذين ينبغي عليهم ان يحرسو الشعب ومصالحه وليس العكس .وسيارة واحدة لكل مستشار ومدير عام بالدولة وكل مؤسساتها مع سواقها  على ان تعود سياراتهم لحضائرها بعيد انتهاء اعمال ومهام المستشار والمدير العام كما كان معمول به سابقا بالعهدين الملكي بين 1958/1921 والجمهوري بين 2003/1958 .مع استثنائات محدودة جدا لبعض المستشارين والمدراء العاميين يحددها الوزير المختص بصفته المسؤول المباشر عن مستشاريه ومدراءه العاملين وغيرهم من العاملين بوزارته ومؤسساتها
القرارالتاسع...ان يقرالمجلس بالأغلبية المطلقة  ( أي 162 )مع صوت الرئيس سحب الثقة من رئيس الوزراء ( السابق ) حيدر العبادي وحكومته 
والقرار العاشر..ان ينتخب المجلس بالأغلبية المطلقة على الأقل من بينهم رئيسا للوزراء على الا يكون شيعيا  لنفس السبب  الوارد أعلاه ..ويطلبون من رئيس الجمهورية تكليفه ليشكل خلال 15 يوما بما فيها يومي الجمعة والسبت وزارة من 14 وزيرا / وزيرة غير حزبي / غير حزبية موضحين بادناه ممن يحملون / يحملن شهادات ماجستيراودكتوراه وان تكون تخصصاتهم / تخصصاتهن قريبة جدا من الوزارات التي يسمون / تسمين لها ويكلفون / يكلفن باداراتها .وممن يتصفون/ يتصفن بالنزاهة والإخلاص والشفافية المالية والا يعينون /يعيين طبقا لسياسة المحاصصة المقيتة بل قد يكون 4/3 منهم / منهن ينتمون / ينتمين لمذهب شيعي اوسني اومن الاكراد والتركمان والمسيحيين والصابئة .أي ان المعيار لتكليف الوزير / الوزيرة اخلاصه / اخلاصها وعلمه/ علمها وكفائته / كفائتها
 والقرار الحادي عشر--ان يتخذ المجلس قرارا بالأغلبية لتشكيل وزارة من 14 وزيرا / ووزيرة ليس من النواب بل منتخبا / منتخبة من قبلهم لان الوزير / الوزيرة هما جزء من  السلطة التنفيذية كسلطة سياسية غير انه من الأفضل ان يكون الوزير وتكون الوزيرة من المتخصصين بمجالات أعماله / اعمالها  لكي يكون له وتكون  لها لغة مشتركة مع من يعمل / تعمل معهم  وهم ..
و1- وزير الدفاع ... من الضباط الاركان  النزيهين ومن حملة ماجستير شؤون عسكرية فما فوق لتئامين متطلبات جنودها وضباطها والتجهيزات العسكرية اللازمة لهم  واعداد  مشروع  قانون لاعادة  التجنيد الاجباري لمدة 18 شهرا لمن يبلغ 18 سنة وحق دفع البدل النقدي لمن لا يرغب بالخدمة العسكرية.
و2- وزير / وزيرة الداخلية والامن العام . من خريجي كلية الشرطة وينبغي ان يكون حقوقيا للاشرف على كل الأجهزة والمؤسسات الشرطوية .والأمنية
و3- وزير/ وزيرة الخارجية وشؤون المغتربين ... يجب ان يكون/ تكون من حملة الدكتوراه ويجيد/ تجيد احدى اللغات العالمية الخمسة المعمول بها بالأمم المتحدة بالإضافة  للعربية  وهي ( الصينية والإنكليزية والاسبانية والروسية والفرنسية ) ليشرف على تنفيذ السياسة الخارجية للعراق التي يجب ان تقوم على مبادئ حسن الجوار والتضامن مع الدول العربية والإسلامية  والدول الأخرى والمنظمات الدولية المتخصصة
و4-وزير / وزيرة العدل ..يجب ان  يتولاها وزير حقوقي من الذين يتمتعون بالنزاهة والخبرة لتساهم بالاشرف على تنفيذ القوانين بالمحاكم المختلفة
و5-وزير/ وزيرة  المالية والمصارف والبنوك .. يجب ان يكون / تكون  من النزيهين / النزيهات ومن حملة الدكتوراه بالشؤون المالية والمصرفية  للسيطرة والاشراف وتوجيه المصارف والبنوك والاسواق المالية وإعادة قيمة للدينار العراقي وخلق توازن اقتصادي  بين الأسعاروالقوة الشرائية للمواطنين ولتئامين رواتب والموظفين والعمال بكل مؤسسات الدولة 
و6- وزير الزراعة والري والسدود والجسور والقناطر... يجب ان يكون من النزيهين ومن حملة ماجستير فما فوق بمجالات هندسة وعلوم الزراعة والري والسدود .لتلبية المتطلبات الأساسية للفلاحين من  مياه وبذورواسمدة ومبيدات ومكائن ومعدات 
و7- وزير/ وزيرة  التربية والتعليم العالي  ..يجب ان يكون / تكون من النزيهين / النزيهات ومن حملة الدكتوراه والعاملين / العاملات بمجالات التربية والتعليم ..لتئامين المعلمين والمعلمات والأساتذة والعاملين فيها لفرض التعليم الابتدائي الالزامي  للبنين والبنات وتوزيع المعاهد الفنية والاكاديمية المتخصصة طبقا لظروف كل المحافظات
و8- وزير /وزيرة الصحة والشؤون الاجتماعية.. . يجب ان يكون / تكون من النزيهين / النزيهات وحملة شهادة دكتوراه بإحدى العلوم والتخصصات الطبية  للتواصل مع الذين يعمل / تعمل معهم ولتئامين الخدمات الطبية والادوية  (مجانا )للامراض المزمنة بالمستشفيات والعيادات العائدة للدول وزيادة المراكز الاجتماعية للايتام والعجزة
و9- وزير/ وزيرة الاقتصاد والتجارة ...يجب ان يكون / تكون حاملا  / حاملة لشهادة ماجستير على الأقل لتئامين المتطلبات الأساسية للمواطنين من حبوب مختلفة وسكر وشاي وحليب  ضمن بطاقة تموينية تشارك بوضعها وزارة الصحة والشؤون الاجتماعية والداخلية ولا يمتع بها من هو بدرجة مدير وملازم اول  فما فوق بل  تدفع للعوائل التي ليس لها دخل وللعمال والفلاحين

 

و10-وزيرالصناعة والمعادن ..يجب ان يكون من النزيهين ومن حملة شهادة دكتوراه بإحدى العلوم الهندسية  ليتعهد بعدم تسريح أي عامل من منشئاتها التي يجب ادامتها وتطويرها
و11-وزير الأوقاف والشؤون الدينية لكل الأديان والطوائف ..يجب ان يتولاها وزيرا نزيها وقانوني غير حزبي .
و12- وزير / وزيرة الثقافة والتراث .يجب ان يتمتع / تتمتع بالنزاهة ومن حملة دكتوراه بإحدى مجالات العلوم الإنسانية ولهم نشاط فكري وادبي معروف لدى الجماهير
و13- وزير الرياضة والشباب يجب ان يكون من النزيهين ومن العاملين  الناجحين بإحدى مجالات الرياضة ( كرات قدم وسلة ومنضدة وطائرة وسباحة الخ )
و14 -وزير/ وزيرة الحكم الذاتي والأقليات القومية يجب ان يكون / تكون من الحقوقين / الحقوقيات من العاملين بالنشاطات المدنية والاجتماعية للتواصل مع المؤسسات (التركمانية والاشورية والشبك وغيرهم ) 
Hassan Karmash Al Zaidi
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)

30 avril 2016

الالحرية تبني الامم والاستبداد يهدمها

التخلف والرجعية والمذهبية لا تعني الايمان والعلم والحرية والمساواة لا تعني الالحاد..

د. المؤرخ  والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي

ان ظاهرة نمو وتوسع وانتشار الأفكار الرجعية ضد كل مظاهر التقدم العصري ( بمختلف أنواع الفنون المسرحية والسينمائية والموسيقية والرياضية )والتطرف الديني والعنصرية القومية بين (مسيحي ومسلمي  فلسطين بالضفة الغربية وقطاع غزة ) وبين من بقي منهم( مسيحي ومسلمي فلسطين  باسرائيل ) التي تشجع وتنمي وتوسع وتنشر بين مواطنيها الأفكار الإصلاحية والتقدمية والتجديدية على حساب (التراجع النسبي ) للافكار الرجعية والتطرف للمتطرفين اليهود والصهاينة..يماثل (تشجيع )انتشار الامراض السرطانية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية  بين مواطني  الشعب الفلسطيني و(مكافحته) علميا بين مواطني  دولة إسرائيل التي تشجع على مظاهر التخلف بين مسيحييها ومسلميها مما يعني بئان (المعارك القادمة) بكل اشكالها بين مسيحي ومسلمي فلسطين وبين صهيونييها ستكون غير متكافئة وسوف ينتصر فيها حتما من امن  ويؤمن وسيؤمن ويقر بالعلم والمعرفة والتسامح والحرية والمساوات وليس من يقبع وسيقبع وسوف يقبع بدهاليز بعض الكنائس والجوامع والمعابد ويحاول تحويلها  كما قال السيد المسيح لمغارات لصوص  وشعوذة ..


وفي فلسطين نشد على ايدي العدائة الماراتونية (حنان راضي )من مدينة الطيرة و(جعفر فرح )مدير مركز مساواة والمدرس (علي مواسي )بمدرسة ابن سينا والجامعي (نهاد علي) الذين يقاتلون مع كل الخيرين من اخواتهم واخواتهم وابنائهم وبناتهم و كل قوى الظلام والتخلف التي تساندها (الداعشية الصهيونية )التي تريد ان تنفرد بالنفوذ

Hassan Karmash Al Zaidi
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)

Posté par Historien à 11:04 - Commentaires [0] - Permalien [#]
Tags :

29 avril 2016

 بئاسم الدين والطائفة تسرق الاموال والسلطات وتهان الشعوب والاوطان العربية والاسلامية  ...
د.  المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
أولا- منذ عام 2005 بدئات ب (تجربة الدمقراطية العراقية الجديدة بظل الغزو والاحتلال الايرو امريكي والصهيوني الذي بدئا في 20 مارس 2003 والتي طبقت على أسس مذهبية وطائفية وقومية طبقا لدستورطائفي  وضعته قوى الاحتلال طبقا لهذه الفلسلفة الطائفية تنفيذا للسياسة العالمية المعروفة (فرق لتسد) والتي استفادت منها ومنه بعض الفئات الطائفية الشيعية المتعطشة للسلطة على انها حرمت منذ وفاة النبي محمد عام 632م الذي تدعي هذه الفئة العربية الهاشمية القريشية احتكارها له ليس على اساس انه نبي للعرب والعالم بل نبيها هي  وعلى الرغم من ان ابن عمه وزوج ابنته علي بن طالب الهاشمي القريشي صار رابع خليفة بعيد وفاة محمد و(اغتيل ) عام 661م ليس كما اغتيل (الخليفة الثاني عمر بن الخطاب القريشي  ) من قبل ( ابي لؤلئة المسلم الفارسي لاسباب عنصرية وظرائبية )  ولم يقتل بثورة كالتي قتل فيها عام 656م (الخليفة الثالث عثمان) من  خلال ثورة وحركة اصلاحية شارك بها مسلمون من المدينة بالحجاز ومن البصرة والكوفة ومن ومن مصر واستغل مقتله معاوية بن ابي سفيان الاموي بل اغتيل علي من قبل احد أصحابه والمتمردين (الخارجين عليه) وصاراغتياله (قميص عثماني شيعي) لاهله ومريديه امتدادا ل(قميص عثمان السني ) الذي سهل للامويين القريشيين السفيانيين والمروانيين  استلام السلطة التي دامت بمركزها دمشق حتى  اسقاطهم ومقتل غالبية قياداتهم واشياخهم عام 750م فيما هرب بعظهم للمغرب واسسوا بالاندلس امارة اموية دامت بين 1031/711م حيث استلم السلطة ( الخلافة ) بالشرق الافرو اسيوي (العباسيون احفاد العباس بن عبد المطلب شقيق عبد الله وابي طالب لابيهما وتوفي عام 653م ) وعم كل من محمد بن عبد الله وعلي بن ابي طالب ..غير ان العباسيين القريشيين تنكروا بدورهم لابناء عمومتهم القريشيين الهاشميين ممن بقي من أبناء واحفاد علي وحكموا بمركزهم بالكوفة وبغداد.. ولم يعدل غالبية الخلفاء العباسيين  هم ايظا مثلما لم يعدل من سبقهم من غالبية الخلفاء الامويين الثلاثة عشر بدمشق الامر الذي تعددت فيه القوى المتمردة عليهم اكثرمن تلك التي تمردت على الامويين اثناء حكمهم حيث ظهرت بالعهد الباسي بين 1258/750 عدة حركات بعضها ذي توجهات انفصالية قومية خاصة ببلاد فارس وما ورائها شرقا ( اسية الوسطى ) وحركات مذهبية شيعية منها .
.
الزيدية باليمن نسبة لزيد بن علي بن الحسين بن علي ويطلق عليه زين العابدين السجاد وتوفي عام 715م باليمن وبقيت سلالته تحكم ببعض أجزاء من اليمن حتى عام 1962 حيث فشلوا هم ايظا بإقامة حكم عادل ومتطوربل كان حكما قبليا متخلفا ورجعيا وتم عزل اخر امراؤهم وهوالامام يحى الزيدي من قبل العقيد الركن السلال الذي اعلن الجمهورية التي بقيت متعثرة وتتعرض الان لعدوان طائفي سعودي وهابي
والفاطميين بين 1171/909م نسبة لفاطمة بنت النبي محمد التي توفيت بعد عام من وفاة والدها عام 632م وقبل 28عاما من اغتيال زوجها علي بن ابي طالب عام 661م وتبنوالمذهب الإسماعيلي  نسبة لاسماعيل توفي عام 762وهوابن الامام السادس جعفرالصادق والذي أي إسماعيل لا يعترف به معتنقوا مذهب الامامية الاثني عشرفيما يعترف به وبمن سبقه من الائمة الستة الذين يطلق عليهم الاسماعيليون الذين منهم (دروز بلاد الشام واسماعيليو شبه القارة الهندية.)وشكل امارة / خلافة برئاسة (عبيد الله المهدي ) حكم بين 934/909م سلطة بتونس وأجزاء من شمال افريقية وانتقلت عام 953 لمصر بعهد اميرها /خليفتها الرابع المعز حكم بين 975/953م الذي بنى عام972 (جامع /جامعة الازهر) التي لا زالت تتطور فقهيا بما يتناسب وروح العصر حيث فتحت المجال للمذهبين المالكي والشافعي بشكل خاص وتعاطف عدد من مشايخ الازهر مع المذهب الجعفري ومنهم شيخ الازهر سليم البشري وشيخ الأزهرمحمد مصطفى المراغي وشيخ الأزهر محمد شلتوت وشيخ الأزهر أحمد حسن  الباقوري وشيخ الازهرووزيرالأوقاف حسن المأمون وشيخ الأزهر محمد الفحام و شيخ الأزهرالدكتورعبد  الحليم محمود وشيخ الأزهرعبد الرحمن  بيصار وشيخ الأزهر الشيخ أحمد   الشرباصي كما تخرج من جامعة الازهر مئات من المفكرين والمصلحين منهم  امثلة وليس حصرا محمد عبدة وقاسم امين  وطه حسين والشيخ محمد احمد المدني والشيخ علي الخفيف والشيخ عبد العزيزي عيسى والشيخ عبد الرحمن النجار الذي صاروزيرا للاوقاف والشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف والشيخ محمد أبورية والدكتورالشيخ علي بعد الوافي والشيخ عطية صقروالشيخ سابق محمد والشيخ محمد الغزالي والدكتور محمد عمارة وخالد محمد خالد ومئات اخرين في حين قلما تجد من علماء وفقهاء (الحوزات الدينية الشيعية ) بالنجف وكربلاء وسامراء وقم على الرغم من كثرتهم من يدعو للتئاخي الإسلامي بل انشغلوا اكثرهم بالبحث عما يعمق الانقسام بينهم والذين تحدثوا منهم عن الوحدة الإسلامية هم من المتئاثرين بالافكار اليسارية التي انتشرت بئاوربة الشرقية وببعض المفكرين المسلمين الذين درسوا  بدول اوربية  ومن بين القلة القليلة من مفكري الشيعة ودعاة وحدة المسلمين هما الشهيد محمد باقر الصدر الذي له مقولة مفادها ( الامة الإسلامية ليست مجرد تجميع عددي للمسلمين وانما تعني تحمل هذا العدد لمسؤولياته الربانية على الأرض ) والخميني بكتابه الحكومة الإسلامية...
علما  بئان  توسع نفوذ الفاطميين لم يقتصر على مصر بل شمل بعضا من بلاد الشام وتصارعوا مع أبناء عمومتهم العباسيين الذين اصدروا فتاوى عديدة  وخاصة بعهد الناصر الخليفة العباسي الثالث والثلاثين  ا الذي حكم 1225/1180بتفكيرهم والحادهم وخروجهم على الملة والاجماع العام على الرغم من انهم  ضموا لصفوفهم مسلمين من غير العرب منهم بربرشمال افريقية وترك وديلم وتسامحوا بشكل عام مع اليهود الذين نشطوا بالتجارة والعلوم الطبية ومع المسيحيين العرب الذين صار بعظهم وزرائا لدى الفاطميين الامراء / الخلفاء /  بئاستثناء سادس خلفائهم الحاكم بئامر الله حكم بين 1021/996م الذي اساء عام 1003 لمسيحي مصر ودول بلاد الشام بما فيها فلسطين التي احتلوها عام 1098بعد ان طردوا السلاجقة الاتراك الذين كانوا يحكمونها بئاسم الخلافة العباسية وقاوموا عام 1098 أولى الحملات الصليبية التي احتلت عدة مدن فلسطينية منها عسقلان ..
.كما ان القريشيين الهاشميين العباسيين الذين استعانوواعتمدوا لمقاتلة أبناء عمومتهم الامويين على بعض العوائل الفارسية ومنهم ابي مسلم الخراساني والخراسانيين يحى بن خالد البرمكي وولديه جعفر وخالد ثم غدروا بهم مما جعلهم بموقف ضعيف حيث سرعان ما تعمق عام 813م الصراع العربي  الفارسي  بمقتل الخليفة العباسي الخامس الأمين بن هرون الرشيد وامه زبيدة والذي اصر على التنكر لوصية والده الرشيد التي علق نسخ منها على أبواب بغداد والولايات الإسلامية ومكة والمدينة بان يتولى الخلافة من بعده أخيه المئامون الفارسي الام  فيما أرادها الأمين لوده الرضيع فلم يوافقه اخوه الذي ناصره اخواله الفرس فيما خذل العرب خليفته الأمين .. 
وبعهد الخليفة التاسع اخيهما (المعتصم )الذي ورث الحكم عام 833م من أخيه المئامون  وترك عاصمة الخلافة  بغداد وبنى له عاصمة سماها ( سرمن رءا)  تقع شمال شرقها وتبعد عنها  ب 70كم وعلى نهردجلة ايظا واستعان بعدد من الحراسات ليس من العرب ولا من الفرس الذين كانوا يتمركزون ببغداد بل من جنود من اسية الوسطى من أصول تركية ) تمكنوا وخلال حكم المعتصم الذي امتد 842م من ان يضاعفون اعدادهم ويثبتون نفوذهم بظل ضعف وغياب العنصر العسكري العربي وصارواهم القوى الجديدة التي تتصدى للفرس الذين تربطهم بهم جغرافيا وتاريخيا صراعات  قومية واقتصادية وسلطوية فئاشتد الصراع بين الفرس البويهيين والسلاجقة الاتراك الذين ساهموا بدورهم  بتحجيم الخلافة العباسية  التي انتهت عام 1258 بقتل (المستعصم )اخر خلفاء بني العباس ليس من قبل أبناء عمومتهم الامويين ولا من قبل مسلمين غيرقريشيين بل من قبل (بوش الاقدم وهوالبوذي هولاكو المغول) الذي قضى ايظا على الكثير من امرائهم فيما هرب بعظهم لمصر حيث عاشوا مهمشين بظل سلاطين المماليك الاسيويين بين 1260 /1517 حيث سرق لقب الخلافة السلاطين العثمانيون الذين سقطت الخلافة الإسلامية معهم  على يدي الجنرال التركي مصطفى كمال عام 1924 ولم يعد لها حتى الان أي وجود .
 أي ان حكم من يدعي قربه ونسبه لعلي القريشي الهاشمي وذريته واحفاده ولفاطمة واحفادها لم يكن افضل من حكم من يدعي لقربه لعثمان بن عفان القريشي ولا لابي العباس السفاح أي المجرم القريشي الهاشمي .بل هذا الكعك من هذا العجين ..ولم يكن احسن منهم حكم الحسنيين بتونس بين 1705 /1957وحكم الهاشميين بمكة والمدينة بين 1925/1908 وب(درجة اقل من الردائة النظام )الملكي  الهاشمي بالعراق بين 1958/1921وحكم السلالة الهاشمية  بالأردن منذ عام 1918وحكم العلويين بالمغرب منذ عام 1631حيث استمروا بقبول احتلال اسبانية منذ عام 1492 لشواطئهم بسبتة ومليلة وجزر ليلى وغيرها وتعاونوا معهم لمنع النفوذ العثماني وخضع النظام العلوي لفرنسة بين 1956/1912ولا يزال يناصب العداء لكل من جيرانه موريتانية وتونس والجزائر ويطالب بضم جمهورية الصحراء العربية ولا تزال بلاد المغرب العلوية تحتضن اكبر جالية يهودية عربية شرقية وفيها اكبر استثمارات إسرائيلية على الرغم من ان الملك الحسن الثاني حكم بين 1962 /1999نصبته السعودية من خلال منظمة المؤتمر الإسلامي منذ عام1969 رئيسا للجنة القدس التي لا زالت تحت الاحتلال الصهيوني وورث رئاسة اللجنة منه ولده محمد السادس ولم يقدم هوالاخر كئابيه أي شيئ لا لفلسطين ولا للقدس ولا لاية قضية عربية او إسلامية ..
وثانيا- كل الأنظمة الإسلامية غيرالعربية السنية والشيعية وخاصة بتركية وايران والبانية والبوسنة والهرسك وكوسوفو وباكستان واندونيسية ونيجرية والسنغال كانت ولا زالت (افضل نسبيا )من الانظمة العربية الاسلامية

 

وثالثا- في 21/20اذار 2003 تعرض العراق لغزو شارك به  4/3 مليون جندي غازي من 33 دولة ليس بينها لاتركية ولا ايران ولاسورية بل السعودية والكويت وقطروالاردن ويشكل الامريكان 4/3منهم ولاقت تئاييدا من الغالبية العظمى من الأحزاب السياسية العربية الشيعية والسنية والكردية والحزب الشيوعي وكل القوى المناوئة لصدام ولنظام حزب البعث ..
وثالثا-ظهرت اثناء الغزو (معارضة نفسية ومقاومة عسكرية عراقية  ذات غالبية سنية شارك بها بعض البعثيين ) وتعرض الكثيرن منهم للقتل او الاعتتقال على ايدي حكام العهد  الجديد الشيعي السني المدعوم من الامريكان والانكليز الذين تمكنت المقاومة  قتل اكثرمن 10الاف جندي منهم وثلاثة اضعافهم من الجرحى واجبرتهم على المغادرة تدريجيا بين 2011/2007 
ورابعا- منذ عام 2011 وبعيد رحيل اخرالقوات المحتلة استمرت (المقاومة العراقية ذات الغالبية السنية) التي اخذت شكلا سلميا تطالب بإصلاحات اجتماعية وصحية وسياسية ولم تستجب لهاالسلطة ذات الغالبية الشيعية(حزب الدعوة والمجلس الإسلامي الأعلى وجماعة الصدروحزب الفضيلة وجماعة هادي العامري وعناصر شيعية أخرى )ويشاركهم الحزب الإسلامي السني برئاسة طارق الهاشمي والأحزاب الكردية وجماعات سنية أخرى عربية وكردية .وجماعة اياد علاوي الذي  يوصفون  بالعلمانية ..فتعرضت المقاومة هذه المرة من السلطات الأمنية الشيعية اقسى مما تعرضت له من قبل قوات الاحتلال الذي اكتفى بئاعتقال عددا من قيادات مناضلة بعثية وعناصر سنية غير حزبية  تصدت للغزو بينما امتلئات السجون العراقية بعناصرإضافية غير التي قاتلت قوى الاحتلال بل بعناصرمعظمها شابة وسنية عربية وليست سنية كردية حيث لا يزال حتى الان يوجد اكثر من 15 الف سجين ومعتقل سني بالسجون الرسمية وغير الرسمية للنظام  الطائفي الشيعي الذي يمثله حزب الدعوة الشيعي برئاسة كل من الجعفري والمالكي و العبادي والمجلس الإسلامي الشيعي ممثلا بعمار الحكيم وعادل عبد المهدي وجماعة بدر برئاسة هادي العامري وجماعة الصدروغيرهم  وا(لحزب الإسلامي السني ) الذي يمثله طارق الهاشمي وأسامة النجيفي واياد السامرائي ومحمود المشهداني وصالح المطلك وظافرالعاني والملا وغيرهم  بظل صمت الرئيس الكردي جلال الطالباني وكل المسؤولين الاخرين من السنة الذين هم ايظا مثل الأحزاب الشيعية والكردية  انشغلوا بالسلطة قبل الدين والمذهب والوطن.. حيث  تضاعفت التفجيرات والقتلى وزادت البطالة وانتشرت الامراض وانتشرت بين القيادات الحزبية والدينية الشيعية خاصة ظاهرة سرقات ثروات العراق ونفوطه من خلال فتاوى شيعية تقول بئان النفط وما يماثله من ثروات طبيعية هي هبات ربانية يجوزسرقتهامثلماكانواولايزالون يفتون بتحريم دفع لضرائب للدول السنيةالكافرة واعطائها للحسينيات ( كخمس 5/1) وتحريم كل الأفكار الإصلاحية لكي يستمرالتجويع والتجهيل والاحقاد   والاقتتال.الطائفي الذي سهل لظهور حركة داعش بمناطق ومحافظات سنية بقصد اضعافها اكثر واكثر بقصد محاولة استمرار فرض هيمنة السلطات ذات الغالبية الطفيفة شيعيا على حساب الأقلية القوية سنيا .
وخامسا- منذ عام 2014 حل د المهندس حيدر العبادي من حزب الدعوة ايظا  كرئيس للوزراء محل نوري المالكي الذي حكم بين 2012/2004 وورث رئاسة الوزراء من رفيقه بحزب الدعوة د. إبراهيم الجعفري وترقي المالكي حيث صار نائبا لرئيس الجمهورية كما حل د سليم الجبوري السني رئيسا لمجلس النواب محل  سامة النجيفي الذي ترقى هو الاخر نائبا لرئيس الجمهورية واستمر الفساد المالي  والاداري حيث لم يشاركا بئاي انجاز وطني اوزراعي او صناعي اوطبي او تعليمي او سياسي  بل استمرت البلاد تتعرض لكوارث اجتماعية واقتصادية وسياسية حيث  استمر اضطهاد المسلمين من غير الشيعة حيثت لا زالت السجون ملئا بهم ولم تقم حكومة العبادي ولا البرلمان الذي يرئسه سليم الجبوري  بئاية قوانين وأنظمة وطنية او إنجازات  داخلية مع  انخفاض سعر برميل النفط من 110دولار الى 35دولارا وتوسعت حركة داعش ليس فقط بمحافظة نينوى بل انتقلت لمحافظات التئاميم وصلاح الدين والانبار  فكثرت المظاهرات والاحتجاجات بكل المحافظات الشيعية وفي بغداد ..
وسادسا- في اذار 2016قرر171نائبا من اصل 325 نائبا من مختلف الأحزاب السياسية الدينية والقومية اعلان نبذهم للطائفية واتفقوا على تنحية رئيس مجلس النواب السني سليم الجبوري تمهيدا لتنحية رئيس الوزراء الشيعي حيدر العبادي ورئيس الجمهورية الكردي فؤاد معصوم
وسابعا- خلال أسبوعين من تمرد النواب الذين اطلقوا على انفسهم بانهم (كتلة نواب العراق غير الطائفية وغيرالحزبية ) لم تستطع لنقص بالخبرات السياسية والقانونية ان تتخذ خطوات تشريعية أخرى لاقالة رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية ورئيس المحكمة العليا مدحت المحمود وترشيح بديلا لهم بل بقيت تراوح محلها  مكتفية بتعاطف متظاهرين عفويين معها بظل صمت وطرش وعمي السيستاني ومفتي العراق السني او النطقين باسميهما وتنتظر ردود فعل من يعنيهم الامر( الجبوري والحيدري ومعصوم والمحمود) الذين وحدوا مواقفهم وراحوا للسفارة الإيرانية يطلبون منهما العون واستجابت لهم على الفور بدعم السني الجبوري ليس حبا بل خوفا من انحسار دور حزب الدعوة الذي يعتبر الأقرب سياسيا وفكريا  لها ..
واما السفير والمخابرات الأمريكية الناشطة جدا بالعراق  فقد اخطئات من جديد كسابقيه عندما  توحى لوزيرالخارجية  كيري ورئيس جمهوريته  (أوباما ) بان المرحلة التي يعيش فيها العراق (مرحلة محاولة تحريرالموصل من حركة داعش ) تطلب دعم ايران وارضاءها ببقاء الأحزاب الشيعية العراقية تتحكم بالسلطة نكاية بالسياسة الغبية والرجعية التي يقودها الملك الشمري الوهابي سلمان بن عبد العزيز وانشغال الرئيس التركي اوردوغان بمقاتلة اكراده الذين اثبتوا هم واكراد العراق بطولة ووطنية بمقاتلة عصابات داعش بكل من العراق وسورية .
وهكذا فقد استغل  السيد والفقيه عمارالحكيم رئيس المجلس الإسلامي الشيعي ومستشاروه وضع ما اسموه (وثيقة الشرف)التي حملت  اسمه ونصت على افتراض فترة محددة غيرملزمة للاصلاح السياسي والحكومي،ومراعاة التوازن (الطائفي والمذهبي والقومي )بتوزيع المناصب الوزارية ووقعها معه 7 من زعماء الكتل السياسية الدينية والقومية ممثلي بقية الأحزاب الشيعية  نوري المالكي رئيس حزب الدعوة ورفاقاه  إبراهيم الجعفري والعبادي وممثل حزب الفضيلة وهادي العامري  ومن القوى السنية  أسامة الجبوري وأسامة النجيفي وصالح المطلك وممثل الاكراد ورئيس الجمهورية الكردي  فيما لم يوقع معهم الطبيب اياد علاوي رئيس القائمة العراقية ورفضها (ببداية الامرالصدر) ووجه لها انتقادات لاذعة.وعاد وساندها بعد ضغوط إيرانية حيث دعا نوابه المعتصمين التخلي عن اعتصامهم والانظمام لما يسمونه (الشرعية والامر الواقع ).
وثامنا- 26 نيسان 2016 تمكنت القوى الدينية الشيعية والسنية الحاكمة بالعراق منذ عام 2004  بالاغراء والتهديد من اقناع  25 نائبا من حركة النواب 170 نائبا من اصل 325 نائبا  حيث تجمع للجبوري 180 نائبا فيما انخفض عدد  النواب المعارظين من 171الى 105نائبا كما اكدت النائبة ميسون الدملوجي من القائمة العراقية وهم بتناقص لانهم يتعرضون لضغوطات حزبية وطائفية وعشائرية حيث (غيبت البوصلة الوطنية ) بعد ان سحب الصدر نوابه المعتصمين داخل البرلمان  فدخل رئيس مجلس النواب سليم الجبوري ونائباه  وحيدر العبادي لمبنى البرلمان منتصرون  وواثقون بئان ايران وامريكة معهما  قبل الله والوطن والشعب وتحميها حراسة مشددة.تفوق كل ما كان منها لصدام و(امرالجبوري ) لعقد جلسة برلمانية وخاطب النواب الحاضرين معه بكلمات مكررة وكاذبة  قائلا( الشعب ينتظرمنكم إنجازا وليس تعطيل جلسات المجلس) ومتعهدا كما تعهد من قبل كاذبا كما هو حال من سبقه من رؤساء مجلس النواب ورؤساء الوزارات  بأن (المرحلة المقبلة تتطلب منا جهدا كبيرا واضافيا،من اجل تحسين مستوى الخدمات للمواطنين،وبذل قصارى جهدنا لتوفير مستلزمات العيش الرغيد) فيما ردد النواب المعتصمون هتافات تؤكد عدم شرعيته وأدت المشادة بين بعض النواب المعتصمين وحمايات رئيس مجلسي مجلس النواب ورئيس الوزراء،لتراشق بقناني المياه،وقدم رئيس الوزراء الشيعي حيدرالعبادي طلبا لمجلس النواب الذي لم يجمع  النصاب المطلوب وهو 161عضوا حيث غاب وابعد منه نصفه  من المعارضين  للتصويت على (قبول استقالة وليس اقالة )  10 وزراء فاشلين ومتهمين بالفساد المالي والإداري  منهم كل من محمد شياع السوداني،وزيرالعمل والتجارة وكالة،ومحسن عصفوروزير العدل،وعديلة حمود وزيرالصحة والبيئة.وتسمية عشرة بدلهم كانت أسماؤهم ظمن ما يسمى ( مرشحوتكنوقراط بالظرف المغلق) الذي أعدته الأحزاب السياسية  الدينية  والكردية منذ أسبوعين واستثنى ما يسمى الوزارات السيادية وهي الداخلية والدفاع والمالية.والنفط التي لا تدخل عادة ظمن الوزارات السيادية فيما تعتبروزارة العدل ظمنها لم يشر لها و.مع ذلك لم يحظ  كل مرشحو العبادي منهم  باجماع نوابهم بل وافق على  5 فقط هم علي غني وزيرا للصحةووفاء المهداوي وزيرة للعمل والشؤون الاجتماعية.والجنابي وزيراللموارد المائية،وعلاء دشر وزيرا للكهرباء،وعبد الرزاق العيسى وزيرا للتعليم العالي. فيما اخفق مجلس النواب بمنح الثقة لعلي الجبوري ومحمد نصر الله، المرشحين لتولي حقيبتي التربية والعدل فيما رفض النواب التصويت على دمج وزارتي الشباب والرياضة بالثقافة.واعتراض الكتل الكردستانية على ترشيح الشريف علي بن الحسين كوزير للخارجية فتأجل البت به.ولم يصوتواعلى اقالة الكردي وزير الثقافة فرياد رواندزي .واكد العبادي من جديد عزمه على اختيار رؤساء هيئات مستقلة من التكنوقراط (بعد) الانتهاء من التعديل الوزاري، دون ان يحدد هو الاحر مددا محددة لان  إطالة الزمن ستكون لصالحه وحزبه ولصالح الجبوري وحزبه على الرغم من بقاء الشارع غاضبا
وتاسعا-ان الانقلاب الابيض الذي قادته في 27 نيسان 2017 كل من ايران والولايات المتحدة ومعهما بشكل غير مباشر إسرائيل ضد الأغلبية البرلمانية العراقية لصالح الأحزاب العميلة والرجعية الشيعية والسنية والكردية للإبقاء على الوضع الطائفي القائم المتردي جدا على كل الأصعدة  يئاتي ضد المصالح الحيوية  للجماهيرالعراقية الشيعية والسنية والكردية والتركمانية السنية وضد الأقليات العدية دينيا ويوحي باستمرارتري الأوضاع الاقتصادية والصحية والأمنية وازدياد  السجون والمعتقلات وبئان تحرير الموصل وبعض المناطق السنية المحتلة من قبل حركة داعش التي دعمتها إسرائيل والولايات المتحدة وايرن والسعودية وتركية والأردن  سيتئاخر كثيرا وان الدمقراطية والحكومة المدنية بالعراق ستتئاخر اكثر وسرقات الأموال العامة ستستمرويبق الشعب ينزف دمائا كثيرا وتكثر الارامل والايتام و سيبقى الوطن ضعيفا وخاضعا لتئاثيرات أمريكية وصهيوينة بظل استمرارالرجعية والغباء والطائفية السعوديةوالغياب العربي والإسلامي للنظامين العربين الكبيرين الاسيويين  السوري والمصري والأنظمة العربية بشمال افريقية وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي التي  تخضع كل دولها بشكل وباخر اقتصاديا وثقافيا وعسكريا لواحدة او اكثر من الدول الأكبر وخاصة روسية والصين والولايات المتحدة وبريطانية وفرنسة وإسرائيل ..
وعاشر- نئامل وندعو لان يزيدعدد النواب والنائبات العراقيين / العراقيات المتمردين والمنتقدين ويشكلون جبهة معارضة برلمانية قوية  لمنع تمريراية قوانين طائفية وتسويفية  ويشكل بعظهم  أحزابا وطنية دمقراطية علمانية وغير طائفية  وتتعمق قناعاتهم بصدق وصحة مواقفهم الوطنية الشجاعة .
 
واحد عشر-نئامل وندعو بان تستمر وتتوسع وتتكيف  المظاهرات والاحتجاجات الشعبية وتتهيئا للانتخابات البرلمانية القادمة والا تنخدع بالدعايات الطائفية والعنصرية وتختارالمرشحين الاكفاءوالاكثر كفائة  والمخلصين  والأكثر اخلاصا بغض النظر عن عشائرهم وطوائفهم وقومياتهم ..
 
Hassan Karmash Al Zaidi
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)

Posté par Historien à 10:20 - Commentaires [0] - Permalien [#]

26 avril 2016

دعم المظاهرات وحركة النواب الشجاعة بالعراق

Posté par Historien à 01:15 - Commentaires [0] - Permalien [#]

24 avril 2016

الرئيس اوباما بين زيارتين مختلفتين

الرئيس أوباما.شتان.بين زيارة وزيارة

د. المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيدي
أولا- في  20 نيسان 2016 حظرالرئيس الدمقراطي الأمريكي شيخ مشايخ المسلمين مؤتمر قمة دول مجلس التعاون الخليجي الستة بمفرده حيث لم يصطحب معه الدكتورة الحقوقية زوجته ميشيل التي سبق لها ورافقته بزيارة للسعودية ولم تضع حجابا على رئاسها على امل ان يفهم حكام الخليج بئانها على الرغم من انها سوداء وزوجة رئيس للجمهورية اسود من اب مسلم (كيني ) وام تزوجت مرتين من رجلين مسلمين وان زوجها يحترم الدين الإسلامي دين والده وأهله لوالده وان الإسلام ليس حجابا وليس تغييبا للمرئة حيث لم تشاهد ولم تلتق باية امرئة سعودية من نساء الشيوخ ..
كما ان اوباما عندما حظر لوحده هذه المرة في نيسان 2016 مؤتمر قمة دول الخليج المكون من ملكين ( سعودي وبحريني ) وثلاثة امراء ( الكويت والامارات وقطر ) ويدينون بالمذهب السني (الوهابي المتطرف ) وكلهم دول نفطية وسلطان واحد( سلطان مسقط ) ويدين بالمذهب الاباضي / الخارجي ولم يحظر لمرضه الطويل بل حظر ممثلا عنه وكلهم يشكلون /30 من مشتريات الولايات المتحدة من النفط و /50 من مبيعاتها العسكرية لهم وكانوا كلهم باستثناء سلطنة عمان متورطين بتمويل اغلب الحركات الرجعية الإسلامية الإرهابية منها جماعات القاعدة وجماعات داعش وبوكو حرام وغيرهم ويعادون اية حركة سنية إصلاحية مثل حركة الاخوان المسلمين بتركية ومصر وفلسطين  واشتكوه من النفوذ المتزايد  ل(جارة شبه جزيرة العرب والعراق وهي بلاد فارس  /ايران ) التي تبنت منذ مطلع القرن السادس عشرالمذهب الشيعي (الصفوي المتطرف ) لاسباب وطنية ضد العثمانيين الذين تبنوا المذهب السني الحنفي وفرضوا نفوذهم السياسي والعسطري والاقتصادي واللغوي على الغالبية العظمى من الدول العربية فيما لم يستطيعون فرض نفوذهم على ايران التي استمرت بمقاومتهم ..
وكان أوباما بهذا الاجتماع ناصحا وامرا وداعيا هؤلاء الحكام الذين لا توجد ببلاد اية منهم أي نوع من السلطات الواضحة ( تشريعية وقضائية وتنفيذية )لانهم لا يقرون بالحرية ولا بالدمقراطية ولا بالتعددية ولايوجد بئاي بلد من بلدانهم اية نقابة اوحزب سياسي اومعارضة معترف بها ولامدارس مختلطة ولا مقهى / بارا يمكن  للمواطن ان يتناول ( علنا) قدح بيرة او حتى نبيذا كالذي كان يتناوله اغلب خلفاء بني امية وبني العباس وال عثمان  ..ولا يوجد مسرح او سينمة بالسعودية التي تمنع المرئة من ان تقود سيارة اوتركب لوحدها بسيارة تكسي لتنتقل من حارة لاخرى اوتسافر من مدينة لاخرى داخل بلدها وحدها ..فحاول يائسا بطريقته الفلسفية المهذبة والقانونية والفقهية دعوتهم لان يقدرو أهمية المواقع الجغرافية الستراتيجية لبلدانهم ويعرفو التواريخهم العريقة (لمكتهم )التي لم يستطع زيارتها (لانه مسيحي وبعظهم قد يسميه كافرا) وان يقدروا تواريخ جارهم اليمن الذي لم يدخلوه عضوا بمجلسهم بل فرضوا عليه حصارا اقتصاديا طويلا لان فيه مذهب الأغلبية ( المذهب الزيدي الأقرب للشيعة ) والمذهب الشافعي المنتشر بمصروفلسطين وقليل من المذهب الحنفي والقليل القليل من الوهابيين . و(نصحهم )بئان من مصلحتهم كمسلمين ان يمارسوا سياسة حسن الجوارمع اليمن ومع ايران ومع العراق وسورية ومصرولا يعتمدوا فقط على الحماية الامريكية والإسرائيلية .
 وغادرهم اوباما على وجه السرعة بزيارة تكاد تكون وداعية قبل انتهاء دورة رئاسته الثانية عام 2017 حيث لا يحق له طبقا للدستورالامريكي ان يرشح لولاية ثالثة حتى لواثبت وقد اثبت هو نجاحات بكل المجلات الاقتصادية والتعليمية والصحية والسلمية.
خادم الحرمين الشريفين يرأس أعمال قمة قادة دول مجلس التعاون والرئيس الأمريكي
قادة السعودية والكويت ومسقط وقطر والبحرين والامارات ورئيس مجلس التعاون الخليجي بمؤتمرهم في 20 نيسان  2016 يتوسطهم شيخ مشايخهم الرئيس الامريكي باراك حسين اوباما.
الرياض-الوئام:
 
وثانيا-في 22 من نيسان 2016 قام الرئيس أوباما تصحبه زوجته الحقوقية والانيقة ميشيل لزيارة جديدة للمملكة المتحدة التي هي التي خلقت الولايات المتحدة وحكمتها بين 1783/1610حيث كانت الزيارة بمناسة بلوغ الملكة اليزابيث الثانية عامها التسعين حيث ولدت عام 1926وزوجها الأمير فيليب الذي بلغ 94عاما حيث ولد عام 1922.
ولم تكن زيارته  للرياض تشبه زيارته للندن التي لم يعد فيها معلما ومربيا وموجها وناصحا بل مستمعا ومتعلما وراغبا بالاطلاع على المزيد واستلهام المزيد مما يعرفه عن التراث الدمقراطي لبريطانية الذي بدئا عام 121نعم  1215..و بقي يتصاعد ويتطورويتعمق واستقبله رئيس الوزراء البريطاني (ديفد كامرون ) الذي هو من حزب المحافظين الذي له (حاليا )الأغلبية البرلمانية والذي يقررالسياسة العامة للدولة لان الملك اوالملكة صار/ صارت منذ عام  1701 مصون وغير مسؤول ويملك/ تملك ولا يحكم / تحكم ..بل صار / صارت رمزا مكملا للعلم البريطاني.
En 1215;la Magna Carta; impose a la Noblesse a fin de respecter des Coutumes et des Droits feodeaux  et en 1679 le Parlement anglais vota l;Habeas Corpus;un Acte qui met fin a l;arbitraire excerce par le Roi; et l;Etablisment Act de 1701;les bases de la Constitution anglaise;Le Royaume -Unie ;Documentation Française;Question Internationales N.20 juillet-août 2006;p 12/14
  حيث التقط أوباما وزوجته مع الملكة  وزوجها صورة تذكارية مفرحة ومتفائلة وقاد السيارة الملكية بنفسه وبجواره الأميرفيليب زوج الملكة اليزابيث التي جلست مع زوجته بالمقعدين الخلفيين واستمعوا معا لموسيقى  بريطانية وتناغموا معها كما توضح الصورتين ادناه
Le prince Philip conduit Barack et Michelle Obama et son épouse la reine Elizabeth, au château de Windsor le 22 avril 2016.                
Le prince Philip conduit Barack et Michelle Obama et son épouse la reine Elizabeth, au château de Windsor le 22 avril 2016. - GEOFF PUGH / POOL / AFP
 كما التقى أوباما وحرمة بالامير (وليم بن شارل وديانة) وحرمه  كيث ميدلتون بدارهما وجلس القرفصاء لكي يسلم على حفيدهما البكر(الطفل جورج )  الذي قد يصبح ملكا بعد خمسين سنة لاحقة  ..كما التقى أوباما كعادته بالبلدان التي فيها حدا ادنى من الدمقراطية والتي ليس من بينها دول الخليج العربي الفارسي بعدد من طلاب وطالبات جامعات لندن وفيهن عدد من المسلمات المحجبات وتحادث معهم عن المستقبل والعلاقات الدولية حيث اعلن بان دعوات خروج بريطانية من منظمة الوحدة الاوربية يضعفها ويضعف دورها الدولي  
 وثالثا- اترك لكل من يهمه الامر ان يقارن بين زيارتي أوباما ويتخيل ماذا سيكتب اوباما بمذكراته عن هاتين الزيارتين ..
 ورابعا- هذه الفقرةالاخيرة باللغة الفرنسية
 
 accueillir les Obama à la descente de leur hélicoptère à proximité du château de Windsor. « Je dois dire que je n’ai jamais été conduit par un duc d’Édimbourg auparavant. Je peux dire que c’était une conduite toute en douceur », a déclaré ensuite Barack Obama lors d’une conférence de presse commune avec le Premier ministre britannique David Cameron.et La reine Elizabeth est vraiment « l’une des personnes que je préfère », a-t-il également dit en lui souhaitant à nouveau un joyeux anniversaire. Barack et Michelle Obama ont pris place sans chichis dans le véhicule, le président à l’avant au côté du prince Philip tandis que son épouse montait à l’arrière avec la reine. Ils ont rejoint ainsi le château de Windsor où ils ont déjeuné ensemble pour fêter les 90 bougies de la reine, qu’elle a soufflées jeudi...
Hassan Karmash Al Zaidi
Image en ligne
In 1967, I graduated with a Degree in Political Sciences and Economics from the University of Mustansyriya in Baghdad. 
Between 1975-1976, I was a lecturer in the Faculty of the Agriculture (University of Baghdad).
Between 1977-1979, I was the cultural attaché of the Iraqi Embassy in Italy.
Between 1979-1980, I was the director of the "Guardians of the Nation" monthly review (Baghdad).
In 1989, I got a PhD (Doctorat d'Etat, ès Lettres) in Contemporary History from the University of Sorbonne-Paris I.
In March 2007, I created the Association of the Iraqi People and their French Friends.
Since 1964, I have been writing several articles and studies in Iraqi and Arab newspapers.
My first book: My life (1942-2014)
My second book: Main international relations factors (2015)
My third book: Religions and their influences on politics (2016)